大学的时候，体重巅峰值是130斤，那个时候貌似遭受了什么打击然后痛下决心减肥，有时候一天就吃一个苹果，饿了就喝水，甚至献了血还跑去锻炼（导致眼前冒✨✨晕倒在地），就这样瘦到110，然后就平台期，同时也把身体代谢搞坏，我的体质已经非常适应饥饿状态，就好比药吃多了产生抗药性一样吧。现在一年不到的时间飙到140斤……难过的想死，我妈也是隔三差五的电话、微信来骂我（她一直教育我无论何时女人都要有能力，要美丽优雅，胖就是原罪）这一次重新出发，不知道结果会怎样。现阶段做的是每天控制摄入的热量在1300大卡（但是吃的比较随意），然后有氧运动一个小时左右。之后还需要做些调整，把无氧加进来，饮食结构也要好好研究一下（低碳水+低脂+高蛋白）……久病成医，减肥那么多次，我也是半个专家了。
「色从心造，全体是心」，这句重要了！说什么？物质现象。能缘的是我们的六根，眼耳鼻舌身意，能缘的是六根，所缘的是色法，色声香味触法，能缘、所缘。六根、六尘、六识全体是心，为什么？心现的。色从心造，心是能造，色是所造，就是色声香味触法是所造，能造的是心。这个心，一半是真心，一半是妄心，真心是因，妄心是缘，因缘具足，境界现前，境界就是色受想行识，五蕴现前。所以一切法的体是自性，全体是心，这个心是自性，色从心造，这个心是自性，自性是真心，能生能现，能生万法。像《坛经》上所说的「何期自性，能生万法」，何期，就是我们现在的话说，没想到，自性能生万法，自性能现万法。自性迷了的时候就叫做识，识是妄心，它带来迷惑。自性里面智慧德相统统迷了，迷了的这个妄心它起作用，这个作用是变化。《还源观》里面三种周遍，第二种说「出生无尽」，变化无穷，十法界依正庄严就是它的相貌、它的样子。所以识能变，十法界依正庄严是所变，能变所变。没有识，就是没有这个妄心，外面境界是纯真无妄，是诸佛如来的实报庄严土，叫法性土。法性土里面的有情众生是法性身，无情众生也是法性身，树木花草、山河大地，包括虚空，都叫做法性身。情与无情同一体，这是大乘教里面所讲的诸法实相。所以这两句，「色从心造，全体是心」，如来所见到的，明心见性的人他见到的，这就是入佛知见，《法华经》上所说的。
「故经云，三界无别法，唯是一心作。」哲学里头，从本体上讲，一切万事万物的本体就是心，心外无法，法外无心。「即众生日用现前」，日常生活当中，就是现前，就在现在，六根对六尘，眼对色，耳对声，六根对六尘，「所起一念之妄心也」。你起心动念，你在这个里面动了七情五欲。这个心「全真成妄」，本来是真心，现在变成在眼叫见，在耳叫闻，随着心心所换名词，其实一桩事情。「今达妄即真」，通达、明白了，觉悟了，原来妄即是真。这个虚妄的色、虚妄的心，全是真心所现的，全是真心所生的。能生能现是真，所生所现那不是真还是假的吗？所以一真一切真，觉了；一迷一切迷，迷了。凡圣没差别，迷悟不同而已，悟了的人我们尊称他为圣人，迷了的人称他作凡夫，其实凡圣不二，真的是一不是二。
「即此妄心，具足诸法，无有缺减」，这就是《还源观》上所说的「出生无尽」。没有缺失，没有减损，一一法中具足一切法，真是妙不可言。所以，一法真正通达了，一切法全通了。为什么？一法具足一切法，一切法具足一法，一多不二，一即是多，多即是一。所以一通了一切都通，就这么个道理。现在晓得了，「即心是一切法，一切法是心」，这个心是真心，也是妄心，真妄和合，这叫阿赖耶，「非一非异，不前不后」，它是一心。真心在这个状态之下，体是真如自性，相是阿赖耶识。从阿赖耶，阿赖耶会变，变成末那，就是我们凡夫认为是心；变成色法，我们这个身体，我们以为它是身。其实都认错了，不能执着、不能分别，不能说它一样，也不能说它不一样，不能说哪个在前，哪个在后。在我们凡夫一定认为自性在前、阿赖耶在后，告诉你，真的没有前后。
