在家居士想要修得如何，那是不可能的事，还是舍下一切，一心念佛，求带业往生，不要再堕娑婆，才是最稳当的。我们出家人，有的为了度众生，发愿还要再来这娑婆世界，但这个愿，也要本身达到菩萨的境界才有把握，否则一来很容易就迷失掉，又被牵入轮回中，这是很危险的。
现在人学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果，度人未成，反被人度去。学佛人自度无暇，还去牵绊挂碍亲眷，这样子，世俗念头不易转过来，想要修成了生死，就很为难了。
你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了
学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不愿吃的苦，这样，才有道可修，那些成佛、做菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。
别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不被度走，别人走错路，自己不要跟上去。
看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家宝，仍然不能脱出生死牢。
万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。
以前的祖师总是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越是少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘，则意根散乱，心多骄满则易失败。道业若不成就，也枉费我们来修行。
如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自然身心无所畏惧，外物亦不能伤害我们。真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。
心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，以三根草为香柱，也会发出香味来，佛菩萨是遍满虚空的，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。
——广钦老和尚
现在人学佛，自度尚未成，自身还是一团泥沼，就想度自己的亲眷，结果，度人未成，反被人度去。学佛人自度无暇，还去牵绊挂碍亲眷，这样子，世俗念头不易转过来，想要修成了生死，就很为难了。
你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺，你好，我要比你更好，你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死亦带不去，只是徒然多造一些新的恶业，而此番再堕下去，人身也就难得了
学佛要有像观音、普贤、地藏等菩萨的誓愿力，做一些人家不要做的事，吃一些人家不愿吃的苦，这样，才有道可修，那些成佛、做菩萨的，往往都是那些让人家看为笨笨的人在成就的。
别人来与你谈论是非，我们唯唯诺诺就好，不去参与，则对方自退，且自己亦不被度走，别人走错路，自己不要跟上去。
看经讲法，如果自己不实修，还是他人的东西，等于在数他人的家宝，仍然不能脱出生死牢。
万法归一宗，到最后还是要念阿弥陀佛。念佛修苦行，才能究竟了生死。
以前的祖师总是安守卑下，不惹人注意，越是默默无名，越是少攀缘，越是好用功，若是心多攀缘，则意根散乱，心多骄满则易失败。道业若不成就，也枉费我们来修行。
如果我们真为修行，龙天护法自然拥护，自然身心无所畏惧，外物亦不能伤害我们。真正有修行的人，心无种种心，众生皆乐见，人人皆有缘。
心若至诚，则念佛时，不但有异香华光的瑞相，即使在山中，以三根草为香柱，也会发出香味来，佛菩萨是遍满虚空的，不只在寺内，心至诚，就与佛相应。
——广钦老和尚
#是安[超话]#“繁花”很响，“沪生”很赞
去年12月有幸观看了《繁花》第二季，看后让我激动了许久，今年听说《繁花》第二季又要上演了，就又马不停蹄的去观看了，虽然已经二刷了，但也许话剧的魅力就在这里，就算刷了无数遍，也依然会带给无数的惊喜，《繁花》很响，我心中的“沪生”依然很赞。
