纪流光
除夕夜 糖画摊
无雪好天气,街巷间熙熙攘攘,欢笑乍泄。尚有女儿娇憨性,一时兴起,独身来觅人间烟火气。北风忽起,稍拢氅衣,随人潮去。
凝目细细寻着,到糖画摊前,蹑足而停。琥珀流动,晶莹剔透。众小儿围摊,要绘出万物之态。故恼踌躇,不知作何更妙。
魏清鸿。
除夕夜。糖画摊。
推开人群熙攘、好容易挤了进,华灯星灿,只在一排糖画伫立,乌珠子溜儿在摊上流连,先瞧老翁娴熟甩开糖液、三分成画,挑指头随意向孙行者的一根去,并惊异投目,袖下飞抻一掌,接了摊主老翁递来,送进唇齿。
纪流光
除夕夜 糖画摊
川峰稍蹙,静气观行云流水,落流栩栩。娇声入耳,讶然几许,侧目视来者面善,忖思一二,方才了然,压低声,几余气音:“郡主?”
见她握个行者在手,冁然而笑,心已择定。揣兜递与老翁,温声:“狸奴。”
魏清鸿。
除夕夜。糖画摊。
袭一身凉风,清澹澹去望,行止算熟,音也几分明晰,很是淡然,闲闲执端,又喂嚼一口,未留话滞舌根,自喉头轻滚一嗯。
侧身相看,乌丝散一绺在颊廓未纨起,悠悠扬了话头。
“一个人?”
纪流光
除夕夜 糖画摊
听她启了话头,边伸细腕接老翁递来狸奴糖画,已晾半晌,色泽稍深。浅舐蜜糖,入口微凉,食之甘甜。翕睫垂眼,稍侧婵鬓,只答:
“是。”
不知话些何物,又恐人扫兴索然,遂闭口不再言语。
魏清鸿。
除夕夜。糖画摊。
讽笑一置,平生惯不喜这些个低眉顺眼的女娘,也不知是非憋了一肚坏水、亦生就缺了些活泼意——累的很。未以撞之声回,权作不降她面。
“唯唯诺诺的、也就皮囊尚还能瞧,哪儿有些嫡出的模样?”
“小家子气得很。”
话到了这个地步,也没什么再往下说的,因是有几息的寂静,再咬去糖画口。
纪流光
除夕夜 糖画摊
一时慌乱失措不知作何解,赧于自身榆木性,怔怔咬着狸奴小尾。捎觉糖汁微涩,鹿眸微黯,星光略隐,颇自知而低声言:
“臣女告退。”
街灯续昼,北风吹雁,云散兴消,默归于家中,唯侯新年。
除夕夜 糖画摊
无雪好天气,街巷间熙熙攘攘,欢笑乍泄。尚有女儿娇憨性,一时兴起,独身来觅人间烟火气。北风忽起,稍拢氅衣,随人潮去。
凝目细细寻着,到糖画摊前,蹑足而停。琥珀流动,晶莹剔透。众小儿围摊,要绘出万物之态。故恼踌躇,不知作何更妙。
魏清鸿。
除夕夜。糖画摊。
推开人群熙攘、好容易挤了进,华灯星灿,只在一排糖画伫立,乌珠子溜儿在摊上流连,先瞧老翁娴熟甩开糖液、三分成画,挑指头随意向孙行者的一根去,并惊异投目,袖下飞抻一掌,接了摊主老翁递来,送进唇齿。
纪流光
除夕夜 糖画摊
川峰稍蹙,静气观行云流水,落流栩栩。娇声入耳,讶然几许,侧目视来者面善,忖思一二,方才了然,压低声,几余气音:“郡主?”
见她握个行者在手,冁然而笑,心已择定。揣兜递与老翁,温声:“狸奴。”
魏清鸿。
除夕夜。糖画摊。
袭一身凉风,清澹澹去望,行止算熟,音也几分明晰,很是淡然,闲闲执端,又喂嚼一口,未留话滞舌根,自喉头轻滚一嗯。
侧身相看,乌丝散一绺在颊廓未纨起,悠悠扬了话头。
“一个人?”
纪流光
除夕夜 糖画摊
听她启了话头,边伸细腕接老翁递来狸奴糖画,已晾半晌,色泽稍深。浅舐蜜糖,入口微凉,食之甘甜。翕睫垂眼,稍侧婵鬓,只答:
“是。”
不知话些何物,又恐人扫兴索然,遂闭口不再言语。
魏清鸿。
除夕夜。糖画摊。
讽笑一置,平生惯不喜这些个低眉顺眼的女娘,也不知是非憋了一肚坏水、亦生就缺了些活泼意——累的很。未以撞之声回,权作不降她面。
“唯唯诺诺的、也就皮囊尚还能瞧,哪儿有些嫡出的模样?”