「玄妙寂绝，非识所识，非言所言」，你要真正认识它的真相，玄深微妙，寂静妙绝，非识所识就是心行处灭，非言所言就是言语道断。这个境界无法想象，非识所识无法想象，你没有办法去想它，你也说不出来，这个境界里头你找不到一丝毫的缺点，美妙到极处。经上常用「微妙」两个字来形容它，实在说，世出世间找不到适当的言语形容它，无法形容，它太妙了。在哪里？就在当前，没有障碍的人，通达明了的人，他六根都能感觉到，眼能感觉到，耳能感觉到，鼻舌身意全都能感觉到。迷了，迷了就一无所知，麻木了，古人讲的话叫麻木不仁。迷的时候六根都麻木，所以眼看看花了，耳听听错了，六根对六境上起作用，统统都偏差了。现在这个社会上的大众偏差得太离谱，真的像一般人所说的一百八十度的偏差。上古的大德有偏差，大概四十五度；近古这个时代，一千年前左右这个时代，距离我们比较近，大概九十度的偏差；现在世界，一百八十度的偏差，所以灾难起来了。
人为的灾难是社会动乱，佛经里面所讲的小三灾是第三次世界大战，核武战争。小三灾经上讲得很清楚，战争七天七夜，叫刀兵劫。刀兵劫之后是瘟疫，瘟疫的时间七个月七天。再接着就是饥饿，人找不到吃的东西，时间多久？七年七个月零七天。三灾！战争是第一个，瘟疫是第二个，饥饿是第三个，跟着来的，同时发生的。我们年轻的时候学佛，对于这桩事情很疑惑，前一辈这些大德也没有把这个事情讲清楚。我是五十岁那年，道安法师组织一个访问团访问日本，老和尚邀我一起去，我陪他，临时充当侍者，跟老和尚一起在日本旅行二十多天，跟他老人家住一个房间。我到广岛、长崎去一看，恍然大悟，原来这就叫小三灾。
当地人告诉我，它还有搭着展览厅，原子弹爆发那是刀兵劫，原子弹放出来的辐射，就像现在日本核能电厂放出来的这些物质，让一些人感染到就得病，它把你细胞组织都破坏了。这一颗原子弹爆炸之后，这个辐射尘影响多久？半年多。被原子弹这个光所照到的，如果你能够活上七个月以上，你可以活下去。多半都过不了七个月，就是瘟疫，瘟疫是讲这个东西，不是什么传染病。爆炸的地点这个土地上，到第八年，我去的时候第八年，地上才长草。地上什么都不能生长，那不就是饥饿吗？所以，看到核子弹爆炸，我们才知道什么叫小三灾。今天地球上有灾难，这个灾难里头也包括小三灾，那就是什么？核武战争、生化战争，这是佛法讲的小三灾。再加上地震、海啸、水灾、旱灾，地球的温度上升，全世界、南北极高山上的冰雪融化，这个事情麻烦可大了！人类生存离不开水，如果像长江大河这些水源断掉，它的水源是高山积雪，高山雪统统化掉之后，水源断掉，那大陆全都变成沙漠，人怎么活下去！
这些经文给我们正确的信息，这一切现象，诸位要记住，一切法从心想生，心是一切法，一切法是心。我们就知道，灾难的根源从哪里来的？是我们不善的心造成的。什么是不善心？自私自利，起心动念怎样损人利己，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，五欲六尘的享受没有止境，这还得了！财色名食睡，贪无止境，得不到就怨恨、嫉妒、障碍，与性德完全相违背。在现前这个阶段里，伦理道德管不了你，不要伦理道德；因果管不了你，不相信因果了；神圣管不了你，不相信有神、不相信有鬼；法律也管不了你，你很聪明，走法律的漏洞，干什么样的坏事都是如法的，真叫无法无天。人到无法无天的时候，上天就得来管，这就是所谓人算不如天算。无论你怎么个算法，老天最后一算就全都完了，那就是大灾难降临。大灾难什么时候降临？这是天机不可泄漏。很多人知道肯定有大灾难，不知道什么时候来临。但是我们现在看眼前这些现象，好像是来了，纵然主力还没有来，前哨已经来了，我们还能不警觉吗？