记得去年我写观后感时，用了三个惊叹，惊叹是安第一次演出话剧就十分精彩，完完全全诠释了“沪生”这个形象，今年二刷此剧，是安给我的感觉除了惊叹还有惊喜，“沪生”依然是那个“沪生”，“沪生”又和原来不一样了，台风更稳、台词功底更为扎实了，一句话：“沪生”很赞，是安更赞。
夜色真好：看过话剧的观众都知道，“沪生”有句口头禅：“夜色真好”，轻描淡写的四个字，从是安口中娓娓道来，一个声调一个语气，意境却是截然不同。对于不同场景，不同人物时，同样一句“夜色真好”感叹出的不仅仅是景色，更多的是通过景色的描写，说出了世间的变迁。
70年代：70年代其实对于很多像我这样80后来说，会有些许陌生，有时也只是通过父母口中的回忆，才会了解到那段年代。是安在“繁花”中70年代的剧情其实并不是很多，在雪芝家中，与阿宝、雪芝、兰兰的几句谈话，几个动作，是安演绎出了20多岁“沪生”的彷徨、内疚和无奈。避重就轻谈论下的父亲和好友小毛，几句话也能和兰兰翻脸；是安演出了20多岁的“沪生”的青涩和莽撞。
90年代：我将90年代的“沪生”称之为人间清醒，在人情世故、人际关系中，很显然90年代的“沪生”更为沉稳，一副眼镜、一辆自行车，就是每天我们身边擦身而过的邻居，很亲切，让你不自觉的想和他聊聊家常，谈谈八卦。“沪生”能和阿宝保持着几十年的兄弟情，又能和淘淘、玲子等结交新朋友，是安演绎的“沪生”精明、能干、能言会道又会察言观色，在洞察他人复杂的人际关系中，“沪生”往往能透过现象看本质，往往一语中，短短数句理清复杂关系和情感。但90年代的“沪生”能清醒看穿他人的时候，对待感情又显得那么的无奈，“沪生”对待女生无疑是温柔而又多情的，对于兰兰、梅瑞还是白萍，他都很尊重和理解，但又是截然不同的；是安演绎的“沪生”对待兰兰，是青春少男少女的喜爱和不加掩饰的情感；“沪生”对待梅瑞，又掺杂了太多暧昧不清的情绪；“沪生”对待本剧中从未出现的白萍，又是避不可及、躲躲闪闪的谈论；三位女性，三段感情，在是安的诠释下，体现出了“沪生”不同时代背景下交织出的不一样的情感。
背影：上林繁花照眼新，繁花似锦，很美，很绚烂，有时会让人目不转睛的凝视着，但一阵清风摇曳过后，枝头上也许仅仅只剩下花托，花瓣早已随着微风被吹散在天际，繁花散后，空留余香。也许 “沪生”在某一时刻也如同这繁花一般，开至极盛又凋至落寞，我一直很喜欢最后一幕的最后一个背影，有些许落寞，些许无助、些许期待，短短几秒的背景，却让人遐想连连。
二刷了“繁花”，在短短3个小时的演出中，是安给我们呈现的“沪生”，说尽了三十年上海的沧海桑田、时代变迁，正如此剧片尾曲“潇洒走一回”歌词中所唱的：我拿青春赌明天，你用真情换此生。不正是“沪生”他们带给我们的故事吗？我想说“繁花”很美，夜色很美，“繁花”很响，“沪生”很赞。
去年12月有幸观看了《繁花》第二季，看后让我激动了许久，今年听说《繁花》第二季又要上演了，就又马不停蹄的去观看了，虽然已经二刷了，但也许话剧的魅力就在这里，就算刷了无数遍，也依然会带给无数的惊喜，《繁花》很响，我心中的“沪生”依然很赞。
记得去年我写观后感时，用了三个惊叹，惊叹是安第一次演出话剧就十分精彩，完完全全诠释了“沪生”这个形象，今年二刷此剧，是安给我的感觉除了惊叹还有惊喜，“沪生”依然是那个“沪生”，“沪生”又和原来不一样了，台风更稳、台词功底更为扎实了，一句话：“沪生”很赞，是安更赞。
夜色真好：看过话剧的观众都知道，“沪生”有句口头禅：“夜色真好”，轻描淡写的四个字，从是安口中娓娓道来，一个声调一个语气，意境却是截然不同。对于不同场景，不同人物时，同样一句“夜色真好”感叹出的不仅仅是景色，更多的是通过景色的描写，说出了世间的变迁。
70年代：70年代其实对于很多像我这样80后来说，会有些许陌生，有时也只是通过父母口中的回忆，才会了解到那段年代。是安在“繁花”中70年代的剧情其实并不是很多，在雪芝家中，与阿宝、雪芝、兰兰的几句谈话，几个动作，是安演绎出了20多岁“沪生”的彷徨、内疚和无奈。避重就轻谈论下的父亲和好友小毛，几句话也能和兰兰翻脸；是安演出了20多岁的“沪生”的青涩和莽撞。
