#肖战说感谢余生一起走过#xz#顾魏打错字#
这个片段真的好动人
他安抚的动作是在补救，不知道这个拥抱的举动能不能安慰对方，眼神在飘忽不安，嘴唇因为紧张而不时抿起，手上的动作却很轻柔，像对待孩子或者小动物一样，不住摩挲着发丝来安抚着，安慰哄着“乖，我在，别哭了”
等到对方情绪稳定后，顾魏又细心地为她整理仪容，生涩又小心翼翼的把手慢慢探出去，轻轻整理好刘海，递给她一个鼓励安心的眼神
还有洁癖，顾医生的洁癖，对自己，对别人，现在为女孩豁免
“我在”真的是一句很让人安心的话，顾魏很务实，没有华丽的语言，句句都是尽己可能给出的安慰，笨拙又真心，可靠又温暖 #肖战顾魏#
@X玖少年团肖战DAYTOY
这个片段真的好动人
他安抚的动作是在补救，不知道这个拥抱的举动能不能安慰对方，眼神在飘忽不安，嘴唇因为紧张而不时抿起，手上的动作却很轻柔，像对待孩子或者小动物一样，不住摩挲着发丝来安抚着，安慰哄着“乖，我在，别哭了”
等到对方情绪稳定后，顾魏又细心地为她整理仪容，生涩又小心翼翼的把手慢慢探出去，轻轻整理好刘海，递给她一个鼓励安心的眼神
还有洁癖，顾医生的洁癖，对自己，对别人，现在为女孩豁免
“我在”真的是一句很让人安心的话，顾魏很务实，没有华丽的语言，句句都是尽己可能给出的安慰，笨拙又真心，可靠又温暖 #肖战顾魏#
@X玖少年团肖战DAYTOY
宣州谢朓楼饯别校书叔云
李白 〔唐代〕
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(揽 一作：览；明月 一作：日月)
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(销愁 一作：消愁)
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文
弃我而去的昨天，早已不可挽留。
乱我心绪的今天，使人无限烦忧。
万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。
先生的文章颇具建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加浓烈。
人生在世不能称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
注释
此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者为李云（官秘书省校书郎)，李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。
宣州：今安徽宣城一带。
谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。
饯别：以酒食送行。
校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。
叔云：李云，又名李华（此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》），是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，专门负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。
长风：远风，大风。
此：指上句的长风秋雁的景色。
酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运称为大谢、小谢。这里用以自喻。
清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
俱怀：两人都怀有。
逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”
壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
揽：摘取。
销：另一版本为“消”。。
称（chèn）意：称心如意。
明朝（zhāo）：明天。
散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。
弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》）。
创作背景
这首诗大约是作于天宝十二载（公元753年）。此年秋天李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
