“母亲去世他在外面只图自己快活，凭什么还要让我们赡养他？”四川，一八旬老人将四子女告上法院索要赡养费，法庭之上，四子女声泪控诉，异口同声表示拒绝。对此，法院这样判。
（案例来源：裁判文书网）
八旬老人蒋某于两年前遭遇交通事故后生活不能自理，便请保姆进行照料，其每月退休工资有3000元，每月开销共计4400元（其中，保姆费2000元、房租400元、生活费，水电费等日常费用2000元），蒋某的每月退休金难以维持高额的开支费用，每月尚有800元的缺口。
故蒋某一纸诉状将其四子女告上了法院，请求四子女依法履行对其的赡养义务，为其填补每月800元的生活等开销缺口。
面对父亲的起诉，四子女在法庭上说出了多年来积压在心底的怨恨。
大女儿认为，蒋某重男轻女思想严重，生下的女儿不是死了就是送人。蒋某长年在外地工作，偶尔回家就对家人打骂，从未管过家中的一切，未尽过父亲的责任，其8岁之前没见过父亲，记忆中从未得到过父亲的关爱和呵护。
其结婚，蒋某也没给过一分嫁妆，离婚后暂住娘家却被蒋某赶走，其每次遇到困难，蒋某不仅不拉一把，反而落井下石。
此外，蒋某经常大骂母亲，将其当成一个60多年不付工钱的佣人；母亲病重，给蒋某打电话不接，发短消息不回，连母亲临终前想见其最后一面的心愿都不能实现。故母亲临终前，四姐弟跪地发誓，蒋某的死活四姐弟从此不管。
蒋某雇请的保姆实为其妻，不存在付工资之说，除去给保姆的开支，蒋某的工资收入足以维持当地的生活水平。现自身患多种疾病，在女儿家吃住，无收入来源，无赡养能力，若蒋某愿意随其到自家来生活，2000元的保姆费给其，其愿意照料蒋某的生活。
四儿子则辩称，蒋某退休回家后，田间地头的农活从未帮其母亲干过，从不插手家务小事，只顾自己吃喝玩乐，在家饭来张口、衣来伸手。
日常生活中，长期对其母亲粗言粗语，非打即骂，其母亲买个针线、小菜都得低眉向蒋某讨要。母亲病重，蒋某不愿意照顾也不愿花钱，独自在外游玩。母亲从生重病至离世，其生活费、医药费和零用钱完全依靠陆续成家的哥哥姐姐扶持支撑。
母亲患绝症，其多次恳求蒋某善待母亲，蒋某不予理睬，在母亲摔断股骨命悬一线时，蒋某在仍在外游玩，多次打电话不接，怕花钱不愿回家主持大局，其曾央求蒋某：只要母亲不带着怨恨和遗憾走，其承诺不让蒋某花一分钱，蒋某今后的生老病死由其承担。明知蒋某无望回家，母亲依然在痛苦中煎熬苦盼，久不咽气只为看蒋最后一眼，但其终未出现。
蒋某曾承担过其8年学费，但因为怕花钱，其初中毕业后就被迫辍学。从15岁起，其四处打工补贴家用，在人生最关键的十几年，始终未得到过父亲的关心关注和扶持资助。
尽管如此，蒋某生病住院，其还是在床前床后照料21天，交纳医药费5200元；蒋某发生交通事故，其又第一时间赶到医院探望照料，在和肇事方达成治疗共识后才放心返家。
蒋某几十年将抚养疼爱儿女的责任全部推卸给母亲，将妻子生老病死的扶养义务全部推卸给子女，亦没有对其父亲尽到赡养义务，无权要求子女履行赡养义务。
二子与三子也认为，在大多数时间下，蒋某都是负面形象，父亲对子女不慈，把钱看得比什么都重。父亲对母亲不好，只管过她一次，从小到大没有看到过父母一起吃过一次早饭。他们均表示自己无力并拒绝去赡养蒋某。
诚然，蒋某对于妻子、子女来说有着太多太多的亏欠，子女们对其心生愤恨也是在情理之中的事情，但这又是否能够成为子女们拒绝赡养父母的理由呢？
首先，赡养老人是中华民族的传统美德。在父母年老时，子女应当履行对老年人经济上供养，生活上照料和精神上慰藉的义务，子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。
子女不能以父母对其年幼时的关心、疼爱程度或结婚时资助的多少作为砝码来衡量赡养扶持义务的多少，赡养责任不受从父母处取得财产的多少、分家是否公平等原因影响。
本案中，蒋某已有八旬岁高龄，无劳动能力，在遭遇交通事故后生活不能自理，四子女均无条件为其提供住房、共同生活进行陪伴或日常照料，其确实存在租房居住和雇请保姆的实际需求。
