[太阳][微风]【西游记 . 注释】
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
第十三回【陷虎穴金星解厄，双叉岭伯钦留僧】
悟元子曰：上回内外二丹之体用，已言之精详矣，然非知之艰，行之惟艰，是贵于身体力行，脚踏实地，方能不负所知，而完成大道。此回以下，彻始彻终，皆明行持有为之功用，直至过凌云渡以后，方是无为之妙，而不事作为矣。学者须要认定题目，逐节细玩，必有所得。请先明此篇之旨。
起首先题“贞观十三年九月望前三日，出长安关外，马不停蹄，早至法云寺。”“望前三日”，即十三日也。十三日，总以明十四经回之旨，即贞下还元之旨。贞而不行，那为贞观；贞而能行，即到贞元。“送出长安关外”，明其行也；“马不停蹄，早至法云寺”，明其行而有法也。上阳子曰：“形以道全，命以术延。”术者，法也。造命之道，全在夺天地之造化，盗阴阳之祖气。若非有包罗天地之大机，转运阴阳之秘诀，其何以命为我有，长生不老哉？盖命理为有为之功，非若性理以道全形，无为者可比。三藏行至法云寺，正以见有法而方可前行矣。
“众僧灯下议论上西天取经原由，有的说水远山高难度，有的说毒魔恶怪难降。”此便是衣食和尚所见之小，而不知难度处正当度，难降处正可降，实西天取经之旨。故三藏道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”言怕难度、怕难降，即“心生种种魔生”；不怕难度，不怕难降，即“心灭种种魔灭”。盖修行第一大病，莫过于生心，生心则有心，有心则千头万绪而不能自主，魔焉得不生？“长老心忙，太起早了。”心忙则意必乱，意乱则目无所见，而所行所由，阻滞不通，能不拨草寻路、崎岖难走乎？“又恐走错了路径，正疑思，又心慌。”俱写人心是非相混，邪正不分，中无主宰。所至之地，无往而非井坑；所遇之境，无处而非妖魔。其曰“自送上门来”者，不亦宜乎？
噫！心之陷人，无异乎虎之陷人，虎之陷人食其身，心之陷人丧其命。诗云：“南山白额王。”南者《离》位，象心，是明言心即是虎也，魔称寅将军属于虎。又有二妖，一曰熊山君，一曰特处士。熊为火，火性也；特为牛，意土也。言人心一起，则火性妄意而即遂之，是各从其类也。舜曰：“人心惟危，道心推微。”人心者，二心也，为妖为魔而吃人；道心者，一心也，为神为圣而救人。山君道：“食其二”，明其人心生魔也；“留其一”，明其道心无魔也。魔生于人心，不生于道心，故“三藏昏昏沉沉，正在那不得命处，忽然见一老叟，手持拄杖而来，走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方醒。”可见有拄仗者方能得命，存正气者昏沉可醒，道心之为用，岂小补云哉？
三藏不知行李马匹在于何处，“老叟用杖指道：‘那不是一匹马，两个包袱？’三藏回头看时，果然是他的物件，并不曾失落，心才略放下些。”言陷井在彼，技杖由我，既去其二，则得其一，执两用中，包含一切，失去故物，而现前就有。至简至易，不假他求，至此地位，心可才略放下矣。不曰放下心，而曰心才略放下，特以双叉岭乃去兽为人之关，是后天中事。金星乃五行之一，尚出于勉强，故曰心才略放下些。待后两界山为自人登圣之域，是先天中事，收悟空得五行之全，即入于大化，而可大放下心矣。
