转心念，病也能被转化
人不可能不生病。如果生病了，没有佛法的智慧，我们就会害怕。就像有些人，就是被所谓的癌症吓死的。

如果我们学佛有智慧，就会好好地面对病苦：为什么人家不生病，我生病呢？为什么人家不得这样的怪病，我得这样的怪病呢？因为和我过去生所造的业有关系。生病，就知道是因为杀生害命多了，才会导致短命生病。

从因果上来说，我们现在每个人所受的果报不同，不是谁给的，而是我们过去生中自己造作的，今生来受这个报。所以，世界上什么最公平？因果最公平，自作自受最公平。自己以前所作的，自己现在来承受，难道不公平吗？只是自己不懂而已。“如是因，如是果。”是各有前因的。

“欲知过去因，今生受者是；
欲知未来果，今生作者是。”

佛法的智慧告诉我们，要想改变自己，想要得到如意的果报，就必须在因地好好地努力。如果我们过去生中已经造了不好的因，今生碰到不好的果报，就要勇敢地去面对它、看破它，积极地去迎接它——没关系，生病，我好好地念佛。两个结果：一种病好了，一种阿弥陀佛把我接走了。怕什么？害怕死，也得死的。

不如换个心态，好好地去面对。当心念转的时候，病也能被我们转化。了解这些以后，不就解决我们的身苦了？我们有智慧，看破了就会放下了，就能够得到快乐。
​一一空济法师

《地藏菩萨本愿经》云：业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故，众生莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。因果是真实之理，善因善果，恶因恶报，「如是因，如是果」，深信因果循环丝毫不爽，便能谨言慎行，于身口意不昧因果，必能修善积福，远离祸殃，开启光明的未来。《做个好人》～～～白莲花

“肉髻”是佛无见顶相，据《无上依经》云：“佛有顶骨涌起，自然成髻，其色红赤，在青螺绀发中。”此表如来藏法身理体，从体起用的智光即“百宝光”。由四圣：佛、菩萨、声闻、缘觉和六凡：地狱、畜生、恶鬼、人、天、阿修罗构成十法界，此十法界又互摄成百界，佛之智光普照百界，故曰“百宝光”。
百界各具十如：如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟，此十如即是十种因果相，加上百界即成法界千如因果。
“光中涌处，千叶宝莲”，是依佛的智光而发的妙因妙果，遍彻法界，故禅宗亦云：“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若。”“有化如来，坐宝华中”即是明此千如妙因妙果之庄严法界乃佛所证。

佛之法身遍一切处，亦入众生心想中，故此处“顶放十道，百宝光明”是表十法界众生本具佛性顶法中，又各具十法界。“十恒河沙”即同于千如法界，法界中的任何一法皆具本有智光，此本有智光无不清净本然，周遍法界，故曰“一一光明，皆遍示现”。世尊肉髻放光，光中涌出宝莲，表真因必得果觉；花中化佛，还坐花中，表果觉不离真因，因该果海，果彻因源。

本有智光如同金刚，金刚内密菩萨行，外现金刚神，故曰“金刚密迹”。“擎山持杵”是指金刚神的外在威力，擎山以制外道，持杵以降魔怨，如金刚般的本有智光遍于虚空法界，故能证得此智，即能摧破十恒河沙数烦恼，能显十恒河沙数妙用。

法会大众见佛顶放光，光中化佛无尽，无尽化佛之佛顶再次放光，光中示现无尽金刚密迹，此事此境，世所罕见，所以大家的内心又是敬畏又是仰慕，敬畏佛陀的威神之力，仰慕佛陀的庄严之德。此畏爱之情不能久释于心，唯求佛陀慈悲哀佑护怜，一心期待听闻佛陀，从无见顶相放光，光中如来所宣说的楞严神咒。

附：

神咒简称“楞严咒”，其全称是“佛顶摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，咒名义为大白伞盖，表如来藏之体相用三大（此前文已释），因表如来藏心故又称“心咒”，此咒功用威灵莫测，感应难思，故曰无上神咒。咒为如来密语，唯佛与佛乃能知之，在古之译者中遵循秘密不翻，故翻字不翻音。全咒共四百二十七句，二千六百二十字，分为五会：

第一会：至一百三十七句止，是毗卢真法会，密开十二。

第二会：至一百七十八句止，是世尊应化会，密开为八。

第三会：至二百七十二句止，是观音合同会，密开为四。

第四会：至三百三十二句止，是刚藏折摄会，密开为六。

第五会：至四百二十七句止，是文殊弘传会，密开为八。