#傻狗犯蠢日常#
最近觉得生活无趣，去人才市场上摇了个ad打甜蜜双排，男的，技术不错，声音挺好听，心态也挺好，加了微信，约着天天上分。
提前跟小田通过气了，我是觉得这种行为不亚于出轨，如果他去跟个妹子甜蜜双排我给他脑瓜子都打掉。
但是小田蛮不在意的：无所谓啊，打个游戏而已，你开心就行。
我也是这么觉得的，我开心对他也有好处，不用天天折磨他了。
于是每天甜蜜双拼ing，顺便搞点网络暧昧，唤醒沉寂已久的少女悸动。
第一天：哇[哇]好甜蜜[哇]
第二天：emmmm…这人是挺好的，但是感觉还是没有小田好[悲伤]
晚上又躺在小田怀里emo了：我今天不是很开心[悲伤]
小田：怎么了？
我：跟他打游戏不太开心[悲伤]
小田：他骂你了？
我：那倒是没有…只是他不拿我当宝贝[悲伤]
小田：……你哪位啊你……
我：但是你就拿我当宝贝[悲伤]
小田：因为我爱你。
我：那我觉得还是你比较好[悲伤]
于是短暂的暧昧就这么结束了。
后知后觉发现，这就是小田的战术！！！若即若离！！！看似放纵我！！！实则通过这种反差把我牢牢拿捏住！！！这个心机男[哼]
最近觉得生活无趣，去人才市场上摇了个ad打甜蜜双排，男的，技术不错，声音挺好听，心态也挺好，加了微信，约着天天上分。
提前跟小田通过气了，我是觉得这种行为不亚于出轨，如果他去跟个妹子甜蜜双排我给他脑瓜子都打掉。
但是小田蛮不在意的：无所谓啊，打个游戏而已，你开心就行。
我也是这么觉得的，我开心对他也有好处，不用天天折磨他了。
于是每天甜蜜双拼ing，顺便搞点网络暧昧，唤醒沉寂已久的少女悸动。
第一天：哇[哇]好甜蜜[哇]
第二天：emmmm…这人是挺好的，但是感觉还是没有小田好[悲伤]
晚上又躺在小田怀里emo了：我今天不是很开心[悲伤]
小田：怎么了？
我：跟他打游戏不太开心[悲伤]
小田：他骂你了？
我：那倒是没有…只是他不拿我当宝贝[悲伤]
小田：……你哪位啊你……
我：但是你就拿我当宝贝[悲伤]
小田：因为我爱你。
我：那我觉得还是你比较好[悲伤]
于是短暂的暧昧就这么结束了。
后知后觉发现，这就是小田的战术！！！若即若离！！！看似放纵我！！！实则通过这种反差把我牢牢拿捏住！！！这个心机男[哼]
2022年5月
（一）
5月，夏天开始的季节，在我这里是。
至此春日尽，万物繁茂，小得盈满。
好像所有期待的事情，从这个季节开始，都会一点一点充满希望。
（二）
5月从周大宝赶在加了微信一周年的晚上偷偷回来给的惊喜开始。小两个月没有见面，好久啊。某种程度来说，我是一个还挺无趣的人，但周大宝他会经常在我意料不到的时候给我突然的惊喜，就像是在寻常的日子里发现闪闪发光的宝藏一样。
（三）
5月份一直在赶新课和排练六一节目。
某天备课时发现一段话：每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。
看到的一瞬间，就觉得，哇，说得对，一定要给班里这群不识人间疾苦的小朋友看看。
（四）
送礼物真是一件好难的事情。
怀疑是自己想的太少了，又觉得可能是自己想的太多。
（五）
520那天
收到老朋友的请柬，说六月份结婚。哇，感觉像等了好久，两人恋爱了有六七年，好像每次见面都会打趣一下：什么时候结婚？哈哈，终于等到。
爸爸给发了一个520的红包，有点意外又惊喜。给爸爸回了一个我也爱你。近来和爸爸交流少了，也不是没有话说，氛围有点奇怪，突然变得客客气气的。
