念念利他，头脑才清醒
实在讲，应当放下的无量无边。为什么要放下？第一，『照法清虚离缘止』，「照」是照见，像《心经》所讲的，「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」。这是照见万法，清虚就是空，跟《心经》上「照见五蕴皆空」是一个意思。「照法清虚」，「法」，世尊常讲，从缘生。缘当然有因，因是什么？因是法性，法性遇到缘就现相，遇到缘能生万法，因是不可得，「清虚」，所以「法」虽然是森罗万象，实际上也不可得。它的体是清虚，法实实在在讲也是清虚，这是一般人不知道的。所以缘不要执着，世尊教化众生，讲经说法，不得已用这个名词。名词含意很深，重要的是我们要能够懂得他的含意，不要执着言说、文字，乃至于起心动念动都不要执着，不要去想他。为什么？他不存在，你想他干什么？这一想，麻烦就出来。愈想愈错，错到最后，回不了头来，这是在现前社会当中，我们处处都能看见，那叫苦不堪言，这很可悲也很可怕。这么多年来，我们常常勉励同学，也勉励自己，我常讲十六个字，要「放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢」。念阿弥陀佛，求生净土，没有一个不成就。净土殊胜，入华严境界可不简单，不能带业的。但先到极乐世界，从极乐世界转过去，就到华藏世界，真是诸佛如来法门有方便，善巧方便，我们知道了解这个事实真相，那要怎么办？
  起心动念为正法久住，为弘法利生，就转过来，不要求自利，念念利他，你的头脑才清醒，你才不迷惑。眼前这些六尘的诱惑，你才不会动心，财色名食睡摆在面前，色声香味触法围绕着，你不会动心，因为你清楚明了。可是如果有自私自利，你就不能不动心，你就肯定还是被外头境界转，那么你这一生念佛念的再好，也是跟阿弥陀佛结个法缘，能不能往生？没有法子。真正想往生，世缘要放下，娑婆世界一样都带不走。这里给我们讲的更清楚，样样都是假的。我们要学佛菩萨，一定要认真努力去做。
文摘恭录—修华严奥旨妄尽还源观（第七十七集）2009/8/17 檔名：12-47-77

前两年特别喜欢看电影，疯狂看了不少电影，现在想起来，也细数不清看了那些电影，导致现在长时间都没看过/不想看电影。

但是，我挺喜欢看一些灾难片，就像也很喜欢看纪录片一样。譬如切尔诺贝利，看完很震撼，我也确实比之前对于灾难这个词语理解更深刻了。

里面的情节我现在不能很准确地描述，但是我记得灾难来临，片里那位消防员跟妻子道别，本来妻子期盼着丈夫能早点回家，哪知道这核电站辐射超标已经完全超过人们的预期，这样一个家庭又被“打乱”了。（我不想用“拆散”这个词语）

书/电影一类的作品，有时候会让我觉得“灵魂出窍”，思想上那种交流给人感觉很奇妙。

高二的时候，语文老师很好，虽然当时有高考这种东西存在，但我们集体看过大话西游，是当时一个同学分享的U盘里的宝贝。我们都很痴迷，因为关灯集体看电影那种感觉真的特别棒，比电影院的感觉还好，看完就拉开窗帘，重见天日。

那时候还看过追风筝的人（另外的一门课看的了），我也很痴迷阿富汗的故事，后面我把三部曲全都买了，但后来没时间（找的借口）看完。

虽然我每天还是会乱七八糟看很多东西，但我已经很久没看过纸质书/电影了，但是，这也并不影响我对他们的喜爱。

我对林顿的爱就像林中的树叶时光会改变他的，我很清楚，就像冬天改变了树木。我对西斯克利夫的爱好像树底下恒久不变的岩石，给出的快乐虽然只有那一点儿，然而是必不可少的快乐。奈莉，我就是西斯克利夫！他总是，总是在我心里，不是作为一种愉悦，一点也不胜似我自得其乐，而是作为我自己的存在所以别再讲我们的分离，这是不可能的。

西斯克利夫成为了她的全部，是岩石般坚不可摧的爱，而林顿，像树叶一样，芬繁美丽眼花缭乱，却会随时间枯黄飘摇腐烂。可惜的是西斯克利夫只听到了前半段，没听到后半段。