#佛法自在的活法[超话]# 世人长迷，处处贪著，名之为求，
圣者清心解脱自在，名之为悟。
悟道之人，逢若不忧，甘心甘受都无冤诉。
一切境界，得失从缘，心无增减，
喜风不动，冥顺于道。
智者一语，能令众生，破迷启悟，
转凡成圣，即心即佛，即俗即真，
方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，
惟愿有心人善用之。[合十][合十][合十] https://t.cn/R2WxpQa
圣者清心解脱自在，名之为悟。
悟道之人，逢若不忧，甘心甘受都无冤诉。
一切境界，得失从缘，心无增减，
喜风不动，冥顺于道。
智者一语，能令众生，破迷启悟，
转凡成圣，即心即佛，即俗即真，
方便即是究竟，语言文字即是圣者心要，
惟愿有心人善用之。[合十][合十][合十] https://t.cn/R2WxpQa
10句《后汉书》经典名言，读懂一半，就可以在职场出奇制胜
《后汉书》，“二十四史”之一，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
古人说：“以史为鉴，可以知兴替。”《后汉书》中的许多道理，放到职场，依然有现实意义。
今天要介绍《后汉书》精华10句，读懂一半，就可以在职场出奇制胜！
交浅而言深者，愚也。《后汉书·列传·崔骃列传》
【译文】跟交情浅的朋友说过多的隐私的事情，是愚蠢的。
【感悟】在所有的人际交往中，第一最忌“交浅言深”，职场犹是如此。
人与人是需要距离的，朋友亲人亦不例外。在职场，与人交情浅，而掏心掏肺，让人觉得并不真诚，且言多必失，有心人会揣摩，无心人乐呵呵。
为何怕“交浅言深”，有人说：不在任何可以被轻易窥视的地方留下情绪的痕迹，生怕脆弱会让人当成刺痛自己的武器。
天知、神知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震列传》
【译文】有人在晚上给杨震送金子，并说没有人会知道。杨震说：天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢？
【感悟】拒绝侥幸，踏实工作才是王道。
以为没有知道，少做一个报表；以为没有知道，吃点回扣；以为没有知道，偷点懒。要知道，所有的结果，皆是平素行为而成。
不要有侥幸心理，结果不会陪你演戏。
智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
【译文】聪明的人，舍弃短处，发挥长处，来获得成功。
【感悟】尺有所短，寸有所长。每个人都有优点和缺点，聪明的人，懂得利用自己的长处，避免短处，来获得成功。
在职场，清楚地知道并发挥自己的长处，规避短处，工作一定会有好的结果。切忌，不要在自己不擅长的地方死磕，那样，会浪费时间。
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》
【译文】同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。
【感悟】近朱者赤，近墨者黑。环境对一个人的影响，非常重要。
在职场，如果你和销售冠军一起交流，会学到销售的诀窍；如果你和喜欢分享的人交流，会得到有益的知识；如果你和小气而计较的人交流，就会像他们一样小气计较。
在职场，你的成长，决定于你选择和什么样的人交往。
苍蝇之飞，不过十步；自托骐骥之尾，乃腾千里之路。范晔《后汉书·隗嚣传》
【译文】苍蝇飞了起来，只能够飞十几步，但是如果他随在骐骥的尾巴上，也能够腾飞千里。
【感悟】有一句话，叫选择大于努力。
很多时候，平台很重要。在职场，选择一个好的平台，一个好的领导，好的环境，成功就只差行动了。
传闻之事，恒多失实。范晔《后汉书·臧宫传》
【译文】传闻的事情，大多数都是不真实的。这两句点明了道听途说的不可靠性。
【感悟】甫一进入职场，会听到许许多多的传闻。关于某一个人，关于某一件事，信了，你就输了。