邻居家妹妹去和男朋友约会了，突然回想我为什么还在家里呆着。
（六）
在奔向26岁的道路上，聚众人之力，抢到了九价疫苗，谢谢周大宝他小姨。
近来比较幸运的事，不过真的好疼。
（七）
某天去了邻居家吃了个晚饭——小龙虾方便面，因为邻居家的叔叔去河里捞了好多鱼，早早的吃完从桌上撤了下来。他家院子里有一个葡萄架，葡萄架下有一个秋千，秋千旁边有一个吊床，对面的花园边上摆了一排的花花草草，太棒了简直，梦中情院啊。
（八）
一直觉得自己容易焦虑，因此总告诉自己要放轻松。但某天突然发现好像紧张一些也没关系，只要继续往前走。
（九）
5月的最后一天学校里提前举办了六一活动。被大班小朋友的谢谢你感动到要哭，六年级三个女生的记念带着全班一起合唱，班里的其他人就坐在我身后，举起手来身体随着节奏一起摇摆，就好好哭，虽然不是我毕业，虽然一大把年纪了。
（十）
人生中，会有变化快到让人眼花缭乱的瞬间。
（一）
5月，夏天开始的季节，在我这里是。
至此春日尽，万物繁茂，小得盈满。
好像所有期待的事情，从这个季节开始，都会一点一点充满希望。
（二）
5月从周大宝赶在加了微信一周年的晚上偷偷回来给的惊喜开始。小两个月没有见面，好久啊。某种程度来说，我是一个还挺无趣的人，但周大宝他会经常在我意料不到的时候给我突然的惊喜，就像是在寻常的日子里发现闪闪发光的宝藏一样。
（三）
5月份一直在赶新课和排练六一节目。
某天备课时发现一段话：每一个时代的人，都有每一个时代的人的痛苦，痛苦绝不是今天的少年才有的。少年时，就有一种对痛苦的风度，长大时才可能是一个强者。
看到的一瞬间，就觉得，哇，说得对，一定要给班里这群不识人间疾苦的小朋友看看。
（四）
送礼物真是一件好难的事情。
怀疑是自己想的太少了，又觉得可能是自己想的太多。
（五）
520那天
收到老朋友的请柬，说六月份结婚。哇，感觉像等了好久，两人恋爱了有六七年，好像每次见面都会打趣一下：什么时候结婚？哈哈，终于等到。
爸爸给发了一个520的红包，有点意外又惊喜。给爸爸回了一个我也爱你。近来和爸爸交流少了，也不是没有话说，氛围有点奇怪，突然变得客客气气的。
邻居家妹妹去和男朋友约会了，突然回想我为什么还在家里呆着。
（六）
在奔向26岁的道路上，聚众人之力，抢到了九价疫苗，谢谢周大宝他小姨。
近来比较幸运的事，不过真的好疼。
（七）
某天去了邻居家吃了个晚饭——小龙虾方便面，因为邻居家的叔叔去河里捞了好多鱼，早早的吃完从桌上撤了下来。他家院子里有一个葡萄架，葡萄架下有一个秋千，秋千旁边有一个吊床，对面的花园边上摆了一排的花花草草，太棒了简直，梦中情院啊。
（八）
一直觉得自己容易焦虑，因此总告诉自己要放轻松。但某天突然发现好像紧张一些也没关系，只要继续往前走。
（九）
5月的最后一天学校里提前举办了六一活动。被大班小朋友的谢谢你感动到要哭，六年级三个女生的记念带着全班一起合唱，班里的其他人就坐在我身后，举起手来身体随着节奏一起摇摆，就好好哭，虽然不是我毕业，虽然一大把年纪了。
（十）
人生中，会有变化快到让人眼花缭乱的瞬间。
来源：《慧明法师开示录》慧老讲述
假修与真修
诸同学！禅密兼修，有假修真修之分。而真修中，又有决心与有恒之不易。须知学佛容易修行难，假修容易真修难。真修容易决心难，决心容易有恒难。学佛人凡修到中途退悔者，皆因不是决心真修，或决心而无恒。若立愿真修，又具决心，且能有恒，决不会退。今方便分此四种意义，略说明之：