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处，你为何陷此？处士是个野牛精，山君是个熊罴精，寅将军是个老虎精。”是不特为修道辨真假，而且为世道正人心。何以见之？口读圣贤之书，假称道学，而行多怪诞，非野牛而何？身着丝绵之衣，外像人形，而内存诡谲，非熊罴而何？品立万物之首，而天良俱昧，损人利己，非老虎而何？正所谓人之所以异于禽兽者几希。又曰“左右尽是山精怪兽，只因你本性圆明，所以吃你不得。”正所谓庶民去之，君子存之也。
“相随老叟出了坑坎之中，走上大路。”则是入于坑坎，由于疑思而自误；走上大路，因有主宰而解脱。此学者修行第一步工夫。若不先在双叉岭将此虎穴跳出，则人面兽心，而欲上西天难矣；若不在此虎穴得此金星拄杖，则身不自主，而欲解脱虎厄也亦难矣。颂曰：“吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。”言双叉岭非真金而不能脱灾免难，生灵无所依赖也。“前行自有神徒助，莫为艰难报怨经。”言过此一难，而前行自有神徒相助，彼此扶持，人我共济，方可上得西天取得真经，而不得以艰难中途自止，有失前程也。此“陷虎穴金星解厄”之旨。
然金星解厄，不过是自已昏沉中一点刚明之气，而非他家不死之方。虽足以脱兽地而进人道，犹是一己之阴，未免独自个孤孤恓恓往前苦进，舍身拼命，而不能从容中道，若遇险阻处，依然陷虎穴故事，有何实济？“正在危急，只见前面两只猛虎咆哮，后边几条长蛇盘绕，左有毒蛇，右有猛兽。”此可见执一己而修，而前后左右无非毒蛇猛兽，终与毒蛇猛兽为邻也。“孤身无赖，只得放下身心，听天所命。”正写一己必不能成功，须求人而方可有益也。
刘伯钦，“钦”者，敬也；镇山太保，“镇”者，真金义也。君子敬以直内，放手执钢叉而不屈；君子义以方外，故与虎争持而不惧。此人道中之实理，而不失其固有之性。故伯钦道：“我在这里住家，专依打些狼虎为生，捉些毒蛇过活。”曰：“你既是唐朝来的，与我都是乡里。”曰：“我你同是一国之人。”总言本性圆明，与虎狼为伍而不为虎狼所伤，是人而非兽矣。虽然剥虎皮而食虎肉，只可以保一生而不入异路；念经卷而消罪业，不过是积来生而托生福地。伯钦有孝顺之心，孝为百行之原；三藏有荐亡之能，善为一生之宝。此乃人道之极，而实仙道之始。倘欲西天取经而见如来，在伯钦家歇马，犹如梦见，未免为有识者呵呵大笑矣。
伯钦送至两界山告回，三藏告求再送一程。伯钦道：“长老不知。”是实言天下修行人，不知有此两界山也。夫两界山者，天人相分之路，天道能统其人道，而人道不能全其天道，以人道而欲行其天道，是乃以伯钦而欲过两界山也，难矣。故伯钦道：“那厢虎狼不伏我降，我却也不能过界，故此告回，你自去罢。”此等处须味“双叉岭伯钦留僧”之句。盖双叉岭为善恶之关，趋于善则为人，趋于恶则为兽。伯钦修己以敬，修己以安人，以敬留人，不能入于兽路，亦不能企于圣域。圣人云：“不践迹，亦不入于室”者，即此伯钦留僧也。倘以留者只为兽路而留，差之多矣，此伯钦不得不告回使僧自去也。
“三藏牵衣执袂，滴泪难分。”正写出修行浅见之流，执全人之道，而强执以修仙。彼安知五行山下有水中之金，为金丹全始全终；从有为入无为，以无为化有为；取得真径，见得真佛；超凡入圣，通天彻地者哉？噫！原来只是这些儿，往往叫君天下走。不遇明师，此事难知。
诗曰：
未修仙道先修人，人与虎蛇作近邻。
急脱诸般凶恶念，小心谨慎保天真。
科尔沁草原上的活牛经纪人：直播卖牛、月入十万不成问题
伊胡塔牛市位于内蒙古自治区通辽市科左后旗巴胡塔苏木(蒙古语，镇)，是全国最大的黄牛交易市场。30日，又是这里开集的日子。
家住附近的38岁蒙古族汉子红石是当地的一名活牛经纪人，从业已是第6年。10点刚过，他进场挑牛。