90年代：我将90年代的“沪生”称之为人间清醒，在人情世故、人际关系中，很显然90年代的“沪生”更为沉稳，一副眼镜、一辆自行车，就是每天我们身边擦身而过的邻居，很亲切，让你不自觉的想和他聊聊家常，谈谈八卦。“沪生”能和阿宝保持着几十年的兄弟情，又能和淘淘、玲子等结交新朋友，是安演绎的“沪生”精明、能干、能言会道又会察言观色，在洞察他人复杂的人际关系中，“沪生”往往能透过现象看本质，往往一语中，短短数句理清复杂关系和情感。但90年代的“沪生”能清醒看穿他人的时候，对待感情又显得那么的无奈，“沪生”对待女生无疑是温柔而又多情的，对于兰兰、梅瑞还是白萍，他都很尊重和理解，但又是截然不同的；是安演绎的“沪生”对待兰兰，是青春少男少女的喜爱和不加掩饰的情感；“沪生”对待梅瑞，又掺杂了太多暧昧不清的情绪；“沪生”对待本剧中从未出现的白萍，又是避不可及、躲躲闪闪的谈论；三位女性，三段感情，在是安的诠释下，体现出了“沪生”不同时代背景下交织出的不一样的情感。
背影：上林繁花照眼新，繁花似锦，很美，很绚烂，有时会让人目不转睛的凝视着，但一阵清风摇曳过后，枝头上也许仅仅只剩下花托，花瓣早已随着微风被吹散在天际，繁花散后，空留余香。也许 “沪生”在某一时刻也如同这繁花一般，开至极盛又凋至落寞，我一直很喜欢最后一幕的最后一个背影，有些许落寞，些许无助、些许期待，短短几秒的背景，却让人遐想连连。
二刷了“繁花”，在短短3个小时的演出中，是安给我们呈现的“沪生”，说尽了三十年上海的沧海桑田、时代变迁，正如此剧片尾曲“潇洒走一回”歌词中所唱的：我拿青春赌明天，你用真情换此生。不正是“沪生”他们带给我们的故事吗？我想说“繁花”很美，夜色很美，“繁花”很响，“沪生”很赞。
老子说：“水善利万物而有静。”（帛书甲本《道德经》）
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
智慧就好像水一样，惠及人与万物；智慧也像平静的水面，平平常常，波澜不惊，所谓“平常心是道”。
智慧虽然朴实平常，但是说起来容易做起来难，不是轻易能够达到的，古人用“静水流深”来形容这种状态。
向河里扔石头，如果发出较大的响声，说明水浅；如果没有声响，说明水深。这就是“静水流深”的道理。
有人问道长：“你还用功修行吗？”道长回答：“我还用功修行。”
又问：“怎么修啊？”道长说：“饥来吃饭，困来眠。”
这个人觉得很奇怪，说道：“人都这样，饿了就吃饭，困了就睡觉。为什么别人不是修行，而你是在修行呢？”
道长说：“这是因为他们吃饭时百般计较，睡觉时万般思索，所以他们吃饭的时候没有真正吃饭，睡觉的时候没有真正睡觉。”
希望感悟深刻的道理来指导生活，殊不知真理往往很简单，只是需要用一生去领悟。
最深刻的道理就如同“静水流深”，看上去没什么大不了，但正是大智慧所在。
王阳明有一首诗：饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
不过是告诉我们，大道至简，道法自然，修行就在日常生活之中，其它无须刻意用功，物来而顺，无心而为，自然地行事。
“静水流深”，识得此，“饥来吃饭，困来即眠”，便可以窥见生活的奥妙，洞悉人生的真谛！
人生，到最后，落实到一粥一饭间，就变得踏实妥帖。
周国平说：“老天给了每个人一条命，一颗心，把命照看好，把心安顿好，人生即是圆满”。
生命就像一条大河，时而宁静、时而疯狂。但真正的深水，从来都是静静流淌。
为人也当如此，处世谦和，态度柔和，但胸中自壑。
庄子：大美不言
庄子说：“天地有大美而不言。”
天地不言语，它只是美丽着。一个人能否沐浴在天地万物中，感受到美无处不在，关乎于内心。
我们能欣赏一朵花的美丽，这本身就是几百万年人类进化的产物。
别的动物，也有眼，甚至比人的还要锐利，譬如鹰；但是，它这锐利是为了看清楚它的猎物，而不是为了欣赏一朵花的美丽。
一个孩子站在花的前面，他会体会许多生命的道理，观察一朵花的绽放，对生命的诞生寄予祝福；
花开时刻，他懂得珍惜；花落凋谢，他领悟这是生命的必然。豁达的心态在生命里产生了智慧。
天地有大美而不言，只有“静水流深”的心灵才能真正看见。
高山不语，自是巍峨；
蓝天不语，自是广博；
雁过长空，影沉寒冰
岁月山河的美，禅中有深意，静中有乾坤。
山水有魂，草木有韵，天地有大美。
静水流深，智者无言，心中有日月。
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