不轻信职场中的传闻，更不要根据传闻，判断某一个人，某一件事。想要了解一个人或一件事，最好是亲自了解判断。
爱之则不觉其过，恶之则不知其善。范晔《后汉书·爰廷传》
【译文】喜欢一个人就不容易察觉他的过失，讨厌一个人就往往看不到他的长处。
【感悟】职场是工作的地方，要摒弃个人喜好，不以情绪左右工作中决定。
在职场，理智大于个人喜好。时刻保持理性头脑，只有这样，才会在职场上立于不败之地。
知者顺时而谋，愚者逆理而动。《后汉书·列传·朱冯虞郑周列传》
【译文】智者相时而作，能够顺应时代潮流；愚人却违反历史潮流而动。
【感悟】顺应时代潮流大势，事业才会有前途。
成功者，顺势而为；失败者，逆势而行。
涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野。《后汉书·列传·酷吏列传》
【译文】细小的水流虽小，但汇集起来会渐渐成为江河；小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。
【感悟】在职场，有时候琐碎繁杂的小事，看似简单不起眼，其实对执行人来也是一种考验，连小事都做不好的人，怎么能做大事，细节决定成败。
重要细节，会让你事半功倍，而忽视某些细节，会让你前功尽弃。
节用储蓄，以备凶灾。《后汉书·本纪·肃宗孝章帝纪》
【译文】节约用度，储蓄财物，用来防备灾害饥荒。
【感悟】在职场，居安思危，未雨绸缪可以使我们走得更远。
“佛系等待”，“丢问题不找解决方案”，没有经历过职场残酷的人永远没有“未雨绸缪”的危机感！
《后汉书》，“二十四史”之一，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。
古人说：“以史为鉴，可以知兴替。”《后汉书》中的许多道理，放到职场，依然有现实意义。
今天要介绍《后汉书》精华10句，读懂一半，就可以在职场出奇制胜！
交浅而言深者，愚也。《后汉书·列传·崔骃列传》
【译文】跟交情浅的朋友说过多的隐私的事情，是愚蠢的。
【感悟】在所有的人际交往中，第一最忌“交浅言深”，职场犹是如此。
人与人是需要距离的，朋友亲人亦不例外。在职场，与人交情浅，而掏心掏肺，让人觉得并不真诚，且言多必失，有心人会揣摩，无心人乐呵呵。
为何怕“交浅言深”，有人说：不在任何可以被轻易窥视的地方留下情绪的痕迹，生怕脆弱会让人当成刺痛自己的武器。
天知、神知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震列传》
【译文】有人在晚上给杨震送金子，并说没有人会知道。杨震说：天知、神知、我知、你知，怎么说没有人知道呢？
【感悟】拒绝侥幸，踏实工作才是王道。
以为没有知道，少做一个报表；以为没有知道，吃点回扣；以为没有知道，偷点懒。要知道，所有的结果，皆是平素行为而成。
不要有侥幸心理，结果不会陪你演戏。
智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
【译文】聪明的人，舍弃短处，发挥长处，来获得成功。
【感悟】尺有所短，寸有所长。每个人都有优点和缺点，聪明的人，懂得利用自己的长处，避免短处，来获得成功。
在职场，清楚地知道并发挥自己的长处，规避短处，工作一定会有好的结果。切忌，不要在自己不擅长的地方死磕，那样，会浪费时间。
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。《后汉书·列传·杨李翟应霍爰徐列传》
【译文】同品德高尚的人相处，就会天天得到美好的教益；和行为不轨的人鬼混，就会天天产生邪恶的思想。
【感悟】近朱者赤，近墨者黑。环境对一个人的影响，非常重要。
在职场，如果你和销售冠军一起交流，会学到销售的诀窍；如果你和喜欢分享的人交流，会得到有益的知识；如果你和小气而计较的人交流，就会像他们一样小气计较。
在职场，你的成长，决定于你选择和什么样的人交往。
苍蝇之飞，不过十步；自托骐骥之尾，乃腾千里之路。范晔《后汉书·隗嚣传》