与此同时，他家里正在进行一场直播，主角是他家的牛，但主播不是他。“现在太忙了，每天都在买牛挑牛，所以从同村找了个经常玩快手的同龄人帮我播。”
据统计，仅今年3月至今，红石靠快手就卖出3000多头牛，和他合作的主播海山光提成就赚了7万多。“如今我媳妇也开了抖音号，直播、发小视频，粉丝4万多人呢。”红石很为媳妇骄傲。
巴胡塔苏木是中国西门塔尔牛草地类型群的核心区和发源地，牛产业是当地的主要产业。红石所在的百兴吐嘎查(蒙古语，村)如今已发展成为活牛交易的专业村，所有老百姓都在从事牛交易，有的养牛、有的卖牛。村子里卖牛的60多户村民被称为活牛经纪人，每家的牛棚都是一座“活牛超市”，牛按类别分栏供人挑选。
随着互联网的普及，网上直播卖牛已成为这些活牛经纪人的重要销售渠道。每个活牛经纪人都有自己的快手号，大家会不时直播、发布小视频。经纪人之间也会在直播时相互捧场。
红石是其中最先“吃螃蟹”的一波人，也是村子里依托直播卖牛生意最好的那一波。
2015年之前，红石只是一户普通农牧民，养牛、种地是主要营生。“当时差不多养了20多头，牛价也不高。每年卖牛收入能有四五万元，种地能挣10余万。虽然不穷，但也总觉得挣钱太慢了。”
2015年，红石开始尝试贩牛。他去伊胡塔牛市买膘情不好但身体健康的牛回来育肥，3—5个月之后再将牛拉回牛市卖掉。这样每年大概能卖出去500—600头牛，收入飞涨。
“就是来回折腾。”这是红石对当时那段生活的评价。伊胡塔牛市逢日期尾数是3、6、0的日子开集，红石几乎每次开集都要去交易。他有一辆小卡车，不仅要把育肥好的牛从家里拉到牛市卖掉，同时还要把新买的牛再拉回家。
2018年初，红石试水直播卖牛。他注册快手号，发布自家牛的介绍小视频，同时还开直播。“省事多了，再也不用把牛拉到牛市去了。现在客户都是网上看完直接到我家挑牛，看中了就买走。收入嘛，每月10万不成问题。”
红石告诉记者，他现在只在网上卖牛，去牛市只买牛、不卖牛。
每隔三四天才开一次集的伊胡塔牛市也不再能满足红石的需求。2018年之前，红石隔几天赶一次集，每次买牛最多不过七八头。2019年年初起，红石天天都在“赶场”，周边的牛市都是他的“扫货场”，每天都要下单，最多时候一次买过100头。
他也不再什么牛都买，而是专挑不到2岁的西门塔尔小母牛育肥。“好卖，而且挣得多。”
红石的家中早已养不下这么多牛了。在当地，红石的“库存”还有3000—5000头，分布在100多户乡邻家的牛棚里。“想跟我合作的，我就带着他们干。领着他们买牛、卖牛，就这么简单。”
红石也形成了自己的一套流程。每当有乡亲想“入伙”时，红石就会带着人们去牛市挑牛，之后免费把牛运回家中。在几个月的育肥之后，红石再将牛按照品质、重量等标准分栏放在自家牛棚里。再之后，或拍小视频、或直播，把牛儿展示在网络平台上。“如果是贫困户，我有时候还会先帮忙垫点钱。”
大红以前就是红石的供牛方，现在转型成为一名“超市”规模达200余头牛的活牛经纪人了。大红的第一条卖牛小视频发布于2019年5月，内容编排、背景音乐、内容、字幕样式等，跟红石的如出一辙。
“我没啥文化，初中都没毕业，大道理不懂啥。我只知道把牛买回来好好养，膘情好了能卖钱。”红石谈及这些年的经历，语言很是质朴。“但是我卖牛讲诚信。不撒谎、别忽悠，有啥问题我免费退牛。”
“我现在也在琢磨呢，把我每天挑牛、买牛的过程直播下来。我觉得这个是个很好的素材。”在记者看来，红石略有些想念自己此前做直播时的风采。