赏析
本诗是作者在宣州谢朓楼上的饯别之作。诗人感怀万千，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷和不平，感情回复跌宕，一波三折。语言明朗，似脱口而出，音调激越高昂。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无端，不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观（政府的藏书机构）为道家蓬莱山，唐人又多以蓬山，蓬阁指秘书省，李云是秘书省校书郎，所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨，指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健，下句则以“小谢”（即谢朓）自指，说自己的诗像谢朓那样，具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓，这里自比小谢，正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。
全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界
李白 〔唐代〕
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。(揽 一作：览；明月 一作：日月)
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。(销愁 一作：消愁)
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文
弃我而去的昨天，早已不可挽留。
乱我心绪的今天，使人无限烦忧。
万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。
先生的文章颇具建安风骨，又不时流露出小谢诗风的清秀。
我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
拔刀断水水却更加汹涌奔流，举杯消愁愁情上却更加浓烈。
人生在世不能称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁舟。
注释
此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》，则所别者为李云（官秘书省校书郎)，李华(文学家)。李白另有五言诗《饯校书叔云》，作于某春季，且无登楼事，与此诗无涉。
宣州：今安徽宣城一带。
谢朓（tiǎo）楼：又名北楼、谢公楼，在陵阳山上，谢朓任宣城太守时所建，并改名为叠嶂楼。
饯别：以酒食送行。
校（jiào）书：官名，即秘书省校书郎，掌管朝廷的图书整理工作。
叔云：李云，又名李华（此诗《文苑英华》题作《陪侍御叔华登楼歌》），是当时著名的古文家，任秘书省校书郎，专门负责校对图书。李白称他为叔，但并非族亲关系。
长风：远风，大风。
此：指上句的长风秋雁的景色。
酣（hān）高楼：畅饮于高楼。
蓬莱：此指东汉时藏书之东观。《后汉书》卷二三《窦融列传》附窦章传：“是时学者称东观为老氏藏室，道家蓬莱山”。李贤注：“言东观经籍多也。蓬莱，海中神山，为仙府，幽经秘籍并皆在也。”蓬莱文章：借指李云的文章。建安骨：汉末建安（汉献帝年号，196—220）年间，“三曹”和“七子”等作家所作之诗风骨遒上，后人称之为“建安风骨”。
小谢：指谢朓，字玄晖，南朝齐诗人。后人将他和谢灵运称为大谢、小谢。这里用以自喻。
清发（fā）：指清新秀发的诗风。发：秀发，诗文俊逸。
俱怀：两人都怀有。
逸兴（xìng）：飘逸豪放的兴致，多指山水游兴，超远的意兴。王勃《滕王阁序》：“遥襟甫畅，逸兴遄飞”。李白《送贺宾客归越》：“镜湖流水漾清波，狂客归舟逸兴多。”壮思飞：卢思道《卢记室诔》：“丽词泉涌，壮思云飞。”
壮思：雄心壮志，豪壮的意思。
揽：摘取。
销：另一版本为“消”。。
称（chèn）意：称心如意。
明朝（zhāo）：明天。
散发（fà）：不束冠，意谓不做官。这里是形容狂放不羁。古人束发戴冠，散发表示闲适自在。
弄扁（piān）舟：乘小舟归隐江湖。扁舟：小舟，小船。春秋末年，范蠡辞别越王勾践，“乘扁舟浮于江湖”（《史记·货殖列传》）。
创作背景