【译文】苍蝇飞了起来，只能够飞十几步，但是如果他随在骐骥的尾巴上，也能够腾飞千里。
【感悟】有一句话，叫选择大于努力。
很多时候，平台很重要。在职场，选择一个好的平台，一个好的领导，好的环境，成功就只差行动了。
传闻之事，恒多失实。范晔《后汉书·臧宫传》
【译文】传闻的事情，大多数都是不真实的。这两句点明了道听途说的不可靠性。
【感悟】甫一进入职场，会听到许许多多的传闻。关于某一个人，关于某一件事，信了，你就输了。
不轻信职场中的传闻，更不要根据传闻，判断某一个人，某一件事。想要了解一个人或一件事，最好是亲自了解判断。
爱之则不觉其过，恶之则不知其善。范晔《后汉书·爰廷传》
【译文】喜欢一个人就不容易察觉他的过失，讨厌一个人就往往看不到他的长处。
【感悟】职场是工作的地方，要摒弃个人喜好，不以情绪左右工作中决定。
在职场，理智大于个人喜好。时刻保持理性头脑，只有这样，才会在职场上立于不败之地。
知者顺时而谋，愚者逆理而动。《后汉书·列传·朱冯虞郑周列传》
【译文】智者相时而作，能够顺应时代潮流；愚人却违反历史潮流而动。
【感悟】顺应时代潮流大势，事业才会有前途。
成功者，顺势而为；失败者，逆势而行。
涓流虽寡，浸成江河；爝火虽微，卒能燎野。《后汉书·列传·酷吏列传》
【译文】细小的水流虽小，但汇集起来会渐渐成为江河；小火把虽微弱，最终能够形成燎原大火。
【感悟】在职场，有时候琐碎繁杂的小事，看似简单不起眼，其实对执行人来也是一种考验，连小事都做不好的人，怎么能做大事，细节决定成败。
重要细节，会让你事半功倍，而忽视某些细节，会让你前功尽弃。
节用储蓄，以备凶灾。《后汉书·本纪·肃宗孝章帝纪》
【译文】节约用度，储蓄财物，用来防备灾害饥荒。
【感悟】在职场，居安思危，未雨绸缪可以使我们走得更远。
“佛系等待”，“丢问题不找解决方案”，没有经历过职场残酷的人永远没有“未雨绸缪”的危机感！
问：盲聋喑哑等残疾人念佛能够往生吗？
答：凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。瞎子不能看经，究有何碍。喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不认真念佛，则不得往生。非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会往生论偈之所致也。偈云，大乘善根界，等无饥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出议嫌之名数种，即女人六根不具足之人，及声闻缘觉之二乘人。故曰女人及根缺，二乘种不生。乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人，（西方虽有小乘人名字、然皆属发大乘心者、绝无不发大心之声闻缘觉人耳、）非指此世界之修行者说。无智慧人，认做此等人不得生西方，其错大矣。
～印光法师文钞．复宗灵法师书
答：凡有心者，皆堪作佛。何得谓盲聋喑哑不得往生。佛说八难中有盲聋喑哑，谓其难以入道而已。果能专精念佛，虽聋子不能听经，及善知识开示。瞎子不能看经，究有何碍。喑者无声，哑者不会说话，但能心中默念，亦可现生亲得念佛三昧，临终直登九品。何可云此等人不得往生。此等人不认真念佛，则不得往生。非此等人虽念佛亦不得往生也。至于残废缺手缺脚者，与此盲聋喑哑者同。此之说话，盖是误会往生论偈之所致也。偈云，大乘善根界，等无饥嫌名，女人及根缺，二乘种不生。乃是说西方极乐世界，是大乘善根人所生之世界，绝无有可以讥毁可以厌嫌之名字耳。下即列出议嫌之名数种，即女人六根不具足之人，及声闻缘觉之二乘人。故曰女人及根缺，二乘种不生。乃谓西方无有女人，与六根不完足人及小乘人，（西方虽有小乘人名字、然皆属发大乘心者、绝无不发大心之声闻缘觉人耳、）非指此世界之修行者说。无智慧人，认做此等人不得生西方，其错大矣。
～印光法师文钞．复宗灵法师书
✋热门推荐