“小家子气得很。”
话到了这个地步,也没什么再往下说的,因是有几息的寂静,再咬去糖画口。
纪流光
除夕夜 糖画摊
一时慌乱失措不知作何解,赧于自身榆木性,怔怔咬着狸奴小尾。捎觉糖汁微涩,鹿眸微黯,星光略隐,颇自知而低声言:
“臣女告退。”
街灯续昼,北风吹雁,云散兴消,默归于家中,唯侯新年。
一些简短而暗含深意的句子 [心]
1.关关难过关关过。
2.人间枝头,各自乘流。
3.目光放远,万事皆悲。
4.生之宇宙,归之殊途。
5.凛冬散尽,星河长明。
6.人间枝头,各自乘流。
7.大闹一场,悄然离去。
8.船在海上,马在山中。
9.宁鸣而死,不默而生。
10.心有山海,静而无边。
11.树深时见鹿,溪午不闻钟。
12.凡是过往,皆为序章。
13.余生遥遥,天命昭昭。
14.凉风有信,风月无边。
15.不求不妄,苦乐自当。
16.不辞青山,相随与共。
17.无知要比知识更容易产生自信。
18.河流从不催促过河的人。
19.不求而得的,往往求而不得。
20.撑伞也是雨中人。
1.关关难过关关过。
2.人间枝头,各自乘流。
3.目光放远,万事皆悲。
4.生之宇宙,归之殊途。
5.凛冬散尽,星河长明。
6.人间枝头,各自乘流。
7.大闹一场,悄然离去。
8.船在海上,马在山中。
9.宁鸣而死,不默而生。
10.心有山海,静而无边。
11.树深时见鹿,溪午不闻钟。
12.凡是过往,皆为序章。
13.余生遥遥,天命昭昭。
14.凉风有信,风月无边。
15.不求不妄,苦乐自当。
16.不辞青山,相随与共。
17.无知要比知识更容易产生自信。
18.河流从不催促过河的人。
19.不求而得的,往往求而不得。
20.撑伞也是雨中人。
[害羞]NONAME:彼此寂灭
读《肇论》,抄《肇论》,很想沉浸无思无虑,继续、继续吧。
无名曰:言由名而起,名因相而生,相由心而成。无相则无名,无名即无说,无说也就无闻了。佛经中说:涅槃不是法,也不是*不是法*,它无闻无说,非心智所能知。须菩提曾经说过:大家如果能以无心而领受,以无听而听之,那么我也就以无言来言之吧。
《维摩经》中说:不离烦恼,而得涅槃。《宝女所问经》中说:不出魔界,而入佛界。既然这样,那么玄道即在于妙悟,妙悟即在于不离妄而得真;不离妄而得真,则有和无齐观;有和无齐观,则彼和已不二。所以天地与我同根,而万物与我一体。同则心境理事冥然而不复有有无;异则未能会通其同而理事相违,所以不出有无、不在有无而而涅槃之道存乎其间。
至人虚其心,冥其照,无理不统。胸怀天地四方而不失灵明鉴照,镜照宇宙万有而其神常虚。以至能超悟玄妙根性于未始,不离千变万化而静其心,恬淡渊默,妙契自然。所以至人处有而不有,居无而不无。居无而不无,所以不无于无;处有而不有,所以不有于有。因而至人能不出于无,而又不在有无。
这样,万法并没有有无之相,圣人也没有有无之知。圣人没有有无之知,则无心于内;万法没有有无之相,则无相于外。于外无相,于内无心,彼此寂灭,物我冥然为一,寂然无任何形迹,这才叫做涅槃。这样的涅槃,与思虑是完全断绝的,哪里容得人们于有无之内去追寻,或于有无之外去求取呢?
彼此寂灭。不出不在而体非断绝之妙存。感恩一切!
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]晴天好心情。
读《肇论》,抄《肇论》,很想沉浸无思无虑,继续、继续吧。
无名曰:言由名而起,名因相而生,相由心而成。无相则无名,无名即无说,无说也就无闻了。佛经中说:涅槃不是法,也不是*不是法*,它无闻无说,非心智所能知。须菩提曾经说过:大家如果能以无心而领受,以无听而听之,那么我也就以无言来言之吧。
《维摩经》中说:不离烦恼,而得涅槃。《宝女所问经》中说:不出魔界,而入佛界。既然这样,那么玄道即在于妙悟,妙悟即在于不离妄而得真;不离妄而得真,则有和无齐观;有和无齐观,则彼和已不二。所以天地与我同根,而万物与我一体。同则心境理事冥然而不复有有无;异则未能会通其同而理事相违,所以不出有无、不在有无而而涅槃之道存乎其间。
至人虚其心,冥其照,无理不统。胸怀天地四方而不失灵明鉴照,镜照宇宙万有而其神常虚。以至能超悟玄妙根性于未始,不离千变万化而静其心,恬淡渊默,妙契自然。所以至人处有而不有,居无而不无。居无而不无,所以不无于无;处有而不有,所以不有于有。因而至人能不出于无,而又不在有无。
这样,万法并没有有无之相,圣人也没有有无之知。圣人没有有无之知,则无心于内;万法没有有无之相,则无相于外。于外无相,于内无心,彼此寂灭,物我冥然为一,寂然无任何形迹,这才叫做涅槃。这样的涅槃,与思虑是完全断绝的,哪里容得人们于有无之内去追寻,或于有无之外去求取呢?
彼此寂灭。不出不在而体非断绝之妙存。感恩一切!
[玫瑰][玫瑰][玫瑰][咖啡][咖啡][咖啡]晴天好心情。
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