从8.3分到8.8分,显然《梦华录》口碑上涨太快了。
带有报复性的打分,是失去理智的表现,当然对于网络评分来说,可以让观众去非理智一会儿,当然平台不会坐视不管,而是要维护公平客观性,所以《梦华录》遭遇了锁分。
不过,不能一直锁着,最终又放开了。
但是,令人没想到,《梦华录》的风评逆转了,从全网捧,到出现了巨大争议,随着剧情的不断推进,随之而来的就是评分的下滑,目前豆瓣评分8.6分,但是即使如此,依然是高分之作。
首先要承认,它是一部古偶剧,它不是神作,既然如此,那么评分上也要与之相匹配,近乎9分的高分,那么必然是有着超神的地方,但是对于《梦华录》来说,显然就目前来说,匹配不上如此高的分数,理智客观来看,分数再降降才正常一些,所以对于口碑的下滑,并不是一件坏事,而是好事。
而最近《梦华录》存在的争议主要有三个方面。
第一,吻戏争议
这一争议主要是被家长举报。
当然这有点小题大做,作为一部古偶剧没有吻戏何谈古偶。更何况在《梦华录》中的吻戏,已经相当克制,甚至用大量空镜来表达。比起以往的偶像剧的那种露骨已经收敛了不少,更加赋予了一种诗意化表达。
当然这一话题曝出,不过是有意放大争议而已,如今哪部剧不会被举报,况且如果因为吻戏举报《梦华录》,自然没有必要,孩子是否观看,吻戏是否影响到孩子,都与家长息息相关,而非剧作本身。
第二,妓女身份争议
不少媒体纷纷发文,认为该剧在贬低女性,尤其是妓女身份。
“妓女”,在古代有着两种含义,第一种就是“以色事人”,第二层就是“以艺事人”。
随着发展,如今的“妓女”就特指前者,而且就是贬义。
部分媒体引用女性角色人物的台词,来佐证自己的观点。
诸如张好好说道“以色事人才叫贱”。
赵盼儿说道,“淫媚轻浮低贱恶俗”,“也难怪你讨厌歌伎,我自己都觉得恶心”。
宋引章认为自己是乐妓,还嫁过人,所以“脏”,“低贱”,所以一心想要脱籍。
如果单单从这些台词、行为来看,的确有着贬低女性的地方,甚至还内部歧视,自我贬低。
因为在剧中大多数都是以“乐伎”来表达着她们的身份,只不过是否存在着“以色事人”而已。
但是另外一方面不要忽视了背景和该剧的出发点。
该剧是古代背景+现代思想的共融。
在原著中或许是为这些身份的女子呐喊,认为她们都身不由己,但是人性方面的真善美才是高贵的。
但是对于该剧来说出发点是不同的,而是立足于现实,从现代女性观念入手,去进行挖掘与表达的。
对于这种身份的女子,自然是低人一等,这是现实、共识。而为何又要分开来看,也就是将“以色事人”和“以艺事人”分开来看,是现代思想的注入,迎合的是当下,而并不是互欺。
对于赵盼儿与宋引章都对自我身份有所抵触,甚至还急于“脱籍”,这是将她们当作普通女性看待的,身处时代之中,她们已经历经了这样身份的种种困难与坎坷,所以急于跳脱,甚至也会像其他人一样来看待自己的身份,并不是一种贬低,而是一种现实选择的无奈,对这种体制的一种反抗。
因为她们不能改变这种身份带来的苦与难,所以想要改变身份,谋取尊重与独立。
即使她们再高唱女性纯洁高尚,但是于事无补,现实并不会因为她们这样,就改变一切。
第三、双洁争议
赵盼儿与顾千帆表明心意后,双方都要强调一下自己是处子之身。
“双洁”一面被人夸赞,一面又被人痛斥。
因为宋引章和孙三娘对于清白又态度不一,宋引章觉得自己不是清白之女而自卑,孙三娘则说“我还生过孩子呢,这有什么的”,“难不成东京城里的寡妇,就得守一辈子寡呢”。
其实,这些女性角色对于纯洁的表达依然是从各自的身世、阅历出发的表达,并不是统一的指向。
女子是否纯洁与爱情并不矛盾,这或许才是该剧想要表达的,而这里的纯洁是有着前提的,是与上文所说的“以色事人”是大不相同的。她们都是遵循着最为基本的伦理,是以当时的看法出发的,但是又有着现代思想的注入,让她们既要面对现实,又要反对现实。
赵盼儿强调的纯洁是一种试探,从男性角度出发的,并不是一种必须要的倡导,而是自我身份的维护。而宋引章的自卑是民间共识,多数人的看法,而孙三娘的呐喊是一种现代女性思想的表达。
对于该剧如今引来的争议,很大程度上是拿着原著和该剧进行着对比,虽然改编自《救风尘》,但是该剧已经和原著有着明显的出入了,或许起初还有着相似一致性,但是如今已经不能同等看待了,如果硬要去比较,那么就不再客观公允呢,因为两部剧的底层逻辑和价值观有着很大不同,自然决定着人物言行的不同。