云何假修？我等色身，本来是假，为求真故，于是有修，故云以假修真。能舍假，方能得真。若处处在假我上著相，不在真我上用功，是名假修。一切法门，皆起源于心，心即真我，离心外求，即不相应，亦名假修。心地法门，教人打坐，便是修心；教人持咒，即是摄心。如上座时，身坐而心不坐；持咒时，口持而心不持，亦名假修。禅密兼修，以心地无非为戒本，以利他无我为正行，真修此法者，即是行菩萨道。若仅知打坐，专图自了，甚至憍诳妒嫉，动生烦恼，即与本法不相应，亦是假修。
云何真修？一切时中，一切处所，对一切事物，不著相，亦不离相。在上座时，身心俱坐；持咒时，心口同持，身心打成一片。且本利他无我之旨，发大慈大悲之心，起宏法利生之行，苦口婆心，劝人诸恶莫作，众善奉行。自己更须心行不二，始终如一，乃为真修。如此真修，并非难事，所以不能实行者，只缘未下决心，易被外境所转耳。
云何决心？即放下一切，一门深入，勇猛精进之意。佛法根本，是为了脱生死，普度众生，何等重大，何等艰难！若不立下决心，岂能幸致？释迦佛以皇太子之尊荣，正当青年有为之时，因见生老病死苦，便能悟假趣真，敝屣王位，遍访名师五载，雪山苦行六年，其决心为何如乎？二祖慧可，趋谒达摩初祖时，终宵立雪，而初祖面壁不顾，反呵斥日：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不得至，岂微劳小效，而辄求大法！”二祖闻诲，以刀断臂，其决心又何如乎？大家思量思量。初祖原为授法二祖而来东土，泛海三载，面壁九年。迨二祖千里来谒，何以始则不顾，更加呵斥，及见断臂示志，方许入门？此即验其有无决心耳。大家修此法门，即应以我佛我祖之决心为决心。况我等今生学佛，以有因缘故，得闻无上心地法门，既不必出家为僧，又无雪山断臂之苦，若再不下决心，岂非自甘暴弃？
云何有恒？即始终如一，百折不回之意。学佛人已经决心，立愿精进，或为时不久，而精神涣散，或遭遇逆境，而疑虑丛生，遂生差别。此何以故？病在无恒，无恒则百事无成，何况学佛！虽有一时之决心，仍与未决心等。当知学佛成道，非九苦九难，不得究竟。如逆水行舟，不进则退，偶一松放，前功尽弃。所以决心真修之后，必须全无间断，一往直前，虚空可坏，愿力不移，自然垢净光明，水清月现。然则有恒无恒，究从何起？是在发心之至诚与否耳。凡决心而无恒者，乃由一念冲动，非出至诚。若发心出自至诚，则确有定见，断不至半途而废。所谓至诚无息，不息则久，久即有恒，有恒自能见性。若不能决心有恒者，皆因无始以来业力所障，故应虔诚加诵金刚经心经以作加行。此两部经均是实相般若，感应特殊，不仅能消无始夙业，且能增长福慧。若持之有恒，即可明心见性。
禅是诸佛心传，密是诸佛心印，禅密兼修，确是无上法门，难逢难遇，要具无上之决心，至诚之行愿，方可深入。有倾财尽命的勇气，坚苦卓绝之精神，才有明心见性的希望。盖大舍大得，不舍不得故也。现在末法时候，菩萨虽乘愿而来，亦有隔阴之迷，如不速急觉悟，恐与众生一同堕落，岂不危险！大家发心精进者，固然甚多，间断无恒者，亦所不免，旋进旋退，终归自误。昔时佛恐比丘懈怠无恒，有一警示之法。即教比丘，若生厌怠时，自摩其头。摩头即感觉到落发为僧，为的是了生死。既想到了生死，虽千辛万苦，粉身碎骨，亦所不辞。自然精进心起，厌怠心退。