这首诗大约是作于天宝十二载（公元753年）。此年秋天李白来到宣州，客居宣州不久，他的一位故人李云行至此，很快又要离开，李白陪他登谢朓楼，设宴送行。宣州谢朓楼是南齐诗人谢朓任宣城太守时所建。李白曾多次登临，并写过一首《秋登宣城谢朓北楼》。
赏析
本诗是作者在宣州谢朓楼上的饯别之作。诗人感怀万千，既满怀豪情逸兴，又时时掩抑不住郁闷和不平，感情回复跌宕，一波三折。语言明朗，似脱口而出，音调激越高昂。
此诗发端既不写楼，更不叙别，而是陡起壁立，直抒郁结。“昨日之日”与“今日之日”，是指许许多多个弃我而去的“昨日”和接踵而至的“今日”。也就是说，每一天都深感日月不居，时光难驻，心烦意乱，忧愤郁悒。这里既蕴含了“功业莫从就，岁光屡奔迫”的精神苦闷，也融铸着诗人对污浊的政治现实的感受。他的“烦忧”既不自“今日”始，他所“烦忧”者也非止一端。不妨说，这是对他长期以来政治遭遇和政治感受的一个艺术概括。忧愤之深广、强烈，正反映出天宝以来朝政的愈趋腐败和李白个人遭遇的愈趋困窘。理想与现实的尖锐矛盾所引起的强烈精神苦闷，在这里找到了适合的表现形式。破空而来的发端，重叠复沓的语言（既说“弃我去”，又说“不可留”；既言“乱我心”，又称“多烦忧”），以及一气鼓荡、长达十一字的句式，都极生动形象地显示出诗人郁结之深、忧愤之烈、心绪之乱，以及一触即发、发则不可抑止的感情状态。
“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。”两句突作转折：而对着寥廓明净的秋空，遥望万里长风吹送鸿雁的壮美景色，不由得激起酣饮高楼的豪情逸兴。这两句在读者面前展现出一幅壮阔明朗的万里秋空画图，也展示出诗人豪迈阔大的胸襟。从极端苦闷忽然转到朗爽壮阔的境界，仿佛变化无端，不可思议。但这正是李白之所以为李白。正因为他素怀远大的理想抱负，又长期为黑暗污浊的环境所压抑，所以时刻都向往着广大的可以自由驰骋的空间。目接“长风万里送秋雁”之境，不觉精神为之一爽，烦忧为之一扫，感到一种心、境契合的舒畅，“酣饮高楼”的豪情逸兴也就油然而生了。
“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。”两句承高楼饯别分写主客双方。东汉时学者称东观（政府的藏书机构）为道家蓬莱山，唐人又多以蓬山，蓬阁指秘书省，李云是秘书省校书郎，所以这里用“蓬莱文章”借指李云的文章。建安骨，指刚健遒劲的“建安风骨”。上句赞美李云的文章风格刚健，下句则以“小谢”（即谢朓）自指，说自己的诗像谢朓那样，具有清新秀发的风格。李白非常推崇谢朓，这里自比小谢，正流露出对自己才能的自信。这两句自然地关合了题目中的谢朓楼和校书。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。”两句就“酣高楼”进一步渲染双方的意兴，说彼此都怀有豪情逸兴、雄心壮志，酒酣兴发，更是飘然欲飞，想登上青天揽取明月。前面方写晴昼秋空，这里却说到“明月”，可见后者当非实景。“欲上”云云，也说明这是诗人酒酣兴发时的豪语。豪放与天真，在这里得到了和谐的统一。这正是李白的性格。上天揽月，固然是一时兴到之语，未必有所寓托，但这飞动健举的形象却让读者分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往追求。这两句笔酣墨饱，淋漓尽致，把面对“长风万里送秋雁”的境界所激起的昂扬情绪推向最高潮，仿佛现实中一切黑暗污浊都已一扫而光，心头的一切烦忧都已丢到了九霄云外。
“抽刀断水水更流”的比喻是奇特而富于独创性的，同时又是自然贴切而富于生活气息的。谢朓楼前，就是终年长流的宛溪水，不尽的流水与无穷的烦忧之间本就极易产生联想，因而很自然地由排遣烦忧的强烈愿望中引发出“抽刀断水”的意念。由于比喻和眼前景的联系密切，从而使它多少具有“兴”的意味，读来便感到自然天成。尽管内心的苦闷无法排遣，但“抽刀断水”这个细节却生动地显示出诗人力图摆脱精神苦闷的要求，这就和沉溺于苦闷而不能自拔者有明显区别。
“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白的进步理想与黑暗现实的矛盾，在当时历史条件下，是无法解决的，因此，他总是陷于“不称意”的苦闷中，而且只能找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。这结论当然不免有些消极，甚至包含着逃避现实的成分。但历史与他所代表的社会阶层都规定了他不可能找到更好的出路。