真来了怎么办？这一小段，观不思议境界，给我们理论上找到根据了。一切法是心，如果我们的心好，外面境界都好了，心不好，外面境界就变成这个样子。所以连美国科学家布莱登都说，我们应对二０一二马雅灾难的预言，他提出三句话。要求全世界的人，第一「弃恶扬善」，把一切恶的念头、行为放下，远离它，来发扬善行，第一句话弃恶扬善；第二句话，「改邪归正」；第三句话，「端正心念」。不但这个灾难可以化解，而且让地球未来会更好、更美满。话说得一点不错，跟佛在经教上教导我们是一个道理，可以说圆满的相应。问题这些人肯不肯改？不肯改怎么办？
科学家真的像佛菩萨一样慈悲，给我们提出一个数据。地球上居民总人口大概六十五亿，总人口百分之一的平方根，这个一计算出来，大概八千人，不到一万人。这个世界上能有八千人把这三句话真做到，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个地球上纵然灾难不能避免，可大幅度的减轻，不至于造成大灾难。六十五亿的人造业，造恶业，八千个善人可以拯救地球，可以化解灾难。也许有人想，那么多造业的人不是对他太便宜了，他沾了好人的光，这道理能讲得通吗？好像不合逻辑。能讲得通，为什么？因果报应他逃不了，真的，一点都不假，杀人要偿命，欠债要还钱，业因果报丝毫不爽，那是他个人的事情。但是我们今天能够同心协力，我们用什么方法？这一句佛号，真诚心念这一句佛号，祈求诸佛菩萨慈悲化解这个灾难。科学家给我们做证明，八千人可以做得到。至于每个人自己所造的业，他自己有报应，这个不要去管他，不要放在心上，不要有任何不平，有任何怨恨那你就错了。
这八千人一定保持自己的清净平等觉，心上真有佛，日常生活当中决定依教修行，存好心，行好事，说好话，做好人。好人的标准，用布莱登的三句话，行，我们佛法讲断恶修善，他是弃恶扬善，一个意思，就是断恶修善、改邪归正、端正心念。修净土的，一心就是阿弥陀佛；不修净土的，需要修孝养父母，要修孝敬，尊敬长辈，要把仁义忠恕做出来；学佛的同学要把真诚、慈悲做出来。修净土的时候，一向专念，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了。所以，这个心就是不思议境界，不思议境界是心现心生，阿赖耶所变的，阿赖耶也是心。
「于此一心，念念以即空、即假、即中三观观之」，这是天台家的三种止观。于此一心，念念，这一心念念，弥勒菩萨讲得最清楚，这个念是非常微细的念头。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。我想年轻、身体强壮弹得快，一秒钟应该可以弹五次，再乘五。今天我们都用秒做单位，一秒钟有多少念头？如果弹五次的话，一秒钟就一千六百兆，一个念是一秒钟一千六百兆分之一，那叫一念；也就是一秒钟有一千六百兆个念头，这个念头这么微细，念头这么快。每一个念头周遍法界、出生无尽、含容空有，三种周遍，每一念即空、即假、即中，念念都具足三观。
净空法师《净土大经解演义》
「故经云，三界无别法，唯是一心作。」哲学里头，从本体上讲，一切万事万物的本体就是心，心外无法，法外无心。「即众生日用现前」，日常生活当中，就是现前，就在现在，六根对六尘，眼对色，耳对声，六根对六尘，「所起一念之妄心也」。你起心动念，你在这个里面动了七情五欲。这个心「全真成妄」，本来是真心，现在变成在眼叫见，在耳叫闻，随着心心所换名词，其实一桩事情。「今达妄即真」，通达、明白了，觉悟了，原来妄即是真。这个虚妄的色、虚妄的心，全是真心所现的，全是真心所生的。能生能现是真，所生所现那不是真还是假的吗？所以一真一切真，觉了；一迷一切迷，迷了。凡圣没差别，迷悟不同而已，悟了的人我们尊称他为圣人，迷了的人称他作凡夫，其实凡圣不二，真的是一不是二。
