【佛言佛语】学佛人要懂得自律,完全要把自己置身在人间的意识之外。
【佛言佛语】我们学佛做人要从心、从本性开始学。
【佛言佛语】人就是法,物也是法,智慧也是法,人间的一切均为法。
【佛言佛语】因为你在人间做任何事情的时候,你是看不到结果的,你必须要修自己的灵魂,修自己的肉身,你才能得到自己的法身,才能悟出因果。
【佛言佛语】我们要自度自戒,就是自己度化自己,自己有自己的戒律,就是克制、守戒,不可以想做什么就做什么。
【佛言佛语】我们学佛做人要从心、从本性开始学。
【佛言佛语】人就是法,物也是法,智慧也是法,人间的一切均为法。
【佛言佛语】因为你在人间做任何事情的时候,你是看不到结果的,你必须要修自己的灵魂,修自己的肉身,你才能得到自己的法身,才能悟出因果。
【佛言佛语】我们要自度自戒,就是自己度化自己,自己有自己的戒律,就是克制、守戒,不可以想做什么就做什么。
何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。[蜡烛]一灯能除千年暗,一智能灭万年愚
所谓:
罪从心起将心忏,心若亡时罪亦亡;
心亡罪灭两惧空,是则名为真忏悔。
此时不修行更待何时?
人的一生多数坎坷,少数风平浪静。谁是莲花?谁又是淤泥?都是淤泥中的莲花,世人只看到了须弥山顶一粒芥子,却看不到若大的须弥山怎能又能看到那颗本具佛性的自性,看不到自性,内心如何清净,一念不生清净怎会有一念清净法身佛——2016圆贤感悟诸多人生---大众共勉
所谓:
罪从心起将心忏,心若亡时罪亦亡;
心亡罪灭两惧空,是则名为真忏悔。
此时不修行更待何时?
人的一生多数坎坷,少数风平浪静。谁是莲花?谁又是淤泥?都是淤泥中的莲花,世人只看到了须弥山顶一粒芥子,却看不到若大的须弥山怎能又能看到那颗本具佛性的自性,看不到自性,内心如何清净,一念不生清净怎会有一念清净法身佛——2016圆贤感悟诸多人生---大众共勉
念佛方法
心口念得清清楚楚
耳根听得清清楚楚
1、至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。念佛时当摄耳谛听,无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。~《新编全本印光法师文钞》复高邵麟居士书
2、念佛欲得一心,必须发真实心,为了生死,不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句从心而发,从口而出,从耳而入。一句如是,百千万句亦如是。能如是,则妄念无由而起,心佛自可相契矣。~《印光法师文钞》
3、念阿弥陀佛,须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口心中默念,亦须字字句句,听得清楚。以心一起念,即有声相。自己之耳,听自己心中之声,仍是明明朗朗。能常听得清楚,则心归一处。故眼也不他视,鼻也不他齅,身也不放逸,故名“都摄六根”!~《印光法师文钞》
4、以南無阿彌陀佛之洪名聖號,令其心口稱念。如染香人,身有香氣。念之久久,業消智朗,障盡福崇。自心本具之佛性,自可顯現。~印光大師
5、修净业人,必须严持净戒,生真信,发切愿,志诚恭敬持念阿弥陀佛名号。无论声默,均须摄耳谛听。能常听见念佛的声,则心自归一。此法最稳当。无论上中下根,均可得益,绝无受病之虞。~印光大师
6、大势至念佛圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。则知念佛之法,当都摄六根。都摄六根之前,尤当先摄二三根。二三根者,何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字,一句一句,一字一字,口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍有不分明处,即是不真切而有妄想。(祗念不听、易生妄想、)念佛固要字句分明,不加思索。其他看经亦然。切莫一路看一边分别,则获益少而情想多。~印光法师
7、念佛之法,各随机宜,不可执定。然于一切法中,择其最要者,莫过于摄耳谛(详审也)听。念从心起,声从口出,音从耳入。行住坐卧,均如是念,如是听。大声小声,心中默念,亦如是听。默念时,心中犹有声相,非无声也。大势至念佛圆通章云:都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时能摄耳谛听,即都摄六根之法。以心念属意根,口念属舌根,耳听则眼必不他视,鼻必不他嗅,身必不放逸懈怠,故名都摄六根。摄六根而念,则杂念渐息以至于无,故名净念。净念能常相继不间断,便可得念佛三昧。三摩地,即三昧之异名。吾人随分随力念,虽未能即得三昧,当与三昧相近,切不可看得容易。即欲速得,则或致起诸魔事。得念佛三昧者,现生已入圣位之人也,故须自量。~印光祖师
心口念得清清楚楚
耳根听得清清楚楚
1、至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。念佛时当摄耳谛听,无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。(默念虽不动口,然意地之中,亦仍有口念之相。)心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。~《新编全本印光法师文钞》复高邵麟居士书
2、念佛欲得一心,必须发真实心,为了生死,不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句从心而发,从口而出,从耳而入。一句如是,百千万句亦如是。能如是,则妄念无由而起,心佛自可相契矣。~《印光法师文钞》
3、念阿弥陀佛,须心中念得清楚。口中念得清楚。耳中听得清楚。即不开口心中默念,亦须字字句句,听得清楚。以心一起念,即有声相。自己之耳,听自己心中之声,仍是明明朗朗。能常听得清楚,则心归一处。故眼也不他视,鼻也不他齅,身也不放逸,故名“都摄六根”!~《印光法师文钞》
4、以南無阿彌陀佛之洪名聖號,令其心口稱念。如染香人,身有香氣。念之久久,業消智朗,障盡福崇。自心本具之佛性,自可顯現。~印光大師
5、修净业人,必须严持净戒,生真信,发切愿,志诚恭敬持念阿弥陀佛名号。无论声默,均须摄耳谛听。能常听见念佛的声,则心自归一。此法最稳当。无论上中下根,均可得益,绝无受病之虞。~印光大师
6、大势至念佛圆通章云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。则知念佛之法,当都摄六根。都摄六根之前,尤当先摄二三根。二三根者,何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字,一句一句,一字一字,口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍有不分明处,即是不真切而有妄想。(祗念不听、易生妄想、)念佛固要字句分明,不加思索。其他看经亦然。切莫一路看一边分别,则获益少而情想多。~印光法师
7、念佛之法,各随机宜,不可执定。然于一切法中,择其最要者,莫过于摄耳谛(详审也)听。念从心起,声从口出,音从耳入。行住坐卧,均如是念,如是听。大声小声,心中默念,亦如是听。默念时,心中犹有声相,非无声也。大势至念佛圆通章云:都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时能摄耳谛听,即都摄六根之法。以心念属意根,口念属舌根,耳听则眼必不他视,鼻必不他嗅,身必不放逸懈怠,故名都摄六根。摄六根而念,则杂念渐息以至于无,故名净念。净念能常相继不间断,便可得念佛三昧。三摩地,即三昧之异名。吾人随分随力念,虽未能即得三昧,当与三昧相近,切不可看得容易。即欲速得,则或致起诸魔事。得念佛三昧者,现生已入圣位之人也,故须自量。~印光祖师
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