在苏门山隐居14年后，30岁的邵雍开始出游，越黄河、汾河，徒步江淮、江汉平原，考察了西周分封国遗址，用了很多年来做学问，增长见闻。直到有一天豁然开朗，暗呼一句“道在此矣”，便转回故里。
公元1049年，邵雍举家迁居洛阳，在城郊处安家，其实就是随便搭了一个草棚，甚至无法遮风挡雨。可他过得很舒坦，亲自砍柴烧饭，侍奉双亲，日子逍遥自在，令人啧啧称奇。
而让他在洛阳出名的，是因为他的一首诗，题为《清夜吟》：
月到天心处，风来水面时。
一般清意味，料得少人知。
诗成以后，很快风靡洛阳城，连前宰相富弼、司马光、著名诗词家吕公著等，都拍案叫绝，也被后人誉为宋朝最美“田园诗”，写尽人间风雅，蕴含很深的哲理。
不久后，司马光、富弼、王拱辰等前去拜访邵雍，并出资帮他在天宫寺西天津桥处置办宅院。
搬家以后，邵雍开始自耕自种，并给自己的宅院起名“安乐窝”，自号安乐先生。
所以“安乐窝”的出处，也是由邵雍而来，当时还有很多人效仿邵雍，纷纷建了“行乐窝”等，附庸风雅。
安定以后，邵雍便开始外出讲学，当时洛阳城内，无论男女老少，见到邵雍都会亲切地喊一句：“我家先生。”
足见邵雍当时在洛阳的影响力。而且，司马光与邵雍称兄道弟，彼时家长教育孩子总会说，“你不好好做事，恐司马先生、邵先生会知道的”，于是孩子便乖乖听话。
据传当时外地的士子来洛阳，并非先去拜会知府等官员、名流，而是到邵雍的“安乐窝”中坐一坐，虚心请教学问。
宋仁宗嘉佑时期，王拱辰曾两度推荐邵雍入朝为官，一次获封将作监主簿，一次任颍州团练推官，最后都被邵雍称病拒绝。
晚年一首《人生一世吟》，似乎把生命的本质都看透了：
前有亿万年，后有亿万世。中间一百年，做得几何事。
又况人之寿，几人能百岁。如何不喜欢，强自生憔悴。
这世上，从来不缺乏通透之人，他们把所有的道理，化成寥寥数语，然后单纯、简单地去信仰，并把这种生活当成理想。
虽然他们没有像刘邦、项羽那样叱咤风云，也没有像王安之、张居正那样指点江山，但是他们却在这个尘世里，找到了快乐和幸福的最朴素方法。
那就是知足常乐。

吒儿吒儿吒儿宝宝宝宝，可不可以多来我的梦里 我好想你呀，可不可以来我梦里。为什么JBFH会变成回忆。我好想好想回到那个时候。我真的错了。

现在弟弟每天都吃好吃的罐罐，你为什么不多陪陪我，吒儿。我想起你钻进我的被窝的样子，好像我离开一下你都不满意的叫，只有在我的怀里才会呼呼呼。

吒儿，怎么会有人看到你不喜欢你呀，你又凶又粘。我好想你，如果我不再多休那几天假会不会不一样。你回来吧，每天我都给你吃罐罐，你要是打弟弟我也不管了，晚上跑酷我也不把你扔出去了

我如果过得好了，我也只会懊恼为什么你不在我过得更好了的生活里

日子一天一天又一天的过去，每次打开和然然的聊天记录都会哭。就在吒儿离开的前一周我还请然然帮忙画哪吒和红孩儿

你怎么还不回来呢，没有你的生活我要怎么过，怎么过啊。

我不喜欢无常...

希阿荣博 

一位弟子说道：“上师，我不喜欢无常。”我说：“有轮回就有无常，你不喜欢无常，就应该努力寻求解脱。”
生命是无常的，一切都在消逝，一切唯有变化。幸福与哀伤，富贵与贫贱，青春与老朽，甚至生与死，之间的差距，远比我们以为的要小。可能只在一朝一夕间，或者只在一呼一吸间，所以生命又是脆弱的。从出生起，我们就不得不一天天走向死亡，而这个走向死亡的过程危机四伏，毫无确定性可言。死亡什么时候出现，没有人能预言，也许就在明天，也许就在下一秒。唯其如此，生命才愈发宝贵。而我们却把它浪费在琐碎而无聊的事情上，努力想去维持终将逝去的事物。正如顶果钦哲仁波切所说：“平凡生命中的一切活动，是多么了无意义且充满无谓的困扰。”有弟子曾经问我：“听说麦彭仁波切的传承中，有一个长生不老法门，您能不能传给我们？”我告诉他：“麦彭仁波切的法脉中的确有很多不可思议的法门，但你们看我已经老成这样，像有这个法的传承吗？”“人如果永远不老，谁还会精进地修持佛法呢？”天人的寿命千百倍于世间凡人，而正因为寿命长久、心想事成，他们才耽于放逸，无暇修法。六道中，只有苦乐参半的人道众生，才有修持佛法获得解脱的可能，有幸得到暇满人身的我们，如果能在有生之年，精进修持佛法。那么当死亡来临时，我们就不会为自己的毫无准备而懊悔。

嗡嘛呢叭咪吽