快讯！大型文学月刊、《华文月刊》杂志2020年第4期定稿，我是这本杂志的副主编。本期发陈清贫写作培训网校学员10篇文，依次是，散文，郜艳《醉槟榔》，刘晓蔚《老院沧桑》，林贺英《芒花片片开》，马恒君《桥头有盏灯》；小小说，黄红坤《牵手》，袁忠喜《只有一个要求》，吴丽云《长裙》，赵锦慧《长发》，严延松《抓赌》；诗歌，张九筠《雨》。另外，请大家继续投稿，2020年第5期开始了！诗歌、散文1700字以内，小说3500字以内。要求情感真挚，文字生动，有正能量。 https://t.cn/R2WxQOQ

Z25佛教相信灵魂的实在吗（5）——圣严法师著述

　　实际上，八个识的主体只有一个，由于功用的划分而给了它们八个名字，因为前七识的为善为恶，都会把账目记在第八识的名下；第八识是一切业种业因的仓库，这个仓库的总管是第七识，搬进搬出是第六识，制造作业是前五识。

　　这样说来，第八识的功能，是在储藏，但不等于只进不出的守财奴。不断地由外面藏进去，也不断地从里面搬出来，藏进去的是行为影响心理而印入心田，称为业因或种子，搬出来的是心理促成行为而感受行为，称为业果或现行。就这样进而出，出而进，种子而现行，现行而种子，在一期生命之中是如此，转生到二期三期乃至无数期的生命中去也是如此，由现世今生的因果对流，到无数过去和未来世的因果回还，都不出于这一种子而现行与现行而种子的律则，因此而构成了生命的连贯与生死的相续。

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