《梦华录》有混乱矛盾的地方,但是如果单纯地从古代出发的话,自然无法逻辑自洽,但是倘若从各自身世、阅历等,再加上现代思想、现实看待的话,又会清晰明了许多。
带有报复性的打分,是失去理智的表现,当然对于网络评分来说,可以让观众去非理智一会儿,当然平台不会坐视不管,而是要维护公平客观性,所以《梦华录》遭遇了锁分。
不过,不能一直锁着,最终又放开了。
但是,令人没想到,《梦华录》的风评逆转了,从全网捧,到出现了巨大争议,随着剧情的不断推进,随之而来的就是评分的下滑,目前豆瓣评分8.6分,但是即使如此,依然是高分之作。
首先要承认,它是一部古偶剧,它不是神作,既然如此,那么评分上也要与之相匹配,近乎9分的高分,那么必然是有着超神的地方,但是对于《梦华录》来说,显然就目前来说,匹配不上如此高的分数,理智客观来看,分数再降降才正常一些,所以对于口碑的下滑,并不是一件坏事,而是好事。
而最近《梦华录》存在的争议主要有三个方面。
第一,吻戏争议
这一争议主要是被家长举报。
当然这有点小题大做,作为一部古偶剧没有吻戏何谈古偶。更何况在《梦华录》中的吻戏,已经相当克制,甚至用大量空镜来表达。比起以往的偶像剧的那种露骨已经收敛了不少,更加赋予了一种诗意化表达。
当然这一话题曝出,不过是有意放大争议而已,如今哪部剧不会被举报,况且如果因为吻戏举报《梦华录》,自然没有必要,孩子是否观看,吻戏是否影响到孩子,都与家长息息相关,而非剧作本身。
第二,妓女身份争议
不少媒体纷纷发文,认为该剧在贬低女性,尤其是妓女身份。
“妓女”,在古代有着两种含义,第一种就是“以色事人”,第二层就是“以艺事人”。
随着发展,如今的“妓女”就特指前者,而且就是贬义。
部分媒体引用女性角色人物的台词,来佐证自己的观点。
诸如张好好说道“以色事人才叫贱”。
赵盼儿说道,“淫媚轻浮低贱恶俗”,“也难怪你讨厌歌伎,我自己都觉得恶心”。
宋引章认为自己是乐妓,还嫁过人,所以“脏”,“低贱”,所以一心想要脱籍。
如果单单从这些台词、行为来看,的确有着贬低女性的地方,甚至还内部歧视,自我贬低。
因为在剧中大多数都是以“乐伎”来表达着她们的身份,只不过是否存在着“以色事人”而已。
但是另外一方面不要忽视了背景和该剧的出发点。
该剧是古代背景+现代思想的共融。
在原著中或许是为这些身份的女子呐喊,认为她们都身不由己,但是人性方面的真善美才是高贵的。
但是对于该剧来说出发点是不同的,而是立足于现实,从现代女性观念入手,去进行挖掘与表达的。
对于这种身份的女子,自然是低人一等,这是现实、共识。而为何又要分开来看,也就是将“以色事人”和“以艺事人”分开来看,是现代思想的注入,迎合的是当下,而并不是互欺。
对于赵盼儿与宋引章都对自我身份有所抵触,甚至还急于“脱籍”,这是将她们当作普通女性看待的,身处时代之中,她们已经历经了这样身份的种种困难与坎坷,所以急于跳脱,甚至也会像其他人一样来看待自己的身份,并不是一种贬低,而是一种现实选择的无奈,对这种体制的一种反抗。
因为她们不能改变这种身份带来的苦与难,所以想要改变身份,谋取尊重与独立。
即使她们再高唱女性纯洁高尚,但是于事无补,现实并不会因为她们这样,就改变一切。
第三、双洁争议
赵盼儿与顾千帆表明心意后,双方都要强调一下自己是处子之身。
“双洁”一面被人夸赞,一面又被人痛斥。
因为宋引章和孙三娘对于清白又态度不一,宋引章觉得自己不是清白之女而自卑,孙三娘则说“我还生过孩子呢,这有什么的”,“难不成东京城里的寡妇,就得守一辈子寡呢”。
其实,这些女性角色对于纯洁的表达依然是从各自的身世、阅历出发的表达,并不是统一的指向。
女子是否纯洁与爱情并不矛盾,这或许才是该剧想要表达的,而这里的纯洁是有着前提的,是与上文所说的“以色事人”是大不相同的。她们都是遵循着最为基本的伦理,是以当时的看法出发的,但是又有着现代思想的注入,让她们既要面对现实,又要反对现实。
赵盼儿强调的纯洁是一种试探,从男性角度出发的,并不是一种必须要的倡导,而是自我身份的维护。而宋引章的自卑是民间共识,多数人的看法,而孙三娘的呐喊是一种现代女性思想的表达。