李白的可贵之处在于，尽管他精神上经受着苦闷的重压，但并没有因此放弃对进步理想的追求。诗中仍然贯注豪迈慷慨的情怀。“长风”二句，“俱怀”二句，更象是在悲怆的乐曲中奏出高昂乐观的音调，在黑暗的云层中露出灿烂明丽的霞光。“抽刀”二句，也在抒写强烈苦闷的同时表现出倔强的性格。因此，整首诗给人的感觉不是阴郁绝望，而是忧愤苦闷中显现出豪迈雄放的气概。这说明诗人既不屈服于环境的压抑，也不屈服于内心的重压。
全诗如歌如诉，情感起伏涨落，韵味深长，一波三折，章法腾挪跌宕，起落无端，断续无迹，语言明朗朴素，音调激越高昂，达到了豪放与自然和谐统一的境界
#虚空济[超话]#《素书》——线上课原文整理
二十一讲 莫念旧弃新①
“博施厚望者不报” “博施”给予施给别人的很少，但是却希望得到对方丰厚的回报，导致的结果就是不报，不是对方不报，而是自己会大失所望，当我们施给别人的少，想要得到的回报丰厚，如果我们放在心里，就会导致大失所望。如果我们天天挂在嘴上，就会让人生起厌恶之心。
生活当中有很多这样的人，我帮助了别人一点事情，放在心上不说出来还好，只不过自己有一些期望，会失望罢了。但是还有很多人，我帮助过别人，天天挂在嘴上，如果没有我，他的事业能起来吗？如果没有我，能有他的今天吗？就会让人生起厌恶之心的，不光是我们帮的那个人会讨厌我们，你让一个旁观者其他人也会生厌恶之心，别人看到就会心里在想了，可不能跟这样的人打交道，他要帮我的忙，我都不用，所以很容易让人厌恶的。
《太上感应篇》讲:“施恩不图报 与人不追悔”说:“我们帮助别人，我们是不图回报的。我们给予别人，我们是不会后悔的。这个时候我们才会坦然，我们的功德也会越大。我们帮助了很多人，我们并不图回报，这个就是阴德，自然会有天报之。
《道德经》讲:“天道损有余而补不足”这一生我们给予了很多人，我们不图帮助的那个人给予我们什么样的回报。当我们在遇到事情的时候，总有人出现来帮我们，天道的规律是循环的”。
我帮助了一个人、两个人、十个人、一百个人乃至一千个人，可能这一千个人我不需要他们给予什么样的回报，天道会回馈给我们的，一定会出现其他的人，其他的事情，再来给予我们回报，这个时候我们不会失望，我们才很坦然淡定地去做自己该做的事情。我想去帮助一个人，只是我这一时刻的善心，只是我觉得应该帮助对方，仅此而已。
“贵而忘贱者不久”我们富贵了，但是却忘记了贫贱时候的生活，所导致的结果不长久。我们经常形容一个人暴富了，一旦暴富以后就会变得张扬，变得奢华，开始找不到自己了，得意忘形，开始挥霍，最后不长久。贵而忘贱，富而忘贫，同样的道理都是这样的语境，都在讲着同样的道理。
当我们富贵了忘记了贫贱的生活，忘记了贫困的日子，我们就开始变得张扬，挥霍无度，得到的结果必然是衰败，不长久。
在工作当中也很容易出现这样的问题，我们在一个工作岗位上表现的比较优异，升职了我们就开始变得张扬了，开始变得傲慢无礼了，忘记了我们处在员工的那个位置，心里所承受过的忐忑和不安，我们一朝得势的时候，开始变得傲慢张扬，对待下位的人开始欺凌，这个时候都是忘记了我们自己原本的样子。
所以我们作为一个修行之人，作为一个要想立功 立事的人，无论走到什么样的位置，都要体会基础的那些痛苦，都要去回忆我们曾经所处的位置的那些无助，我们才能感同身受，我们自己本身经历了贫贱，经历了处在下位的心里感受。
我们ー旦有机会变得富贵，变得处上位的时候，一定要懂得体恤他人之苦，如此我们才可以变得长久，才可以一直走下去，才可以得众人之心。
“念旧恶而弃新攻者凶”说:“一个人明明做了新的功劳，做了很多好的事情，可是我们心里却念着他的旧恶，所导致的结果是凶的，告诉我们做事情的心要不偏私”。
我们在很多时候，都会受自己的心性和情绪所带动，一个人过去犯过错误，我们就以异样的眼光来对待这个人了，哪怕这个人已经改好了，已经变得很优秀了，可是我们的脑海当中，我们的心念当中，还去想着他的旧恶，还在纠结于他过去所犯的错误，导致的结果必然是凶的。
我们在一个家庭当中也经常这个样子，说:“我们的伴侣犯过什么样的错误”，而我们往往揪住这个错误不放，一遇到事情的时候，每当吵架的时候，我们就把他过去所犯的错误拿出来重复地讲，不断地去叙述，这个时候两个人将越闹越僵，所得到的结果自然是凶的，肯定是不好的，所以我们要学会一种豁达，叫既往不咎。既然已经是过去的事情，他并不是当下所发生的，一定不要揪住不放，否则一定会变得越来越不好，关系会越来越决裂”。
“人非圣贤 孰能无过 知错能改 善莫大焉”，犯过错误只要自己在不断地改正，我们就把这个事情忘记掉，从此不要再提，而去看他的优点，看他的好处，看他的当下变得怎么样。