大家在家修行，虽不能摩头自警，但忆亲长故旧，或者或少，死去很多，并默想其临死痛苦情状，同时警觉我身不久亦当如是，自然能下决心，自然有恒了。所以云：“佛者觉也，觉了即佛。”觉于何等？觉一切世法如幻，觉生老病死可怕，觉自身种种烦恼痛苦，毕竟难免，乃至世法上一切成败兴亡，皆如梦幻泡影，都是促我等觉悟的对象。苟能时时借镜，到处都可觉悟，何患不能有恒？
诸同学！禅宗现在正是回光返照的时候，而禅密兼修，也是有时间性的，花只一开，月难再圆，切勿错过此生机会。六字大明，功德无量，已详载大乘庄严宝王经中，大家若能决心真修，恒久不变，自有不可思议之受用。同学中，曾得不可思议之感应者甚多。须知此等感应，即是诸佛加被。譬如者年父母，仅一独子，忽然逃失，久无音信，一旦从外归家，如何不欢跃爱护？然此父母所以爱护逃归之子者，非仅为其一身有所依怙，盖喜有人继承家业，传嗣接代。诸佛菩萨，对真修人慈悲爱护，亦复如是。但真修人，应当负荷如来家业，宏扬正法，化度众生。然化度众生，首在功德，自己功德不够，眷属尚不能化度，何能化度其他？故儒家云：“其家不可教，而能教人者无之。”何谓功德？心地无非是功，利他无我是德。心正是功，行正是德。六度万行，是大功德。达摩初祖所谓净智圆妙，体自空寂，是真功德。此等功德，本非容易。然吾人果能真修，既具决心，而又有恒，大雄无畏，慈悲无我，视一切众生，皆未来诸佛，现在活佛，或往劫父母，则我欲仁，斯仁至矣，又何难哉？
南无阿弥陀佛
假修与真修
诸同学！禅密兼修，有假修真修之分。而真修中，又有决心与有恒之不易。须知学佛容易修行难，假修容易真修难。真修容易决心难，决心容易有恒难。学佛人凡修到中途退悔者，皆因不是决心真修，或决心而无恒。若立愿真修，又具决心，且能有恒，决不会退。今方便分此四种意义，略说明之：
云何假修？我等色身，本来是假，为求真故，于是有修，故云以假修真。能舍假，方能得真。若处处在假我上著相，不在真我上用功，是名假修。一切法门，皆起源于心，心即真我，离心外求，即不相应，亦名假修。心地法门，教人打坐，便是修心；教人持咒，即是摄心。如上座时，身坐而心不坐；持咒时，口持而心不持，亦名假修。禅密兼修，以心地无非为戒本，以利他无我为正行，真修此法者，即是行菩萨道。若仅知打坐，专图自了，甚至憍诳妒嫉，动生烦恼，即与本法不相应，亦是假修。
云何真修？一切时中，一切处所，对一切事物，不著相，亦不离相。在上座时，身心俱坐；持咒时，心口同持，身心打成一片。且本利他无我之旨，发大慈大悲之心，起宏法利生之行，苦口婆心，劝人诸恶莫作，众善奉行。自己更须心行不二，始终如一，乃为真修。如此真修，并非难事，所以不能实行者，只缘未下决心，易被外境所转耳。
云何决心？即放下一切，一门深入，勇猛精进之意。佛法根本，是为了脱生死，普度众生，何等重大，何等艰难！若不立下决心，岂能幸致？释迦佛以皇太子之尊荣，正当青年有为之时，因见生老病死苦，便能悟假趣真，敝屣王位，遍访名师五载，雪山苦行六年，其决心为何如乎？二祖慧可，趋谒达摩初祖时，终宵立雪，而初祖面壁不顾，反呵斥日：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不得至，岂微劳小效，而辄求大法！”二祖闻诲，以刀断臂，其决心又何如乎？大家思量思量。初祖原为授法二祖而来东土，泛海三载，面壁九年。迨二祖千里来谒，何以始则不顾，更加呵斥，及见断臂示志，方许入门？此即验其有无决心耳。大家修此法门，即应以我佛我祖之决心为决心。况我等今生学佛，以有因缘故，得闻无上心地法门，既不必出家为僧，又无雪山断臂之苦，若再不下决心，岂非自甘暴弃？
