8月晃晃悠悠看完了本书，容易陷进去甚至容易emo的一本书，这本书不太长但是花了我不少时间阅读和沉思，可能因为作者身体缺陷苦苦的折磨着他，从他的文字中我体会到无比的痛与无奈，从一个个的故事中感受到他的挣扎，他不断思考着生命的意义，在绝望中找寻生活的希望，最终回归于平静，坚定又充满力量。看这本书的时候我不断停下来思考生活中的苦痛，那些让我烦恼的事是否真的这么重要，我到底想要些什么，纠结执念不安和迷茫，那些让我痛苦的事情是否真的这么重要。
我觉得作者很多故事都在围绕着幸运与不幸，太多不幸的人和事，或因为身体或因为出身背景或因为自身选择，不幸的各不相同，结果都大体一致，不同的折磨但是相同的痛苦，生命无法平静无法安宁。幸运是什么样的呢，什么都好什么都有就是幸运了么，可能就像好运设计那篇预想的那样，无尽的幸运是不幸，幸运是包含着不幸，幸运可能就是接受那些不幸，找寻到属于自己的那个地坛，幸运不是结果而是过程，去细细体会每一份痛苦，在平静与安宁中回头看那些已经过去的不幸，可能正是幸运吧
我觉得作者很多故事都在围绕着幸运与不幸，太多不幸的人和事，或因为身体或因为出身背景或因为自身选择，不幸的各不相同，结果都大体一致，不同的折磨但是相同的痛苦，生命无法平静无法安宁。幸运是什么样的呢，什么都好什么都有就是幸运了么，可能就像好运设计那篇预想的那样，无尽的幸运是不幸，幸运是包含着不幸，幸运可能就是接受那些不幸，找寻到属于自己的那个地坛，幸运不是结果而是过程，去细细体会每一份痛苦，在平静与安宁中回头看那些已经过去的不幸，可能正是幸运吧
#八月书单
《人生的智慧》
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妈呀哲学书真的啃得很累
而且叔本华的傲慢清高一开始让我有点不知所措
看到后面姑且理解为是所有非凡人物与生俱来的遗世独立吧
也可以说是因为势必要追求真理所以从不故作姿态
但是少数观念还是不敢苟同
哲学书 还是要靠自己取之精华 弃之糟粕吧
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叔本华对人性、对社会的剖析
看待世界的角度真的很智慧很内核很透彻
对人生的童年青年老年的三个阶段的琢磨最令我震撼
有点理解了为什么老人的眼里总是充满着没有活力的平和
也想象到了年老后自己的心理状态
还有里面很多鸡汤对我看待人生问题很受用
-
“由于人们思想水平的低下，
所以，正如歌德所说的，
优秀人物很少被人发现，
他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。
人们除了智力的不足，
还有一种道德上的劣性，即嫉妒。
也就是说，一个人由于获得了名声，
就会高高在上，
所有其他人也就因此受到了同等程度的贬低。
所以，每一个作出非凡成绩和贡献的人所得到的名声
都是以那些并不曾得到名声的人为代价的。
我们给予别人荣誉的同时，
也就必然降低了我们自己。”
-
“名声总是逃离追逐它的人，
却会尾随对它毫不在意的人，
因为追逐名声的人只投合自己同时代人的口味，
不在意名声的人却抗拒这种口味。”
-
“我们羨慕一个伟人,
并不是因为这个人被那些缺乏判断力、
经常受到迷惑的大众视为伟人，
而是因为这个人确实就是一个伟人。
他的最大幸福并不在于后世的人知道他，
而在于在他那里我们看到了那些耐人琢磨、
值得人们永久保存的思想。”
-
“理性的人寻求的不是快乐，
而只是没有痛苦。
所有的快乐，其本质都是否定的，
而痛苦的本质却是肯定的。
假如我们整个身体健康无恙，
只有一小处地方受伤或者作痛，
那我们身体的整体健康并不会进人我们的意识，
我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处，
总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。
同样，尽管各种事情都按照我们的想法进行，