蒋某现有的退休金已不能维持基本生活需求。故其作为四被告之亲生父亲，具有要求子女负担赡养费的权利。本案中，蒋某有多个子女，应当共同承担对原告的赡养扶助义务。
最终，法院认为，根据蒋某居住地的生活水平、实际需求及子女的收入状况，结合其交通事故获赔后尚有一定存款的实际，酌定由四子女按月各给付原告100元作为生活补贴较为适宜。
总而言之，父亲不仁，子女却不能不义，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，而人是万物之灵，更应知恩图报，即便是图生育之恩，四子女也应当履行一定的赡养义务。
对此，你有什么看法？
（案例来源：裁判文书网）
八旬老人蒋某于两年前遭遇交通事故后生活不能自理，便请保姆进行照料，其每月退休工资有3000元，每月开销共计4400元（其中，保姆费2000元、房租400元、生活费，水电费等日常费用2000元），蒋某的每月退休金难以维持高额的开支费用，每月尚有800元的缺口。
故蒋某一纸诉状将其四子女告上了法院，请求四子女依法履行对其的赡养义务，为其填补每月800元的生活等开销缺口。
面对父亲的起诉，四子女在法庭上说出了多年来积压在心底的怨恨。
大女儿认为，蒋某重男轻女思想严重，生下的女儿不是死了就是送人。蒋某长年在外地工作，偶尔回家就对家人打骂，从未管过家中的一切，未尽过父亲的责任，其8岁之前没见过父亲，记忆中从未得到过父亲的关爱和呵护。
其结婚，蒋某也没给过一分嫁妆，离婚后暂住娘家却被蒋某赶走，其每次遇到困难，蒋某不仅不拉一把，反而落井下石。
此外，蒋某经常大骂母亲，将其当成一个60多年不付工钱的佣人；母亲病重，给蒋某打电话不接，发短消息不回，连母亲临终前想见其最后一面的心愿都不能实现。故母亲临终前，四姐弟跪地发誓，蒋某的死活四姐弟从此不管。
蒋某雇请的保姆实为其妻，不存在付工资之说，除去给保姆的开支，蒋某的工资收入足以维持当地的生活水平。现自身患多种疾病，在女儿家吃住，无收入来源，无赡养能力，若蒋某愿意随其到自家来生活，2000元的保姆费给其，其愿意照料蒋某的生活。
四儿子则辩称，蒋某退休回家后，田间地头的农活从未帮其母亲干过，从不插手家务小事，只顾自己吃喝玩乐，在家饭来张口、衣来伸手。
日常生活中，长期对其母亲粗言粗语，非打即骂，其母亲买个针线、小菜都得低眉向蒋某讨要。母亲病重，蒋某不愿意照顾也不愿花钱，独自在外游玩。母亲从生重病至离世，其生活费、医药费和零用钱完全依靠陆续成家的哥哥姐姐扶持支撑。
母亲患绝症，其多次恳求蒋某善待母亲，蒋某不予理睬，在母亲摔断股骨命悬一线时，蒋某在仍在外游玩，多次打电话不接，怕花钱不愿回家主持大局，其曾央求蒋某：只要母亲不带着怨恨和遗憾走，其承诺不让蒋某花一分钱，蒋某今后的生老病死由其承担。明知蒋某无望回家，母亲依然在痛苦中煎熬苦盼，久不咽气只为看蒋最后一眼，但其终未出现。
蒋某曾承担过其8年学费，但因为怕花钱，其初中毕业后就被迫辍学。从15岁起，其四处打工补贴家用，在人生最关键的十几年，始终未得到过父亲的关心关注和扶持资助。
尽管如此，蒋某生病住院，其还是在床前床后照料21天，交纳医药费5200元；蒋某发生交通事故，其又第一时间赶到医院探望照料，在和肇事方达成治疗共识后才放心返家。
蒋某几十年将抚养疼爱儿女的责任全部推卸给母亲，将妻子生老病死的扶养义务全部推卸给子女，亦没有对其父亲尽到赡养义务，无权要求子女履行赡养义务。
二子与三子也认为，在大多数时间下，蒋某都是负面形象，父亲对子女不慈，把钱看得比什么都重。父亲对母亲不好，只管过她一次，从小到大没有看到过父母一起吃过一次早饭。他们均表示自己无力并拒绝去赡养蒋某。
诚然，蒋某对于妻子、子女来说有着太多太多的亏欠，子女们对其心生愤恨也是在情理之中的事情，但这又是否能够成为子女们拒绝赡养父母的理由呢？
首先，赡养老人是中华民族的传统美德。在父母年老时，子女应当履行对老年人经济上供养，生活上照料和精神上慰藉的义务，子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。