「即此妄心，具足诸法，无有缺减」，这就是《还源观》上所说的「出生无尽」。没有缺失，没有减损，一一法中具足一切法，真是妙不可言。所以，一法真正通达了，一切法全通了。为什么？一法具足一切法，一切法具足一法，一多不二，一即是多，多即是一。所以一通了一切都通，就这么个道理。现在晓得了，「即心是一切法，一切法是心」，这个心是真心，也是妄心，真妄和合，这叫阿赖耶，「非一非异，不前不后」，它是一心。真心在这个状态之下，体是真如自性，相是阿赖耶识。从阿赖耶，阿赖耶会变，变成末那，就是我们凡夫认为是心；变成色法，我们这个身体，我们以为它是身。其实都认错了，不能执着、不能分别，不能说它一样，也不能说它不一样，不能说哪个在前，哪个在后。在我们凡夫一定认为自性在前、阿赖耶在后，告诉你，真的没有前后。
「玄妙寂绝，非识所识，非言所言」，你要真正认识它的真相，玄深微妙，寂静妙绝，非识所识就是心行处灭，非言所言就是言语道断。这个境界无法想象，非识所识无法想象，你没有办法去想它，你也说不出来，这个境界里头你找不到一丝毫的缺点，美妙到极处。经上常用「微妙」两个字来形容它，实在说，世出世间找不到适当的言语形容它，无法形容，它太妙了。在哪里？就在当前，没有障碍的人，通达明了的人，他六根都能感觉到，眼能感觉到，耳能感觉到，鼻舌身意全都能感觉到。迷了，迷了就一无所知，麻木了，古人讲的话叫麻木不仁。迷的时候六根都麻木，所以眼看看花了，耳听听错了，六根对六境上起作用，统统都偏差了。现在这个社会上的大众偏差得太离谱，真的像一般人所说的一百八十度的偏差。上古的大德有偏差，大概四十五度；近古这个时代，一千年前左右这个时代，距离我们比较近，大概九十度的偏差；现在世界，一百八十度的偏差，所以灾难起来了。
人为的灾难是社会动乱，佛经里面所讲的小三灾是第三次世界大战，核武战争。小三灾经上讲得很清楚，战争七天七夜，叫刀兵劫。刀兵劫之后是瘟疫，瘟疫的时间七个月七天。再接着就是饥饿，人找不到吃的东西，时间多久？七年七个月零七天。三灾！战争是第一个，瘟疫是第二个，饥饿是第三个，跟着来的，同时发生的。我们年轻的时候学佛，对于这桩事情很疑惑，前一辈这些大德也没有把这个事情讲清楚。我是五十岁那年，道安法师组织一个访问团访问日本，老和尚邀我一起去，我陪他，临时充当侍者，跟老和尚一起在日本旅行二十多天，跟他老人家住一个房间。我到广岛、长崎去一看，恍然大悟，原来这就叫小三灾。
当地人告诉我，它还有搭着展览厅，原子弹爆发那是刀兵劫，原子弹放出来的辐射，就像现在日本核能电厂放出来的这些物质，让一些人感染到就得病，它把你细胞组织都破坏了。这一颗原子弹爆炸之后，这个辐射尘影响多久？半年多。被原子弹这个光所照到的，如果你能够活上七个月以上，你可以活下去。多半都过不了七个月，就是瘟疫，瘟疫是讲这个东西，不是什么传染病。爆炸的地点这个土地上，到第八年，我去的时候第八年，地上才长草。地上什么都不能生长，那不就是饥饿吗？所以，看到核子弹爆炸，我们才知道什么叫小三灾。今天地球上有灾难，这个灾难里头也包括小三灾，那就是什么？核武战争、生化战争，这是佛法讲的小三灾。再加上地震、海啸、水灾、旱灾，地球的温度上升，全世界、南北极高山上的冰雪融化，这个事情麻烦可大了！人类生存离不开水，如果像长江大河这些水源断掉，它的水源是高山积雪，高山雪统统化掉之后，水源断掉，那大陆全都变成沙漠，人怎么活下去！