但只要有一件事情有违我们的意愿，
哪怕只是一件微不足道的事情，
这件并不如意的事情就会进人我们的头脑；
我们就会总想着这件事情，
而不会想到其他更重要的、已经如愿发生的事情。
这条规则教导我们
不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，
而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。”
-
“衡量一个人是否过得幸福，
我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，
而应该了解那些让他烦恼操心的事情；
因为烦扰他的事情越少越微不足道，
那么他就生活得越幸福。
如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，
就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了
在不幸的时候，我们是不会感觉到这此小事情的。”
-
“一个人的自身拥有越多，
那么，别人能够给予他的也就越少。
正是某种自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人交往而作出所需的、显而易见的牺牲，也更加不会主动寻求这些交往而否定自我。”
-
“确实，不少人似乎毕生只有某种一成不变的见解，
除此之外，再也没有能力产生其他的念头和思想了。
由此不但解释清楚为什么这些人是那样的无聊，
同时也说明了他们何以如此热衷与人交往，
尤其喜欢成群结队地活动。”
-
“检验一个人是不是我们的真正朋友，
除了需要得到朋友的确切帮助和做出一定牺牲的情形外，
最好的时机就是我们告诉他恰逢某种不幸的时候
他的脸上要么显示出真心的、不含杂质的悲哀，
要么就是一副镇定自若的样子，
或者另有一丝别样的表情瞬间掠过。”
-
“一个人表现出聪明和思想只能激起人们对他的憎恨和反感。”
-
“谁要想让别人相信他的看法，
那就要冷静、不带激情地把这看法表达出来。
这是因为所有激烈的情绪都来自意欲。
所以，如果一个人激烈地把自己的看法说出来，
人们就会把他的看法视为他的意欲的产物，
而不是认识力的结果，
因为认识力在本质上是冷静的。”
-
“要永远深信这一点：人的性格是不会改变的，
一旦忘掉了一个人的某一劣性，
就跟扔掉了我们辛苦挣得的金钱一样。
这样，我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊。”
-
“我们不应为某件事情尽情欢呼或者过分哀叹，
其中一个原因是一切事物都在改变，
另一个原因是对我们而言何为有利、何为不利的判断是不可靠的，
所以几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，
到后来却证明对他是一件天大的好事。
或者我们曾经为之欢呼雀跃的事情，
后来却变成了我们极度痛苦的根源。
总的来说，一个人在遭遇各种不幸横祸的时候，
如果能够保持镇定自若，
那就显示出他知道人生有可能遭遇的灾难是巨大的和不可胜数的，
所以，他把自己现在所遭遇的不幸视为可能发生的众多苦难中的很小部分而已。”
-
“人生的后半部分犹如一个乐段的后半部分，
比前半部分少了些奋进，但有了更多的安宁和平和。
这主要是因为人们在青春年少时认为这个世界满是唾手可得的幸福和快乐，
人们只是苦于找不到门路获得这些幸福、快乐而已；
但到了老年，人们就会知道这个世界本来就没有什么幸福、快乐可言，
因而他们心安理得地咀嚼、品尝着那得过且过的现状，
甚至从平淡无奇中找到乐趣。”
-
“人只有在年轻时期才是充满意识地生活，
到了老年只带着一半的意识活着。
人的岁数越大，意识就越减弱。
事情过去以后并不会留下什么印象，
好比一件艺术品看上千遍以后，
就再不会给人造成印象了。
不过，在这之后的岁月，