伊胡塔牛市位于内蒙古自治区通辽市科左后旗巴胡塔苏木(蒙古语，镇)，是全国最大的黄牛交易市场。30日，又是这里开集的日子。
家住附近的38岁蒙古族汉子红石是当地的一名活牛经纪人，从业已是第6年。10点刚过，他进场挑牛。
与此同时，他家里正在进行一场直播，主角是他家的牛，但主播不是他。“现在太忙了，每天都在买牛挑牛，所以从同村找了个经常玩快手的同龄人帮我播。”
据统计，仅今年3月至今，红石靠快手就卖出3000多头牛，和他合作的主播海山光提成就赚了7万多。“如今我媳妇也开了抖音号，直播、发小视频，粉丝4万多人呢。”红石很为媳妇骄傲。
巴胡塔苏木是中国西门塔尔牛草地类型群的核心区和发源地，牛产业是当地的主要产业。红石所在的百兴吐嘎查(蒙古语，村)如今已发展成为活牛交易的专业村，所有老百姓都在从事牛交易，有的养牛、有的卖牛。村子里卖牛的60多户村民被称为活牛经纪人，每家的牛棚都是一座“活牛超市”，牛按类别分栏供人挑选。
随着互联网的普及，网上直播卖牛已成为这些活牛经纪人的重要销售渠道。每个活牛经纪人都有自己的快手号，大家会不时直播、发布小视频。经纪人之间也会在直播时相互捧场。
红石是其中最先“吃螃蟹”的一波人，也是村子里依托直播卖牛生意最好的那一波。
2015年之前，红石只是一户普通农牧民，养牛、种地是主要营生。“当时差不多养了20多头，牛价也不高。每年卖牛收入能有四五万元，种地能挣10余万。虽然不穷，但也总觉得挣钱太慢了。”
2015年，红石开始尝试贩牛。他去伊胡塔牛市买膘情不好但身体健康的牛回来育肥，3—5个月之后再将牛拉回牛市卖掉。这样每年大概能卖出去500—600头牛，收入飞涨。
“就是来回折腾。”这是红石对当时那段生活的评价。伊胡塔牛市逢日期尾数是3、6、0的日子开集，红石几乎每次开集都要去交易。他有一辆小卡车，不仅要把育肥好的牛从家里拉到牛市卖掉，同时还要把新买的牛再拉回家。
2018年初，红石试水直播卖牛。他注册快手号，发布自家牛的介绍小视频，同时还开直播。“省事多了，再也不用把牛拉到牛市去了。现在客户都是网上看完直接到我家挑牛，看中了就买走。收入嘛，每月10万不成问题。”
红石告诉记者，他现在只在网上卖牛，去牛市只买牛、不卖牛。
每隔三四天才开一次集的伊胡塔牛市也不再能满足红石的需求。2018年之前，红石隔几天赶一次集，每次买牛最多不过七八头。2019年年初起，红石天天都在“赶场”，周边的牛市都是他的“扫货场”，每天都要下单，最多时候一次买过100头。
他也不再什么牛都买，而是专挑不到2岁的西门塔尔小母牛育肥。“好卖，而且挣得多。”
红石的家中早已养不下这么多牛了。在当地，红石的“库存”还有3000—5000头，分布在100多户乡邻家的牛棚里。“想跟我合作的，我就带着他们干。领着他们买牛、卖牛，就这么简单。”
红石也形成了自己的一套流程。每当有乡亲想“入伙”时，红石就会带着人们去牛市挑牛，之后免费把牛运回家中。在几个月的育肥之后，红石再将牛按照品质、重量等标准分栏放在自家牛棚里。再之后，或拍小视频、或直播，把牛儿展示在网络平台上。“如果是贫困户，我有时候还会先帮忙垫点钱。”
大红以前就是红石的供牛方，现在转型成为一名“超市”规模达200余头牛的活牛经纪人了。大红的第一条卖牛小视频发布于2019年5月，内容编排、背景音乐、内容、字幕样式等，跟红石的如出一辙。
“我没啥文化，初中都没毕业，大道理不懂啥。我只知道把牛买回来好好养，膘情好了能卖钱。”红石谈及这些年的经历，语言很是质朴。“但是我卖牛讲诚信。不撒谎、别忽悠，有啥问题我免费退牛。”
