《老子》《庄子》:自然从容入世，清静恬淡出尘

《道德经》的“见素抱朴，少私寡欲”“致虚极，守静笃”这几句话。的确，质朴、虚静是自然的本性，也是我们的内心深处的自性。
《庄子·外篇·刻意》也说：“夫恬淡寂漠，虚无无为，此天地之平而道德之质也。故曰：圣人休休焉则平易矣。平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。故曰：圣人之生也天行，其死也物化。”“其生若浮，其死若休。不思虑，不豫谋。光矣而不耀，信矣而不期。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。”“水之性，不杂则清，莫动则平；郁闭而不流，亦不能清；天德之象也。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行，此养神之道也。”

平易、质朴、恬淡、寂漠、虚无、无为，这是天地和谐、无始无终的根本，也是道德修养的最高境界。所以说，圣人总是停留在这一境界，在这一境界中，一切都显得那么的随和平易，来自天然本性的自然而然。有了这种自然而然，平易而恬淡，那么忧患就不能进入内心，邪气就不能侵袭机体。圣人的德行完满，精神充实，充满天然的智慧，所以说，圣人顺应自然而生，顺乎自然享受自然的天年而死。
圣人生于世间，犹如随水势而飘浮，其离世就像中途的停顿休息，生与死顺乎自然之道，总是那么的自然而然。
他们顺乎于自然的本性，因而便没有了烦恼的思虑、豫谋和忧仇，他们总是那么的平静，精神明澈而不耀眼,信实而不过分期求，恬淡处世。因而他们睡觉不做梦，醒来也无忧患，其心神，其灵魂，是那么的纯净，虚无恬淡，顺乎而合于自然，这正是体现出来的自然真性。
这犹如水的本性，不混杂就会清澈，不搅动就会平静，闭塞不流动就不会纯清，这是自然的本性。因而，纯粹不混杂，静心守一，恬淡而不妄为，遵循自然之道而行，这就是享受自然天年的乐趣，这是自然之道。

的确，善良清静的本性是一个人与生俱来的，只不过后来受到环境的影响，让欲望所掩饰，被世间的繁华、虚荣所蒙眼，善良的本性也慢慢受到了侵食，人也最终成为欲壑难填的奴隶，收获的只能是身心的浮躁、疲惫，以及永远的无法满足。
从繁华、浮躁、疲惫，回复到简单、知足、纯净的生活之中，寻回人之初善良清静的本性、天性，让我们的内心回到简单、自然、平凡、知足，让我们的心境不断去贴近本真，回归于自然，让我们的人生自然而快乐，无忧无虑，享受天年。
人之初，性本善，让我们的内心重新成为“婴儿”，自然从容入世，清静恬淡出尘。
浮生梦幻，世间的热闹是短暂的，而我们的灵魂却需要更多的平静和慰藉。

#参天地同日月#少思寡欲，这句至理名言来源于道家思想，是古往今来智者修身养性的法宝。《老子》言“见素抱朴，少私寡欲”，《庄子》亦言“其民愚而朴，少私而寡欲”，简单来说就是让我们减少思虑、节制欲望。寡欲不是无欲，而是少欲。欲望是无止境的，只要能够基本地满足于生存和生活的需要就可以了，不要过多地去追求享乐。曾国藩，字伯涵，号涤生，谥曰文正，因此也称之为“曾文正公”。文正公是曾子的七十世孙，是我国近代儒者、政治家、军事家，他书写过一篇《百字铭》，其中说明了自己对少思寡欲的理解，以及对心性修养的思考……

建阳小白这茶淡如菊的疏离气质，很合我意。
也根本用不着去大市场凑热闹。一则山场环境极佳，茶丛够老，制作工艺精细，这份内质足够好，不怕人不识。再则荒野茶丛，老笨品种，产量不多。分付知己，足矣。遇见有福。
喝茶的时候，“见素”两个字一点不费力地出现在脑海里，见素抱朴，温润自然，用来形容它，很贴切。
『見素』建阳漳墩小白茶 菊圃茶事 https://t.cn/A6AO4XZr