这些经文给我们正确的信息，这一切现象，诸位要记住，一切法从心想生，心是一切法，一切法是心。我们就知道，灾难的根源从哪里来的？是我们不善的心造成的。什么是不善心？自私自利，起心动念怎样损人利己，名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，五欲六尘的享受没有止境，这还得了！财色名食睡，贪无止境，得不到就怨恨、嫉妒、障碍，与性德完全相违背。在现前这个阶段里，伦理道德管不了你，不要伦理道德；因果管不了你，不相信因果了；神圣管不了你，不相信有神、不相信有鬼；法律也管不了你，你很聪明，走法律的漏洞，干什么样的坏事都是如法的，真叫无法无天。人到无法无天的时候，上天就得来管，这就是所谓人算不如天算。无论你怎么个算法，老天最后一算就全都完了，那就是大灾难降临。大灾难什么时候降临？这是天机不可泄漏。很多人知道肯定有大灾难，不知道什么时候来临。但是我们现在看眼前这些现象，好像是来了，纵然主力还没有来，前哨已经来了，我们还能不警觉吗？
真来了怎么办？这一小段，观不思议境界，给我们理论上找到根据了。一切法是心，如果我们的心好，外面境界都好了，心不好，外面境界就变成这个样子。所以连美国科学家布莱登都说，我们应对二０一二马雅灾难的预言，他提出三句话。要求全世界的人，第一「弃恶扬善」，把一切恶的念头、行为放下，远离它，来发扬善行，第一句话弃恶扬善；第二句话，「改邪归正」；第三句话，「端正心念」。不但这个灾难可以化解，而且让地球未来会更好、更美满。话说得一点不错，跟佛在经教上教导我们是一个道理，可以说圆满的相应。问题这些人肯不肯改？不肯改怎么办？
科学家真的像佛菩萨一样慈悲，给我们提出一个数据。地球上居民总人口大概六十五亿，总人口百分之一的平方根，这个一计算出来，大概八千人，不到一万人。这个世界上能有八千人把这三句话真做到，弃恶扬善、改邪归正、端正心念，这个地球上纵然灾难不能避免，可大幅度的减轻，不至于造成大灾难。六十五亿的人造业，造恶业，八千个善人可以拯救地球，可以化解灾难。也许有人想，那么多造业的人不是对他太便宜了，他沾了好人的光，这道理能讲得通吗？好像不合逻辑。能讲得通，为什么？因果报应他逃不了，真的，一点都不假，杀人要偿命，欠债要还钱，业因果报丝毫不爽，那是他个人的事情。但是我们今天能够同心协力，我们用什么方法？这一句佛号，真诚心念这一句佛号，祈求诸佛菩萨慈悲化解这个灾难。科学家给我们做证明，八千人可以做得到。至于每个人自己所造的业，他自己有报应，这个不要去管他，不要放在心上，不要有任何不平，有任何怨恨那你就错了。
这八千人一定保持自己的清净平等觉，心上真有佛，日常生活当中决定依教修行，存好心，行好事，说好话，做好人。好人的标准，用布莱登的三句话，行，我们佛法讲断恶修善，他是弃恶扬善，一个意思，就是断恶修善、改邪归正、端正心念。修净土的，一心就是阿弥陀佛；不修净土的，需要修孝养父母，要修孝敬，尊敬长辈，要把仁义忠恕做出来；学佛的同学要把真诚、慈悲做出来。修净土的时候，一向专念，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这就对了。所以，这个心就是不思议境界，不思议境界是心现心生，阿赖耶所变的，阿赖耶也是心。
「于此一心，念念以即空、即假、即中三观观之」，这是天台家的三种止观。于此一心，念念，这一心念念，弥勒菩萨讲得最清楚，这个念是非常微细的念头。弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。我想年轻、身体强壮弹得快，一秒钟应该可以弹五次，再乘五。今天我们都用秒做单位，一秒钟有多少念头？如果弹五次的话，一秒钟就一千六百兆，一个念是一秒钟一千六百兆分之一，那叫一念；也就是一秒钟有一千六百兆个念头，这个念头这么微细，念头这么快。每一个念头周遍法界、出生无尽、含容空有，三种周遍，每一念即空、即假、即中，念念都具足三观。
