在世出世（十六之六）
2014-12-15 赵文竹 草香庐

净秽
不见污秽不见净，
净秽名异实相同。
若见一丝清净相，
如来法眼生无明。
净秽无实，由分别心而见净秽。
人人皆言垃圾污秽，然而细细分析，金属归金属，塑料归塑料，石归石，土归土，无机归无机，有机归有机，唯独寻个污秽不可得。清净无相，只是假名，若执清净，则必有个污秽与之相对，有相对即非真清净。见美好不生贪恋，见丑恶不生嗔恚，不见有红尘可出，不见有世间可入，无挂无碍即是清净之人。

慈悲
不为同情不为爱，
兹心非心佛本怀。
无缘同体谁度谁，
不见众生即如来。
慈悲两个字很有意思，兹心非心，兹即此，即此心非心，是名为心，所以者何？过去心不可得，现在心不可得，未来心也不可得。我心不可得，他心不可得，众生心也不可得。
证得万法同体，自然而生大悲，谁有缘？谁无缘？谁又是谁？一切男子是我父，一切女子是我母。无量劫来，我无不从之受生。一切地水是我先身，一切火风是我本体，舍生受生，积骨如山，大千世界，无非我身。众生的业即是我的业，众生的苦就是我的苦，众生的罪即是我的罪。我不承担谁承担？我不救度谁救度？我不忏悔谁忏悔？是故菩萨兴无缘大慈，运同体大悲，无人无我无众生无寿者修一切善法，度尽众生实无一众生而得灭度。然而我们凡夫众生和初机行人，人我未除，情见未泯，虽学慈悲做善，却非究竟，相似慈悲而已。
我们往往把慈悲和同情、关爱混成一团。见狼叼羊，我们会同情羊而嗔恨那狼，而不同情那狼正饥肠漉漉；见人杀人，我们会同情被杀者而对杀人者生出极大义愤，看不到那杀人者也是可怜人。我们心有亲疏。两国交战，本国战士牺牲，我们会悲痛，可外方战士阵亡我们会感到痛快；朋友受欺，我们倍加同情，若朋友欺人，我们往往只是劝劝而已；父母被害，我们会心如刀绞，对害人者生出深仇大恨，却忘了对方其实也是我们的过去世父母。这些情绪我们一般都觉得很正常，甚至以为是慈悲，是善心，其实都不是。

善恶
不请菩萨不拒魔，
对境莫分善与恶。
为人处事能如此，
何劳参禅学打坐。
境无善恶，因心生分别而见善恶。见善恶而生贪嗔，由贪嗔而生取舍，由取舍而生烦恼，由烦恼而造诸业，由业力而感果报。
佛由心生，魔也由心生。想知道谁是佛谁是魔？老赵告诉你，你赶走的那个魔便是佛，何以故？嗔心起而佛性遮，佛性遮而佛去。你贪爱不舍而请来的菩萨便是魔，何以故？贪染心生而真心蔽，真心蔽而魔来居。可见佛魔不从外来。万法无自性，佛魔不在对方，而在此心。
我们日常行住坐卧乃至治生营业，对一切善恶差别事物不生分别贪嗔之心，便不会被境界所转，定力强的人能转种种境界。在此等大力道人面前，善者善心会增长，恶者恶心会熄灭，这便是真实功夫，也就是所谓的摄受力，感召力。而凡夫之人没有定力慧眼，只会逐境生心，攀缘取舍，徒生种种烦恼。

《小桃花》，潮乐“十大套”之一，是一首借景咏怀的乐曲，描写古代少妇触景生情，内心感慨万千的复杂情思。此乐曲属于“重三六”调之六声乐曲(乐曲绝“工”，即无3音)，“上六”调式，68板。乐曲前十六小节是乐曲之启段，启段描写少妇游春赏景，触景生清，引起感慨之情态。而十七至四十四小节是乐曲之承段，承段七个乐句，第一乐句落音是“六”(即5音)，后六个乐句均落音干“合”(即5音)，旋律的情绪气氛俱有感慨万千之形象。乐曲虽属“重三六”凋（此乐曲属六声音阶乐曲），却含有“轻三重六”调性的特色，所以整个乐曲旋律游离于这两种调性之中，使得乐曲情绪气氛的对比更为强烈，如怨如慕，如泣如诉，深沉委婉，韵味独特。 https://t.cn/RyhjJ5F

#记下一段文字证明我读过书#之六

记不得是在1968年还是1969年时，劳军晚会上看到了十六七岁成名不久的邓丽君，老娘和三姨兴高采烈地奔上前去一人拉着一只手合影留念，回家车上还一直唠叨着：“哎哟，邓丽君好瘦啊，手腕细细的。”三姨附和着说：“就是那张脸太大，不好看。”邓丽君也是眷村子弟，不过是陆军的，因小学时随着学校附近的空军93康乐队到处劳军演出而崭露头角。——《我在宝岛长大》龚显耀