子女不能以父母对其年幼时的关心、疼爱程度或结婚时资助的多少作为砝码来衡量赡养扶持义务的多少，赡养责任不受从父母处取得财产的多少、分家是否公平等原因影响。
本案中，蒋某已有八旬岁高龄，无劳动能力，在遭遇交通事故后生活不能自理，四子女均无条件为其提供住房、共同生活进行陪伴或日常照料，其确实存在租房居住和雇请保姆的实际需求。
蒋某现有的退休金已不能维持基本生活需求。故其作为四被告之亲生父亲，具有要求子女负担赡养费的权利。本案中，蒋某有多个子女，应当共同承担对原告的赡养扶助义务。
最终，法院认为，根据蒋某居住地的生活水平、实际需求及子女的收入状况，结合其交通事故获赔后尚有一定存款的实际，酌定由四子女按月各给付原告100元作为生活补贴较为适宜。
总而言之，父亲不仁，子女却不能不义，“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，而人是万物之灵，更应知恩图报，即便是图生育之恩，四子女也应当履行一定的赡养义务。
对此，你有什么看法？
仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成
所谓仁，是指对事物和人类有亲切的感情和关怀，有慈悲恻隐的心肠，让万事万物都能遂其所愿，有所成就。
仁爱的本质如天，无所不包；如海，无所不容；如雨露，无所不滋润。慈惠恻隐是仁爱之心的具体表现，真正具有伟大仁德的人，虽然不刻意去和天下人亲近，但是天下人民无不自觉自愿地亲近他。因为没有一个人得不到他想要的，没有一种生命不生机勃勃。
真正的仁者具有博大的宽恕之心，懂得“己所不欲，勿施于人”。他在要求别人之前先严格要求自己，在原谅自己之前先原谅别人。他关怀鳏寡孤独，帮助别人解决困难，这是慈惠之心；别人的苦恼就是他的苦恼，他的快乐也是别人的快乐，这是恻隐之心。具有这种胸怀的人，一定不会妨碍别人的生活道路，而是让他们有自己的职业、营生，有快乐的家庭，这样的国家也一定是富强的国家。
所以，真正的人道要具有宏大的悲天悯人的胸怀，是让天下人各安其位，各得其所，都能有生的快乐。
所谓的仁者无敌，能做到以上这些的人才是真正的仁者，也是真正的强者。
所谓仁，是指对事物和人类有亲切的感情和关怀，有慈悲恻隐的心肠，让万事万物都能遂其所愿，有所成就。
仁爱的本质如天，无所不包；如海，无所不容；如雨露，无所不滋润。慈惠恻隐是仁爱之心的具体表现，真正具有伟大仁德的人，虽然不刻意去和天下人亲近，但是天下人民无不自觉自愿地亲近他。因为没有一个人得不到他想要的，没有一种生命不生机勃勃。
真正的仁者具有博大的宽恕之心，懂得“己所不欲，勿施于人”。他在要求别人之前先严格要求自己，在原谅自己之前先原谅别人。他关怀鳏寡孤独，帮助别人解决困难，这是慈惠之心；别人的苦恼就是他的苦恼，他的快乐也是别人的快乐，这是恻隐之心。具有这种胸怀的人，一定不会妨碍别人的生活道路，而是让他们有自己的职业、营生，有快乐的家庭，这样的国家也一定是富强的国家。
所以，真正的人道要具有宏大的悲天悯人的胸怀，是让天下人各安其位，各得其所，都能有生的快乐。
所谓的仁者无敌，能做到以上这些的人才是真正的仁者，也是真正的强者。
功德仁行
积德累功存厚道。天心仁爱暗相孚。慈悲当享无疆福。勖尔群生应惕须。
功德系一人心之所志，行于身，而利于物。心之所向，志所成也。积德之人，其报久而远;厚德之人，其报广而宏。积与累是功德之基，仁与慈是功德之本。故积之、累之、仁之、慈之，天自佑之，无有不利者也。
功德之要义:成物之道为之功;成己之道，有得于心为之德。胞与仁物，德化无穷。
积德累功存厚道。天心仁爱暗相孚。慈悲当享无疆福。勖尔群生应惕须。
功德系一人心之所志，行于身，而利于物。心之所向，志所成也。积德之人，其报久而远;厚德之人，其报广而宏。积与累是功德之基，仁与慈是功德之本。故积之、累之、仁之、慈之，天自佑之，无有不利者也。
功德之要义:成物之道为之功;成己之道，有得于心为之德。胞与仁物，德化无穷。
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