对于该剧如今引来的争议,很大程度上是拿着原著和该剧进行着对比,虽然改编自《救风尘》,但是该剧已经和原著有着明显的出入了,或许起初还有着相似一致性,但是如今已经不能同等看待了,如果硬要去比较,那么就不再客观公允呢,因为两部剧的底层逻辑和价值观有着很大不同,自然决定着人物言行的不同。
《梦华录》有混乱矛盾的地方,但是如果单纯地从古代出发的话,自然无法逻辑自洽,但是倘若从各自身世、阅历等,再加上现代思想、现实看待的话,又会清晰明了许多。
今天看完《梦华录》18集后,发现有不少人说没看懂盼儿为什么在斗茶中跳舞,说很尬,虽然我觉得是很美的,品茶更要享受那赏心悦目的过程。就斗胆解析一下,希望更多小伙伴看到。
我觉得这场斗茶不仅仅只是斗茶大戏,而是在为盼儿的内心变化做铺垫。比如在踢馆时和斗茶初,那领头老板一直在用贬低女性低贱和出身进行攻击时,有好几次镜头给到盼儿多次攥紧手帕,俨然透露出盼儿纠结的内心,多次后终于下定决心与自己最卑微敏感的乐籍和解,在没有对方的茶和工具优势时,用自己的舞技为泡茶过程增色,不仅要在茶道上战胜对方,也战胜偏见。
最终,她坦然说出,“人如茶茶如人。只要能有人赏识,又何必在意是来自御茶园还是山里。”
既然如此,又何必在意她们是男人还是女人,又出身自何处呢?这里是问别人,也是在问自己,与自己和解呀。后来的月下独舞,你们发现了吗?盼儿是笑着的,她在享受着跳舞……这代表着盼儿,真正接受了自己的过去。
从前盼儿一直为自己的出身自卑,与周舍周旋时,对自己卖弄风情感到厌恶,如今都已接受,与自己和解了。那么,以后面对与顾千帆的感情时,她也将不再敏感自卑,不再计较云泥之别,不在心中惶惶不安,开始接纳自己,变得自信,也给后面两个人的定情更合理化了。#电视剧梦华录[超话]##梦华录##梦华录为什么好看##刘亦菲##梦华录可以日更吗##梦华录斗茶#
我觉得这场斗茶不仅仅只是斗茶大戏,而是在为盼儿的内心变化做铺垫。比如在踢馆时和斗茶初,那领头老板一直在用贬低女性低贱和出身进行攻击时,有好几次镜头给到盼儿多次攥紧手帕,俨然透露出盼儿纠结的内心,多次后终于下定决心与自己最卑微敏感的乐籍和解,在没有对方的茶和工具优势时,用自己的舞技为泡茶过程增色,不仅要在茶道上战胜对方,也战胜偏见。
最终,她坦然说出,“人如茶茶如人。只要能有人赏识,又何必在意是来自御茶园还是山里。”
既然如此,又何必在意她们是男人还是女人,又出身自何处呢?这里是问别人,也是在问自己,与自己和解呀。后来的月下独舞,你们发现了吗?盼儿是笑着的,她在享受着跳舞……这代表着盼儿,真正接受了自己的过去。
从前盼儿一直为自己的出身自卑,与周舍周旋时,对自己卖弄风情感到厌恶,如今都已接受,与自己和解了。那么,以后面对与顾千帆的感情时,她也将不再敏感自卑,不再计较云泥之别,不在心中惶惶不安,开始接纳自己,变得自信,也给后面两个人的定情更合理化了。#电视剧梦华录[超话]##梦华录##梦华录为什么好看##刘亦菲##梦华录可以日更吗##梦华录斗茶#
工作和生活中的12个观人术
1、不喜欢说话的人,发飙起来很可怕;
2、借一块钱都还的,做人比较有原则;
3、穿着比较另类的,内心深处是自卑;
4、常回避眼神的人,自卑不喜欢说话;
5、总喜欢抱怨的人,工作生活都不好;
6、聊天总被带跑的,目标感都比较弱;
7、总是说自己的人,比较好胜要面子;
8、把丑话说前头的,一般都值得信任;
9、性格较孤僻的人,一般没什么朋友;
10、经常夸别人的人,有能力且性格好;
11、喜欢自来熟的人,往往守不住秘密;
12、直视对方的眼睛,有主见有戒备心。
1、不喜欢说话的人,发飙起来很可怕;
2、借一块钱都还的,做人比较有原则;
3、穿着比较另类的,内心深处是自卑;
4、常回避眼神的人,自卑不喜欢说话;
5、总喜欢抱怨的人,工作生活都不好;
6、聊天总被带跑的,目标感都比较弱;
7、总是说自己的人,比较好胜要面子;
8、把丑话说前头的,一般都值得信任;
9、性格较孤僻的人,一般没什么朋友;
10、经常夸别人的人,有能力且性格好;
11、喜欢自来熟的人,往往守不住秘密;
12、直视对方的眼睛,有主见有戒备心。
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