甚至到了老年，人们并不是没有获得某种精神上的补偿。
经验和学识也只有到现在才算真正丰富起来。
人们有了时间和机会从各个方面去观察、思考事物，一一做出了比较，
找出了事物彼此之间的接触点和连接部分。
这样，到现在我们才得以明白事情的整体脉络。
一切也都清楚了。”
-
“老年阶段，
人们有的更多的是判断力、洞察力和对事物的根本性认识。
在青年时代，一个思想卓越的人就已经着手为自己那独特的认识、原初的基本观点积累素材，亦即为自己注定要给予这个世界的奉献做搜集工夫。
但必须假以时日，他才能成为这些素材的主人。”
-
“青年人对那模糊和不确定充满了渴望和憧憬。
这渴望和憧憬夺走了他的安宁，
而缺少了安宁，幸福却无从谈起。
所以，青年人以为在这世界上可以尽情收获，
只要找准了门路即可。
老年人却深信传道书所说的这句话“都是虚幻的”，
并知道一切坚果里面其实都是空的，
不管外壳如何被镀上了一层金衣。
这是因为在老年期，一切都平息下来了，
部分是因为血液冷却了许多，
感觉意识不再那么容易被刺激起来；
另一部分原因是经验弄清楚了事物的价值和一切欢娱的内涵。”
-
“青年期和老年期的根本区别永远在于青年期的前景就是生活，而老年期的前景却是死亡。”
《人生的智慧》
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妈呀哲学书真的啃得很累
而且叔本华的傲慢清高一开始让我有点不知所措
看到后面姑且理解为是所有非凡人物与生俱来的遗世独立吧
也可以说是因为势必要追求真理所以从不故作姿态
但是少数观念还是不敢苟同
哲学书 还是要靠自己取之精华 弃之糟粕吧
-
叔本华对人性、对社会的剖析
看待世界的角度真的很智慧很内核很透彻
对人生的童年青年老年的三个阶段的琢磨最令我震撼
有点理解了为什么老人的眼里总是充满着没有活力的平和
也想象到了年老后自己的心理状态
还有里面很多鸡汤对我看待人生问题很受用
-
“由于人们思想水平的低下，
所以，正如歌德所说的，
优秀人物很少被人发现，
他们能够获得人们的承认和赏识就更是稀奇的事情。
人们除了智力的不足，
还有一种道德上的劣性，即嫉妒。
也就是说，一个人由于获得了名声，
就会高高在上，
所有其他人也就因此受到了同等程度的贬低。
所以，每一个作出非凡成绩和贡献的人所得到的名声
都是以那些并不曾得到名声的人为代价的。
我们给予别人荣誉的同时，
也就必然降低了我们自己。”
-
“名声总是逃离追逐它的人，
却会尾随对它毫不在意的人，
因为追逐名声的人只投合自己同时代人的口味，
不在意名声的人却抗拒这种口味。”
-
“我们羨慕一个伟人,
并不是因为这个人被那些缺乏判断力、
经常受到迷惑的大众视为伟人，
而是因为这个人确实就是一个伟人。
他的最大幸福并不在于后世的人知道他，
而在于在他那里我们看到了那些耐人琢磨、
值得人们永久保存的思想。”
-
“理性的人寻求的不是快乐，
而只是没有痛苦。
所有的快乐，其本质都是否定的，
而痛苦的本质却是肯定的。
假如我们整个身体健康无恙，
只有一小处地方受伤或者作痛，
那我们身体的整体健康并不会进人我们的意识，
我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处，
总体舒适的感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。
同样，尽管各种事情都按照我们的想法进行，
但只要有一件事情有违我们的意愿，
哪怕只是一件微不足道的事情，
这件并不如意的事情就会进人我们的头脑；
我们就会总想着这件事情，
而不会想到其他更重要的、已经如愿发生的事情。
这条规则教导我们
不要把目光盯在追求生活的快感和乐趣上面，
而是尽可能地注意躲避生活中数不胜数的祸害。”
-
“衡量一个人是否过得幸福，
我们不应该向他询问那些令他高兴的赏心乐事，
而应该了解那些让他烦恼操心的事情；
因为烦扰他的事情越少越微不足道，
那么他就生活得越幸福。