净空法师《净土大经解演义》
戊土的喜忌：喜欢甲壬庚丙，忌乙辛己，对丁癸戊感觉一般。
戊土是最喜欢甲壬，遇见这2个天干都容易富贵。甲木虽然是戊的七杀，很多时候让戊有压力和生气，但是却是最容易给戊土带来贵气的，戊土命遇见甲就是容易有大事业和大作为，因为戊代表高山和大地，甲代表森林和高楼，高山上长满森林和大地上盖起高楼才会让戊实现最大价值。戊遇见壬也非常喜欢的，但是八字里如果只有壬，没有甲或包含甲的寅木也很难有大富贵，所以壬和甲并列对戊第一重要。
戊土遇见壬就好比江河遇见大坝，也好比高山被河水围绕，有山有水所以价值最大景色最美，这个组合很容易富贵和出名气。
戊第三喜欢的是庚，戊生庚虽然代表邪恶，但是庚可以代表矿石，戊土代表的高山里出产矿石了，这个高山就值钱了，戊见庚容易在吃上伤害一些动物，而且脾气也倔强，一般人很难把戊庚组合的人改变，也容易和军警有缘。
戊遇见丙是偏印，这个组合很多时候是发生凶的事情居多，但是为什么把他列为喜的里面来，因为戊土代表大地，只有丙火太阳生他，他的力量才会最大，而且丙偏印克的食神庚本身就代表邪恶的，所以丙对戊还是能发挥很多的好处的，特别是秋天冬天生的戊很虚，只有丙火的生才能让他力量大起来和充满生机。
戊土最忌讳的是乙木正官，正官本来是吉神，戊遇见正官不会带来什么凶事，但却很难给戊带来富贵，而且非常容易把戊的一生都毁了，乙木对于戊来说就是中看不中用的东西，因为是正官所以如果用伤官去克正官，这就代表凶了，如果不去克他，乙就会不停的克戊，戊一点办法都没有，因为戊代表高山和大地，乙代表杂草，戊遇见乙价值非常小，就是属于大材小用和没有实现最大价值的机会的组合，戊土遇见乙木不但当官的很少，而且还容易发生很多不顺，乙对戊就是一种折磨，好比一个能人却养了一个傻儿子一样，用还用不上，扔还不能扔，就是郁闷。
戊遇见辛不但没什么价值，而且辛伤官去克乙正官也不行，正官虽然没有用，但是他代表的是正义正气的力量，代表一种稳定的生活和秩序，如果戊用伤官去把正官克了，那戊就会很倒霉，戊遇见辛容易犯桃花，容易发生血光灾和不顺的事情甚至是精神病。容易和军警有缘，同时戊见辛唯一的好处是辛可以代表珠宝玉器和水晶，戊见辛可以代表水晶之恋。
戊遇见丁会忽旺忽弱，总体还是容易带来病态的信息，甚至精神上容易得病，因为丁生戊就是时断时续的，丁火先天虚弱被戊一泄能量就没了，丁需要甲的生才能保持持续的光明，甲被泄的严重就是精神上容易生病，丁是戊的正印，戊见丁就是靠虚弱的正印生身，就是代表了生病的意思。
戊见癸虽然是合，但是癸水太弱，很容易导致戊土成了稀泥，戊土容易失去最大价值，戊克壬壬会流走，代表财富的流通，戊遇见癸直接就把癸合到身体里，所以就是为了癸代表的那点小财，不要其他机会了，因为戊癸合了后，戊就成了松软的土了，不但无法抵抗甲的克制也无法克制壬水了，同时癸在身边还排斥了丁火正印，同时庚食神遇见癸也软弱无力了，所以戊遇见癸虽然是正财，但是就是会因小失大了。
戊遇见戊代表高山连着高山，有机会发大财，容易开连锁店或房子多，但是比肩透出，富贵是有人争的，所以就属于半好半坏的组合。戊土对12地支的喜忌是：依次喜欢的是寅申巳子辰亥午未，依次忌讳的是丑酉卯戌。总的规律就是戊最不喜欢伤官，因为戊的正官乙木代表的是善良和仁义，伤官辛天生就包含了邪恶的信息，而且戊还不喜欢卯正官，正官虽然是吉利的东西，但是戊就是不买正官的账，戊就是喜欢七杀，这点虽然矛盾，但是却是真实存在的戊的本性。