云何有恒？即始终如一，百折不回之意。学佛人已经决心，立愿精进，或为时不久，而精神涣散，或遭遇逆境，而疑虑丛生，遂生差别。此何以故？病在无恒，无恒则百事无成，何况学佛！虽有一时之决心，仍与未决心等。当知学佛成道，非九苦九难，不得究竟。如逆水行舟，不进则退，偶一松放，前功尽弃。所以决心真修之后，必须全无间断，一往直前，虚空可坏，愿力不移，自然垢净光明，水清月现。然则有恒无恒，究从何起？是在发心之至诚与否耳。凡决心而无恒者，乃由一念冲动，非出至诚。若发心出自至诚，则确有定见，断不至半途而废。所谓至诚无息，不息则久，久即有恒，有恒自能见性。若不能决心有恒者，皆因无始以来业力所障，故应虔诚加诵金刚经心经以作加行。此两部经均是实相般若，感应特殊，不仅能消无始夙业，且能增长福慧。若持之有恒，即可明心见性。
禅是诸佛心传，密是诸佛心印，禅密兼修，确是无上法门，难逢难遇，要具无上之决心，至诚之行愿，方可深入。有倾财尽命的勇气，坚苦卓绝之精神，才有明心见性的希望。盖大舍大得，不舍不得故也。现在末法时候，菩萨虽乘愿而来，亦有隔阴之迷，如不速急觉悟，恐与众生一同堕落，岂不危险！大家发心精进者，固然甚多，间断无恒者，亦所不免，旋进旋退，终归自误。昔时佛恐比丘懈怠无恒，有一警示之法。即教比丘，若生厌怠时，自摩其头。摩头即感觉到落发为僧，为的是了生死。既想到了生死，虽千辛万苦，粉身碎骨，亦所不辞。自然精进心起，厌怠心退。
大家在家修行，虽不能摩头自警，但忆亲长故旧，或者或少，死去很多，并默想其临死痛苦情状，同时警觉我身不久亦当如是，自然能下决心，自然有恒了。所以云：“佛者觉也，觉了即佛。”觉于何等？觉一切世法如幻，觉生老病死可怕，觉自身种种烦恼痛苦，毕竟难免，乃至世法上一切成败兴亡，皆如梦幻泡影，都是促我等觉悟的对象。苟能时时借镜，到处都可觉悟，何患不能有恒？
诸同学！禅宗现在正是回光返照的时候，而禅密兼修，也是有时间性的，花只一开，月难再圆，切勿错过此生机会。六字大明，功德无量，已详载大乘庄严宝王经中，大家若能决心真修，恒久不变，自有不可思议之受用。同学中，曾得不可思议之感应者甚多。须知此等感应，即是诸佛加被。譬如者年父母，仅一独子，忽然逃失，久无音信，一旦从外归家，如何不欢跃爱护？然此父母所以爱护逃归之子者，非仅为其一身有所依怙，盖喜有人继承家业，传嗣接代。诸佛菩萨，对真修人慈悲爱护，亦复如是。但真修人，应当负荷如来家业，宏扬正法，化度众生。然化度众生，首在功德，自己功德不够，眷属尚不能化度，何能化度其他？故儒家云：“其家不可教，而能教人者无之。”何谓功德？心地无非是功，利他无我是德。心正是功，行正是德。六度万行，是大功德。达摩初祖所谓净智圆妙，体自空寂，是真功德。此等功德，本非容易。然吾人果能真修，既具决心，而又有恒，大雄无畏，慈悲无我，视一切众生，皆未来诸佛，现在活佛，或往劫父母，则我欲仁，斯仁至矣，又何难哉？
南无阿弥陀佛
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