“我现在也在琢磨呢，把我每天挑牛、买牛的过程直播下来。我觉得这个是个很好的素材。”在记者看来，红石略有些想念自己此前做直播时的风采。
那秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”四字,
红楼梦中鬼判持牌来拘秦钟、见宝玉道；运旺时盛者需【甲戌本红楼梦】原文：
正闹着，那秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”四字，便忙又央求道：
“列位神差，略发慈悲，让我回去，和这一个好朋友说一句话就来的。”
众鬼道：“又是什么好朋友？”
秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉。”
都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”
【甲戌双行夹批：如闻其声，试问谁曾见都判来，观此则又见一都判跳出来。调侃世情固深，然游戏笔墨一至于此，真可压倒古今小说。这才算是小说。】
众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又报怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。
【甲戌侧批：调侃“宝玉”二字，极妙！脂砚。】【甲戌眉批：世人见“宝玉”而不动心者为谁？】
依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。”
【甲戌侧批：神鬼也讲有益无益。】【列：此章无非笑趋势之人。】
都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。
【庚辰双行夹批：更妙！愈不通愈妙，愈错会意愈奇。脂砚。】
别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”
【庚辰侧批：名曰捣鬼。】恰西qasi
红楼梦中鬼判持牌来拘秦钟、见宝玉道；运旺时盛者需【甲戌本红楼梦】原文：
正闹着，那秦钟魂魄忽听见“宝玉来了”四字，便忙又央求道：
“列位神差，略发慈悲，让我回去，和这一个好朋友说一句话就来的。”
众鬼道：“又是什么好朋友？”
秦钟道：“不瞒列位，就是荣国公的孙子，小名宝玉。”
都判官听了，先就唬慌起来，忙喝骂鬼使道：“我说你们放了他回去走走罢，你们断不依我的话，如今只等他请出个运旺时盛的人来才罢。”
【甲戌双行夹批：如闻其声，试问谁曾见都判来，观此则又见一都判跳出来。调侃世情固深，然游戏笔墨一至于此，真可压倒古今小说。这才算是小说。】
众鬼见都判如此，也都忙了手脚，一面又报怨道：“你老人家先是那等雷霆电雹，原来见不得‘宝玉’二字。
【甲戌侧批：调侃“宝玉”二字，极妙！脂砚。】【甲戌眉批：世人见“宝玉”而不动心者为谁？】
依我们愚见，他是阳，我们是阴，怕他们也无益于我们。”
【甲戌侧批：神鬼也讲有益无益。】【列：此章无非笑趋势之人。】
都判道：“放屁！俗语说的好，‘天下官管天下事’，自古人鬼之道却是一般，阴阳并无二理。
【庚辰双行夹批：更妙！愈不通愈妙，愈错会意愈奇。脂砚。】
别管他阴也罢，阳也罢，还是把他放回没有错了的。”
【庚辰侧批：名曰捣鬼。】恰西qasi
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