反之也是一样的，不能由于我们喜欢一个人，就认为他做什么都是对的。我们过去对这个人认知非常的好，觉得他是一个优秀的人，不代表他每一件事情都可以做得很好。当我们的心不偏私的情况下，功就是功，过就是过，他做的不足的地方就是不足，他做的好的地方就是好。我们只针对当下的这件事情，对这件事情的表现，对这件事情的功过而做出结论，不要带着过去的认知，过去的偏见，过去的色彩，再来衡定当下这个事情。
二十一讲 莫念旧弃新①
“博施厚望者不报” “博施”给予施给别人的很少，但是却希望得到对方丰厚的回报，导致的结果就是不报，不是对方不报，而是自己会大失所望，当我们施给别人的少，想要得到的回报丰厚，如果我们放在心里，就会导致大失所望。如果我们天天挂在嘴上，就会让人生起厌恶之心。
生活当中有很多这样的人，我帮助了别人一点事情，放在心上不说出来还好，只不过自己有一些期望，会失望罢了。但是还有很多人，我帮助过别人，天天挂在嘴上，如果没有我，他的事业能起来吗？如果没有我，能有他的今天吗？就会让人生起厌恶之心的，不光是我们帮的那个人会讨厌我们，你让一个旁观者其他人也会生厌恶之心，别人看到就会心里在想了，可不能跟这样的人打交道，他要帮我的忙，我都不用，所以很容易让人厌恶的。
《太上感应篇》讲:“施恩不图报 与人不追悔”说:“我们帮助别人，我们是不图回报的。我们给予别人，我们是不会后悔的。这个时候我们才会坦然，我们的功德也会越大。我们帮助了很多人，我们并不图回报，这个就是阴德，自然会有天报之。
《道德经》讲:“天道损有余而补不足”这一生我们给予了很多人，我们不图帮助的那个人给予我们什么样的回报。当我们在遇到事情的时候，总有人出现来帮我们，天道的规律是循环的”。
我帮助了一个人、两个人、十个人、一百个人乃至一千个人，可能这一千个人我不需要他们给予什么样的回报，天道会回馈给我们的，一定会出现其他的人，其他的事情，再来给予我们回报，这个时候我们不会失望，我们才很坦然淡定地去做自己该做的事情。我想去帮助一个人，只是我这一时刻的善心，只是我觉得应该帮助对方，仅此而已。
“贵而忘贱者不久”我们富贵了，但是却忘记了贫贱时候的生活，所导致的结果不长久。我们经常形容一个人暴富了，一旦暴富以后就会变得张扬，变得奢华，开始找不到自己了，得意忘形，开始挥霍，最后不长久。贵而忘贱，富而忘贫，同样的道理都是这样的语境，都在讲着同样的道理。
当我们富贵了忘记了贫贱的生活，忘记了贫困的日子，我们就开始变得张扬，挥霍无度，得到的结果必然是衰败，不长久。
在工作当中也很容易出现这样的问题，我们在一个工作岗位上表现的比较优异，升职了我们就开始变得张扬了，开始变得傲慢无礼了，忘记了我们处在员工的那个位置，心里所承受过的忐忑和不安，我们一朝得势的时候，开始变得傲慢张扬，对待下位的人开始欺凌，这个时候都是忘记了我们自己原本的样子。
所以我们作为一个修行之人，作为一个要想立功 立事的人，无论走到什么样的位置，都要体会基础的那些痛苦，都要去回忆我们曾经所处的位置的那些无助，我们才能感同身受，我们自己本身经历了贫贱，经历了处在下位的心里感受。
我们ー旦有机会变得富贵，变得处上位的时候，一定要懂得体恤他人之苦，如此我们才可以变得长久，才可以一直走下去，才可以得众人之心。
“念旧恶而弃新攻者凶”说:“一个人明明做了新的功劳，做了很多好的事情，可是我们心里却念着他的旧恶，所导致的结果是凶的，告诉我们做事情的心要不偏私”。
我们在很多时候，都会受自己的心性和情绪所带动，一个人过去犯过错误，我们就以异样的眼光来对待这个人了，哪怕这个人已经改好了，已经变得很优秀了，可是我们的脑海当中，我们的心念当中，还去想着他的旧恶，还在纠结于他过去所犯的错误，导致的结果必然是凶的。
我们在一个家庭当中也经常这个样子，说:“我们的伴侣犯过什么样的错误”，而我们往往揪住这个错误不放，一遇到事情的时候，每当吵架的时候，我们就把他过去所犯的错误拿出来重复地讲，不断地去叙述，这个时候两个人将越闹越僵，所得到的结果自然是凶的，肯定是不好的，所以我们要学会一种豁达，叫既往不咎。既然已经是过去的事情，他并不是当下所发生的，一定不要揪住不放，否则一定会变得越来越不好，关系会越来越决裂”。
“人非圣贤 孰能无过 知错能改 善莫大焉”，犯过错误只要自己在不断地改正，我们就把这个事情忘记掉，从此不要再提，而去看他的优点，看他的好处，看他的当下变得怎么样。
反之也是一样的，不能由于我们喜欢一个人，就认为他做什么都是对的。我们过去对这个人认知非常的好，觉得他是一个优秀的人，不代表他每一件事情都可以做得很好。当我们的心不偏私的情况下，功就是功，过就是过，他做的不足的地方就是不足，他做的好的地方就是好。我们只针对当下的这件事情，对这件事情的表现，对这件事情的功过而做出结论，不要带着过去的认知，过去的偏见，过去的色彩，再来衡定当下这个事情。
✋热门推荐