如果微不足道的烦恼都让我们感受得到，
就意味着我们正处于安逸、舒适的状态了
在不幸的时候，我们是不会感觉到这此小事情的。”
-
“一个人的自身拥有越多，
那么，别人能够给予他的也就越少。
正是某种自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人交往而作出所需的、显而易见的牺牲，也更加不会主动寻求这些交往而否定自我。”
-
“确实，不少人似乎毕生只有某种一成不变的见解，
除此之外，再也没有能力产生其他的念头和思想了。
由此不但解释清楚为什么这些人是那样的无聊，
同时也说明了他们何以如此热衷与人交往，
尤其喜欢成群结队地活动。”
-
“检验一个人是不是我们的真正朋友，
除了需要得到朋友的确切帮助和做出一定牺牲的情形外，
最好的时机就是我们告诉他恰逢某种不幸的时候
他的脸上要么显示出真心的、不含杂质的悲哀，
要么就是一副镇定自若的样子，
或者另有一丝别样的表情瞬间掠过。”
-
“一个人表现出聪明和思想只能激起人们对他的憎恨和反感。”
-
“谁要想让别人相信他的看法，
那就要冷静、不带激情地把这看法表达出来。
这是因为所有激烈的情绪都来自意欲。
所以，如果一个人激烈地把自己的看法说出来，
人们就会把他的看法视为他的意欲的产物，
而不是认识力的结果，
因为认识力在本质上是冷静的。”
-
“要永远深信这一点：人的性格是不会改变的，
一旦忘掉了一个人的某一劣性，
就跟扔掉了我们辛苦挣得的金钱一样。
这样，我们才不会与人过分亲密和与人结下愚蠢的友谊。”
-
“我们不应为某件事情尽情欢呼或者过分哀叹，
其中一个原因是一切事物都在改变，
另一个原因是对我们而言何为有利、何为不利的判断是不可靠的，
所以几乎每个人都曾经一度为某件事情悲伤不已，
到后来却证明对他是一件天大的好事。
或者我们曾经为之欢呼雀跃的事情，
后来却变成了我们极度痛苦的根源。
总的来说，一个人在遭遇各种不幸横祸的时候，
如果能够保持镇定自若，
那就显示出他知道人生有可能遭遇的灾难是巨大的和不可胜数的，
所以，他把自己现在所遭遇的不幸视为可能发生的众多苦难中的很小部分而已。”
-
“人生的后半部分犹如一个乐段的后半部分，
比前半部分少了些奋进，但有了更多的安宁和平和。
这主要是因为人们在青春年少时认为这个世界满是唾手可得的幸福和快乐，
人们只是苦于找不到门路获得这些幸福、快乐而已；
但到了老年，人们就会知道这个世界本来就没有什么幸福、快乐可言，
因而他们心安理得地咀嚼、品尝着那得过且过的现状，
甚至从平淡无奇中找到乐趣。”
-
“人只有在年轻时期才是充满意识地生活，
到了老年只带着一半的意识活着。
人的岁数越大，意识就越减弱。
事情过去以后并不会留下什么印象，
好比一件艺术品看上千遍以后，
就再不会给人造成印象了。
不过，在这之后的岁月，
甚至到了老年，人们并不是没有获得某种精神上的补偿。
经验和学识也只有到现在才算真正丰富起来。
人们有了时间和机会从各个方面去观察、思考事物，一一做出了比较，
找出了事物彼此之间的接触点和连接部分。
这样，到现在我们才得以明白事情的整体脉络。
一切也都清楚了。”
-
“老年阶段，
人们有的更多的是判断力、洞察力和对事物的根本性认识。
在青年时代，一个思想卓越的人就已经着手为自己那独特的认识、原初的基本观点积累素材，亦即为自己注定要给予这个世界的奉献做搜集工夫。
但必须假以时日，他才能成为这些素材的主人。”
-
“青年人对那模糊和不确定充满了渴望和憧憬。
这渴望和憧憬夺走了他的安宁，
而缺少了安宁，幸福却无从谈起。
所以，青年人以为在这世界上可以尽情收获，
只要找准了门路即可。
老年人却深信传道书所说的这句话“都是虚幻的”，
并知道一切坚果里面其实都是空的，
不管外壳如何被镀上了一层金衣。
这是因为在老年期，一切都平息下来了，
部分是因为血液冷却了许多，
感觉意识不再那么容易被刺激起来；
另一部分原因是经验弄清楚了事物的价值和一切欢娱的内涵。”
-
