今天对中哲里“太极”“八卦”与“神学”有了一些不同的认识。神学中“人”是一种原罪，生来赎罪，受教导，受施舍，是绵羊一般的存在，是渺小而屈从的。但是中国哲学里的“人”，是与自然相等的，从太极而生，从两仪演化，历经四象（春夏秋冬）和八卦（天地风震水火山泽），头顶乾脚踩坤，故道，天大，地大，人亦大。人居四大其一，所谓人法地，地法天，天法道，道法自然，相生又相克，对立又统一，所以古人常说天人合一，因为在中国哲学中，人与天齐，只有并列才能合一。《易经》写到“天行健 君子以自强不息，地势坤 君子以厚德载物”教导我们，君子应该像天一样刚毅而不停息，万事靠己不靠人；也应该像大地一样包容万物，和顺深沉，这应该就是中国文化包容性强的内在原因吧，接受它改造它最后为我所用，浑然一体不分你我，就像太极☯️一样。《道德经》讲天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。何不是当代的外交手段呢？迂回前进，以柔克刚[哇]（但我也坚信艾公的“尊严在剑锋之上”）不禁感叹，老祖宗确实给我们留下了浑厚而宝贵的财富啊[抱一抱]

不知道学中哲的怎么忍住不学算卦的，我都快忍不住想学了[二哈][二哈]

诺贝尔物理学奖证实了量子纠缠的存在，但这个理论，老祖宗早就发现了。

正是“在天成象在地成型”
人们知道了天上星辰的运转规律，就知道了山川草木的变化原理。以此类推，从大到小。所谓天法道，地法天，人法地，观察山川河流自然万物，自然能知道，我们该做什么，该行何事

再浓缩一下，一件事情，是可以从手中之卦，得以窥之的

关于我生日的诗词

《八月十三夜与张检法泛武溪》
宋 · 朱翌
川净波平五板舟，天开地辟一轮秋。
白银国放黄金色，宫锦袍添紫绮裘。
坐久星河挂璎珞，夜深风露走珠旒。
人间意适须乘兴，我是闲人更自由。

《八月十三夜月》
南宋 · 陶梦桂
人情何待十分圆，满目金波已浩然。
明到杜陵头上发，寒侵郑老客中毡。
中秋未必似今夕，好景其如又隔年。
多谢望舒知此意，冰轮缓碾不加鞭。

《八月十三夜汎姚城江二首 其一》
元末明初 · 陈基
画船挝鼓唱回波，皓齿青蛾不用歌。
好月爱看轮未满，清秋莫问夜如何。
明将织女机丝动，寒恐姮娥白发多。
天上清光应更足，羽衣安得共婆娑。

《八月十三夜》
清 · 吴绮
泛迹任孤舟，逍遥可自由。
江风犹带煖，山月未成秋。
望远怀乡雁，忘情愧野鸥。
晚来方倚棹，一笛起中流。