寅是戊的长生和七杀和杀印相生，所以戊遇见寅最容易富贵，遇见申不但帮身还是偏财壬的长生，寅和申包含的甲丙戊庚壬就是戊最喜欢的能量。第三喜欢巳是因为巳里也包含了庚丙戊，第四喜欢子是因为子是正财，子在地支戊就喜欢，如果透出天干成了癸水戊就不喜欢，因为地支的子是润下的和戊是有距离的，不会把戊彻底变成稀泥，正所谓距离产生美，戊遇见癸没有距离了，所以双方都毁了，就不美了，戊和子是有距离的，所以就是美的。
第五喜欢辰，虽然辰不能帮戊土和旺戊土，但是辰是财库，而且里面包含了正官，这个正官就是戊土很喜欢的，辰中的乙木是含蓄的美，是柔和的美，是不会把戊土克坏但是他说话戊土却会去听的那种感觉，因为乙木和癸正财在一起，癸被戊克了一下，然后乙把戊克了一下，双方都占到便宜了，所以戊土感觉很值，所以是很和谐的组合，而卯木就是只会克不懂的让戊占便宜，所以即使同样是正官代表的都是善意的管理和约束，但是戊也不买账，就是因为卯用的方法不对，他没能抓住戊的心，而且也缺乏辰中乙木的柔和，所以就是戊非常厌恶的地支。
第六是亥，因为亥里的偏财是戊喜欢的，但是亥里的甲木是戊不太喜欢的，如果甲在寅里那是生戊的状态，在亥里就是克戊的意图了，所以戊和亥的关系是有点敌对的关系，但是毕竟是财旺，所以勉强排第六。第七是午，午里包含了戊的正印所以能对戊好些，但是午里的劫财是戊土讨厌的，所以就是半好半坏的关系。
第八是未，未里的正官正印对戊土有点好处，但是未里的劫财戊不喜欢，特别是壬水癸水财见到未都比较倒霉，所以未也不是戊很喜欢的。为什么最忌讳丑，我以前讲过很多次了，就不多讲了，酉是无情的伤官，卯是无用的正官和沐浴败地，戌是戊的墓地还不帮戊，所以这4个地支就是戊土讨厌的地支，戊土遇见这些地支的流年或大运就是有一些坏事发生的。总体上来说，戊土命相对有一些作为和能力，10天干里丙和戊是最有事业心和相对有福气的。
戊土是最喜欢甲壬，遇见这2个天干都容易富贵。甲木虽然是戊的七杀，很多时候让戊有压力和生气，但是却是最容易给戊土带来贵气的，戊土命遇见甲就是容易有大事业和大作为，因为戊代表高山和大地，甲代表森林和高楼，高山上长满森林和大地上盖起高楼才会让戊实现最大价值。戊遇见壬也非常喜欢的，但是八字里如果只有壬，没有甲或包含甲的寅木也很难有大富贵，所以壬和甲并列对戊第一重要。
戊土遇见壬就好比江河遇见大坝，也好比高山被河水围绕，有山有水所以价值最大景色最美，这个组合很容易富贵和出名气。
戊第三喜欢的是庚，戊生庚虽然代表邪恶，但是庚可以代表矿石，戊土代表的高山里出产矿石了，这个高山就值钱了，戊见庚容易在吃上伤害一些动物，而且脾气也倔强，一般人很难把戊庚组合的人改变，也容易和军警有缘。
戊遇见丙是偏印，这个组合很多时候是发生凶的事情居多，但是为什么把他列为喜的里面来，因为戊土代表大地，只有丙火太阳生他，他的力量才会最大，而且丙偏印克的食神庚本身就代表邪恶的，所以丙对戊还是能发挥很多的好处的，特别是秋天冬天生的戊很虚，只有丙火的生才能让他力量大起来和充满生机。
戊土最忌讳的是乙木正官，正官本来是吉神，戊遇见正官不会带来什么凶事，但却很难给戊带来富贵，而且非常容易把戊的一生都毁了，乙木对于戊来说就是中看不中用的东西，因为是正官所以如果用伤官去克正官，这就代表凶了，如果不去克他，乙就会不停的克戊，戊一点办法都没有，因为戊代表高山和大地，乙代表杂草，戊遇见乙价值非常小，就是属于大材小用和没有实现最大价值的机会的组合，戊土遇见乙木不但当官的很少，而且还容易发生很多不顺，乙对戊就是一种折磨，好比一个能人却养了一个傻儿子一样，用还用不上，扔还不能扔，就是郁闷。