“青年期和老年期的根本区别永远在于青年期的前景就是生活，而老年期的前景却是死亡。”
心浮气躁是修行路上的大忌，要有上进心，但是一定要把握好这个度。
修行也罢，人间生活也罢，因为有了欲望，才容易被诱惑，而往往摔的最惨的都是经不住诱惑、太贪心的，人生没有捷径，生活不会无缘无故给予任何人偏爱，任何人拿了不该拿的东西，都是要加倍还的，修行更是如此，踏踏实实一步一步往前走，不要妄图寻求捷径，该你经历的，一步不会少。
整个修行过程都会不定期的出现磨心性的情况，人都是存在很多问题的，正因为有问题，所以才要修，如果真的是完全没有问题了的，那就不用修了，对吧？有问题不可怕，只要一个一个问题去找，一个一个的去改，肯定会越来越好，就怕自己一身的问题，还觉得自己挺好，不上进，不改正的，这样的态度无论修行多少年，都不会有进步的。
一个人，通常你说他有什么问题，他不见得认可，不承认不觉得错，那就不会改正，所以就会出现磨性。通过身体也罢，孩子也罢，家庭也罢，运势也罢，无论哪一方面出现问题了，都是在给弟子提示，让你去找问题，假如还是不当回事，就会把磨的范围扩大，事情放大，直到自己反省过来，认识到错误，改正了才会好。所以说无论是家庭还是运势出现问题的时候，请先反思自己的问题，找自己的缺陷跟不足，并改正。
修行路上有些弟子会比较着急，想的太多，前期进步比较快，但是到了八级就会出现往前走走不动了，卡住得情况。就是因为急躁，心不稳。而还会有部分弟子不好好修，该学的不学，该做的不做，这种也会磨。到了什么时候就要做什么事情，不急不燥，稳稳的，还要把该做的都做好了才行。
所有的伤疤都得扒开了去清理，才能真的好起来，不然一生都会影响你。当所有的问题出现的时候，你是什么样的心态，用什么样的方法去处理去解决，都是对弟子的考验，一关一关的考，一关一关的过，考了不过再换个考题再重考，直到考及格为止。
有很多其他方面的问题就会开始放大，比如与家人的相处方式、对各种诱惑的态度、遇到困难的抗压能力、遇到事情的处理方式等，还有离异后对不在身边的孩子的疏忽、曾经欠下的钱债人情债、有愧对的人或者事情等在这个阶段里也都需要一步一步去处理，能解决的解决好，能安排的安排好，不给以后的生活留祸患。
有部分人会有一种特殊的要解决的问题叫“心结”，看不开，放不下的事情，“心结”平时压在心底可能不会影响生活影响修行，但是遇到一些特殊的突发状况可能会被激发出来，隐藏问题不是好的解决办法，不去勇敢面对就无法打开心结，打不开就随时可能造成影响，该经历的谁都逃不掉，该面对的早晚得面对，自欺欺人解决不了问题的。
我们常说人间就是一个修炼场，处处都充满着诱惑跟考验，而修行过程中的诱惑跟考验可能会越来越多，我们要做个积极上进的人，但是万事有度，过犹不及，把心守住了，才能少走弯路，不理解的事情，自己去捋清，是非对错有时候只不过是立场不同罢了，又何必去计较那么多呢？
各种考试考验可能都会增加，各种利益诱惑#修行[超话]# ，来考验弟子修行的决心、能否守住本心，除了心理上的考验在身体上、人间生活上也会考，很多人可能不理解为什么要去考那么多，试想，假如你的认知、判断力、信念等方面都修的比较好了，这些考验是不是很容易就能过？考不过只能说明自己存在的问题还很多，要正视所有该经历的事情，考不过的时候，应该稳下心来去分析，找自己存在的问题，为什么我就没经得住考验呢？找到了问题去解决，去提升，考试考验的最终目的，不是看你考了多少分，而且帮助弟子找不足、找方向，去改变去提升。一次考验不过还会有第二次第三次，直到弟子把这方面的问题解决了，才会真真正正的过关。
任何时候都要有严格要求自己的觉悟，不要觉得小事情无所谓，任何事情的发生，首先去思考自己有没有哪里做的不够好，怎么做才能防止再次发生。要记住，长痛不如短痛，你给自己的将来留下多大的后患，不去处理将来就可能得承受多大的苦果。
想做，什么都不难，不想做，难于上青天，修行先修人，修人先修心，心修好了，一切困难迎刃而解，生而为人，该自己承担的必须承担，能够堂堂正正的做人，才有潜心修行的资格。一定要把心守住！
