真谛三藏引《十二因缘经》说：“八人应起塔：(一)如来，露盘(即层)八重以上。(二)菩萨，七盘。(三)缘觉，六盘。(四)罗汉，五盘。(五)阿那含，四盘。(六)斯陀含，三盘。(七)须陀洹，二盘。(八)轮王，一盘。”
自己建了个单层塔，刻上七觉支、十二因缘及“诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。”本想多层能力有限，《法华经》讲：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”只为提升村民与己的信根、念根、精进根。佛经讲建佛寺的功德，只要寺庙还在，施主的福报就还在。“建百佛寺，不如活一人，活十方天下人，不如守己心一日，其福最胜。”故净心行善，“应无所住行于布施。”《金刚经》施戒忍福庄严，勤定慧智庄严，六波罗蜜到彼岸，“反闻闻自性，”“妄想不生。”

《尊道赋》
宋仁宗
三教之内，惟道独尊！
上不朝於天子，下不谒於公卿。
避凡笼而隐迹，脱俗网以修真。
傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣。
顶星冠而烁日，披布褐以长春。或髼头而跣足，丫髻以包巾。
摘仙花而砌笠，折野草以铺茵；吸甘泉而漱齿，啖松柏以延龄。
歌之鼓掌，舞罢眠云。
伴山谷则盃茶款话，逢水饮则樽酒论文。
笑奢华之浊富，乐自在之清贫。
岂一毫之窒碍，无半点之牵萦。
或三三而参元访道，或两两以话古谈今。
话古谈今兮，叹昔贤之兴废；参元访道兮，理自己之元真。
任寒暑之更变，尽乌兔之逡巡。
苍颜返少，白发还青。
携簟瓢而入廛化饭，采百药以临世济人。
解安人而利物，或起死以回生。
修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。
判吉凶斡旋星象，定祸福密勘人伦。
阐道法扬太上之正教，施符籙除人世之妖氛。
降邪魔於掌上，布罡气於雷门。
扣天阍真仙具备，击地户万神咸听。
颐真默然，静室存神。
夺天地之秀气，采日月之华精。
运阴阳以炼性，按水火以胎凝。
二八阴消兮若恍若惚，九三阳长兮如杳如冥。
应四时而采取，养九转以丹成。
跨青鸾便冲紫府，骑白鹤直谒玉京。
参满天秀气，表道德殷懃。
比儒教兮，官高职显、富贵浮云；
比释教兮，寂灭为乐、岂脱凡尘？
朕观三教，惟道至尊~

《尊道赋》
宋仁宗
三教之内，惟道独尊！
上不朝於天子，下不谒於公卿。
避凡笼而隐迹，脱俗网以修真。
傲林泉兮绝名绝利，乐岩谷兮忘辱忘荣。
顶星冠而烁日，披布褐以长春。或髼头而跣足，丫髻以包巾。
摘仙花而砌笠，折野草以铺茵；吸甘泉而漱齿，啖松柏以延龄。
歌之鼓掌，舞罢眠云。
伴山谷则盃茶款话，逢水饮则樽酒论文。
笑奢华之浊富，乐自在之清贫。
岂一毫之窒碍，无半点之牵萦。
或三三而参元访道，或两两以话古谈今。
话古谈今兮，叹昔贤之兴废；参元访道兮，理自己之元真。
任寒暑之更变，尽乌兔之逡巡。
苍颜返少，白发还青。
携簟瓢而入廛化饭，采百药以临世济人。
解安人而利物，或起死以回生。
修仙者骨之坚秀，达道者神之最灵。
判吉凶斡旋星象，定祸福密勘人伦。
阐道法扬太上之正教，施符籙除人世之妖氛。
降邪魔於掌上，布罡气於雷门。
扣天阍真仙具备，击地户万神咸听。
颐真默然，静室存神。
夺天地之秀气，采日月之华精。
运阴阳以炼性，按水火以胎凝。
二八阴消兮若恍若惚，九三阳长兮如杳如冥。
应四时而采取，养九转以丹成。
跨青鸾便冲紫府，骑白鹤直谒玉京。
参满天秀气，表道德殷懃。
比儒教兮，官高职显、富贵浮云；
比释教兮，寂灭为乐、岂脱凡尘？
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