戊遇见辛不但没什么价值，而且辛伤官去克乙正官也不行，正官虽然没有用，但是他代表的是正义正气的力量，代表一种稳定的生活和秩序，如果戊用伤官去把正官克了，那戊就会很倒霉，戊遇见辛容易犯桃花，容易发生血光灾和不顺的事情甚至是精神病。容易和军警有缘，同时戊见辛唯一的好处是辛可以代表珠宝玉器和水晶，戊见辛可以代表水晶之恋。
戊遇见丁会忽旺忽弱，总体还是容易带来病态的信息，甚至精神上容易得病，因为丁生戊就是时断时续的，丁火先天虚弱被戊一泄能量就没了，丁需要甲的生才能保持持续的光明，甲被泄的严重就是精神上容易生病，丁是戊的正印，戊见丁就是靠虚弱的正印生身，就是代表了生病的意思。
戊见癸虽然是合，但是癸水太弱，很容易导致戊土成了稀泥，戊土容易失去最大价值，戊克壬壬会流走，代表财富的流通，戊遇见癸直接就把癸合到身体里，所以就是为了癸代表的那点小财，不要其他机会了，因为戊癸合了后，戊就成了松软的土了，不但无法抵抗甲的克制也无法克制壬水了，同时癸在身边还排斥了丁火正印，同时庚食神遇见癸也软弱无力了，所以戊遇见癸虽然是正财，但是就是会因小失大了。
戊遇见戊代表高山连着高山，有机会发大财，容易开连锁店或房子多，但是比肩透出，富贵是有人争的，所以就属于半好半坏的组合。戊土对12地支的喜忌是：依次喜欢的是寅申巳子辰亥午未，依次忌讳的是丑酉卯戌。总的规律就是戊最不喜欢伤官，因为戊的正官乙木代表的是善良和仁义，伤官辛天生就包含了邪恶的信息，而且戊还不喜欢卯正官，正官虽然是吉利的东西，但是戊就是不买正官的账，戊就是喜欢七杀，这点虽然矛盾，但是却是真实存在的戊的本性。
寅是戊的长生和七杀和杀印相生，所以戊遇见寅最容易富贵，遇见申不但帮身还是偏财壬的长生，寅和申包含的甲丙戊庚壬就是戊最喜欢的能量。第三喜欢巳是因为巳里也包含了庚丙戊，第四喜欢子是因为子是正财，子在地支戊就喜欢，如果透出天干成了癸水戊就不喜欢，因为地支的子是润下的和戊是有距离的，不会把戊彻底变成稀泥，正所谓距离产生美，戊遇见癸没有距离了，所以双方都毁了，就不美了，戊和子是有距离的，所以就是美的。
第五喜欢辰，虽然辰不能帮戊土和旺戊土，但是辰是财库，而且里面包含了正官，这个正官就是戊土很喜欢的，辰中的乙木是含蓄的美，是柔和的美，是不会把戊土克坏但是他说话戊土却会去听的那种感觉，因为乙木和癸正财在一起，癸被戊克了一下，然后乙把戊克了一下，双方都占到便宜了，所以戊土感觉很值，所以是很和谐的组合，而卯木就是只会克不懂的让戊占便宜，所以即使同样是正官代表的都是善意的管理和约束，但是戊也不买账，就是因为卯用的方法不对，他没能抓住戊的心，而且也缺乏辰中乙木的柔和，所以就是戊非常厌恶的地支。
第六是亥，因为亥里的偏财是戊喜欢的，但是亥里的甲木是戊不太喜欢的，如果甲在寅里那是生戊的状态，在亥里就是克戊的意图了，所以戊和亥的关系是有点敌对的关系，但是毕竟是财旺，所以勉强排第六。第七是午，午里包含了戊的正印所以能对戊好些，但是午里的劫财是戊土讨厌的，所以就是半好半坏的关系。
第八是未，未里的正官正印对戊土有点好处，但是未里的劫财戊不喜欢，特别是壬水癸水财见到未都比较倒霉，所以未也不是戊很喜欢的。为什么最忌讳丑，我以前讲过很多次了，就不多讲了，酉是无情的伤官，卯是无用的正官和沐浴败地，戌是戊的墓地还不帮戊，所以这4个地支就是戊土讨厌的地支，戊土遇见这些地支的流年或大运就是有一些坏事发生的。总体上来说，戊土命相对有一些作为和能力，10天干里丙和戊是最有事业心和相对有福气的。
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