修行也罢，人间生活也罢，因为有了欲望，才容易被诱惑，而往往摔的最惨的都是经不住诱惑、太贪心的，人生没有捷径，生活不会无缘无故给予任何人偏爱，任何人拿了不该拿的东西，都是要加倍还的，修行更是如此，踏踏实实一步一步往前走，不要妄图寻求捷径，该你经历的，一步不会少。
整个修行过程都会不定期的出现磨心性的情况，人都是存在很多问题的，正因为有问题，所以才要修，如果真的是完全没有问题了的，那就不用修了，对吧？有问题不可怕，只要一个一个问题去找，一个一个的去改，肯定会越来越好，就怕自己一身的问题，还觉得自己挺好，不上进，不改正的，这样的态度无论修行多少年，都不会有进步的。
一个人，通常你说他有什么问题，他不见得认可，不承认不觉得错，那就不会改正，所以就会出现磨性。通过身体也罢，孩子也罢，家庭也罢，运势也罢，无论哪一方面出现问题了，都是在给弟子提示，让你去找问题，假如还是不当回事，就会把磨的范围扩大，事情放大，直到自己反省过来，认识到错误，改正了才会好。所以说无论是家庭还是运势出现问题的时候，请先反思自己的问题，找自己的缺陷跟不足，并改正。
修行路上有些弟子会比较着急，想的太多，前期进步比较快，但是到了八级就会出现往前走走不动了，卡住得情况。就是因为急躁，心不稳。而还会有部分弟子不好好修，该学的不学，该做的不做，这种也会磨。到了什么时候就要做什么事情，不急不燥，稳稳的，还要把该做的都做好了才行。
所有的伤疤都得扒开了去清理，才能真的好起来，不然一生都会影响你。当所有的问题出现的时候，你是什么样的心态，用什么样的方法去处理去解决，都是对弟子的考验，一关一关的考，一关一关的过，考了不过再换个考题再重考，直到考及格为止。
有很多其他方面的问题就会开始放大，比如与家人的相处方式、对各种诱惑的态度、遇到困难的抗压能力、遇到事情的处理方式等，还有离异后对不在身边的孩子的疏忽、曾经欠下的钱债人情债、有愧对的人或者事情等在这个阶段里也都需要一步一步去处理，能解决的解决好，能安排的安排好，不给以后的生活留祸患。
有部分人会有一种特殊的要解决的问题叫“心结”，看不开，放不下的事情，“心结”平时压在心底可能不会影响生活影响修行，但是遇到一些特殊的突发状况可能会被激发出来，隐藏问题不是好的解决办法，不去勇敢面对就无法打开心结，打不开就随时可能造成影响，该经历的谁都逃不掉，该面对的早晚得面对，自欺欺人解决不了问题的。
我们常说人间就是一个修炼场，处处都充满着诱惑跟考验，而修行过程中的诱惑跟考验可能会越来越多，我们要做个积极上进的人，但是万事有度，过犹不及，把心守住了，才能少走弯路，不理解的事情，自己去捋清，是非对错有时候只不过是立场不同罢了，又何必去计较那么多呢？
各种考试考验可能都会增加，各种利益诱惑#修行[超话]# ，来考验弟子修行的决心、能否守住本心，除了心理上的考验在身体上、人间生活上也会考，很多人可能不理解为什么要去考那么多，试想，假如你的认知、判断力、信念等方面都修的比较好了，这些考验是不是很容易就能过？考不过只能说明自己存在的问题还很多，要正视所有该经历的事情，考不过的时候，应该稳下心来去分析，找自己存在的问题，为什么我就没经得住考验呢？找到了问题去解决，去提升，考试考验的最终目的，不是看你考了多少分，而且帮助弟子找不足、找方向，去改变去提升。一次考验不过还会有第二次第三次，直到弟子把这方面的问题解决了，才会真真正正的过关。
任何时候都要有严格要求自己的觉悟，不要觉得小事情无所谓，任何事情的发生，首先去思考自己有没有哪里做的不够好，怎么做才能防止再次发生。要记住，长痛不如短痛，你给自己的将来留下多大的后患，不去处理将来就可能得承受多大的苦果。
想做，什么都不难，不想做，难于上青天，修行先修人，修人先修心，心修好了，一切困难迎刃而解，生而为人，该自己承担的必须承担，能够堂堂正正的做人，才有潜心修行的资格。一定要把心守住！
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