使徒行传第五章读经与解经
兴化恩典堂 今天
5:1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。5:2把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。5:3彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？5:4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。5:5亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。5:6有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。5:7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。5:8彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说，就是这些。5:9彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。5:10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。5:11全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。5:12主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。5:13其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。5:14信而归主的人越发增添，连男带女很多）。5:15甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。5:16还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。5:17大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨。5:18就下手拿住使徒，收在外监。5:19但主的使者，夜间开了监门，领他们出来，5:20说，你们去站在殿里，把这生命的道，都讲给百姓听。5:21使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。5:22但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说，5:23我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。5:24守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。5:25有一个人来禀报说，你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。5:26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴。因为怕百姓用石头打他们。5:27带到了，便叫使徒站在公会前，大祭司问他们说，5:28我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。5:29彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。5:30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。5:31神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。5:32我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。5:33公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。5:34但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。5:35就对众人说，以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。5:36从前丢大起来，自夸为大。附从他的人约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。5:37此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。5:38现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧，他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。5:39若是出于神，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了。5:40公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。5:41他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。5:42他们就每日在殿里，在家里，不住地教训人，传耶稣是基督。

人生充满问题，处理都来不及──你说，最重要的只有一样？那是……
5章 我们看到教会正处于内忧外患的境况中：内部方面，教会出现了瞒骗的事情（5:1-11）及行政上的问题（6:1-7）；外来方面，教会要承受逼迫的压力。然而，他们只专心在最重要的事情上──传扬耶稣基督的福音。今天，教会要满足来自各方面的期望，也要处理内部问题。信徒也要完成本人的各种责任，然而最重要的使命只有一样：传扬耶稣基督的福音。
我已经信了，就不用提防撒但，只管做我的事……
5:3 即使圣灵已经降临，信徒仍不能免除撒但的试探，它仍要极力地绊倒信徒（参弗6:12；彼前5:8）。你有没有保持警觉，免得撒但藉着你性格上的弱点，进入你的内心，控制你的行为呢？
既已拿出了这许多，只留下一点点，就要死？我不理解……
5:5 亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪并不是吝啬或是留下部分金钱；变卖田地以及奉献多少乃是出于自己的抉择。他们的罪是欺骗神和神的百姓。这种罪行受到严厉的惩罚，因为欺骗和贪婪会破坏教会，影响圣灵工作的效果。
其实我也很害怕，主究竟是一个怎样的神？
5:11 神对亚拿尼亚和撒非喇的惩罚叫信徒战兢害怕，认识到神是如何恨恶教会中的罪恶。同时，我们也认识到神是公义的，他的审判是公正的。
去教会，有好的弟兄姊妹、好的讲员，有──你到教会就是为这些？彼得那时的人又如何？
5:14 基督教究竟为什么有这样的吸引力呢？我们也许是因为聚会的形式、规模、美丽的设施、优秀的讲员或亲密的团契而到教会去的。但初期教会吸引信徒却是因为神的能力和神迹，教会弟兄姊妹的慷慨、真挚和诚实合一以及领袖的品格。我们的标准是否偏差了？神是要人加入他的“教会”里，而不是仅仅为了日新月异的聚会内容或日趋完善的教会设施。
那时候为什么有那么多治病神迹？没有这些，他们不信吗？
5:16 这些治病的神迹对初期教会有什么帮助呢？（1）能吸引人来信主；（2）能证实使徒教导的真确性；（3）显明那位被钉十字架，并且复活了的弥赛亚的能力正与他的门徒同在。
你说信主以后就可以平顺？也许不是，你看那些门徒；可是他们仍传主道，为什么？
5:17-18 使徒得着能力去行神迹，放胆传道，并且生活中有神同在；然而，他们却并非可以免受憎恨和迫害。他们被捕入狱、被打、遭社会上的领袖们毁谤。信心并不会叫困难消失，但它叫人能用正确的态度来面对困难。当你与别人分享基督里的信心时，不要期望每个人都有很好的反应，有些人会妒忌你，会感到害怕，或觉得受到威胁，但是要记着你必须重视神的看法超过别人的反应（参5:29）。
也许你不知道，传讲神的话语也可以很有力的，是谁叫我们可以这样？是口才？是才干？
5:21 使徒虽然被有势力的宗教领袖恐吓、捉拿、收监，可是后来神奇地被领出监之后，他们仍然继续去传道，这正好显明神的能力通过他们工作（4:13）。当我们确信基督复活的大能，并经历了圣灵的能力，我们便可以有信心传讲基督。
不顺从人的代价，顶多很孤单；不顺从神……你选吧……
5:29 使徒知道自己应先顺服谁。我们应当与每个人和睦相处（参罗12:18），但作为一个基督徒，有时候又无可避免地与世界产生矛盾（参约15:18）。在某些情况下，你不可能同时既顺服神、又顺服人，这时，你必须顺服神，并相信他的话。主耶稣曾说：“人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！”（路6:22-23）
迦玛列也不是真的想帮助使徒，神却用他，主行事真……
5:34 迦玛列也许不赞同使徒的教训，但他却是一位使徒意想不到的伙伴。他是犹太公会中一位德高望重的成员，也是一位教法师。或许他是救了使徒的性命；然而，他真正的目的可能是避免公会分裂、惊动罗马政府。使徒受群众欢迎，杀了他们极可能会引致一场骚乱。从这里你可看到神会使用你意想不到的一些人物来成全他的旨意。出于神的，人不能败坏他的工作；出于人的，哪怕他声势再浩大，最后也必归于无有。
是出于人？还是神的工作？真难分辩，应怎样分？
5:39 有关如何对待不同的属灵运动，迦玛列提出了合理的见解：除非他们公开赞同一些危险的教义或礼仪，否则，较明智的方法是容忍而不是压制，因为惟有时间才能辨出他们究竟只是人的工作呢，还是神要藉着他们说些什么。当你下次遇上有人提倡不同的属灵思想时，考虑一下迦玛列的忠告:“恐怕你们倒是攻击神了。”
我愿意去传福音──你肯定？是啊！但如果要像他们一样受苦呢？这让我想想……
5:40-42 彼得和约翰多次被警告不可再传道，但是他们不理这些威吓，仍继续工作。我们也应该照基督所吩咐的去生活，不惜任何代价也要分享我们的信仰。我们也许不会被打或被关进监狱里，但可能遭人嘲笑、排斥或毁谤。为了与别人分享福音，你究竟愿意受多少苦呢？
受苦就是祝福？一定的？但我真怕受苦──
5:41 你曾否想过逼迫是一种祝福呢？彼得和约翰所受的鞭打，是使徒中首次因信仰而忍受的皮肉之苦，他们知道耶稣曾经怎样受苦，所以赞美神让他们像主一样受逼迫。假如你因为信仰而遭人嘲笑或迫害，这并不是因为你犯了错，而是神认为你“算是配为这名受辱”。
不是在礼拜堂才可以听主话语吗？怎么他们在家里……
5:42 家庭查经会并不是新鲜的事。每个初信者都需要灵命成长，家庭查经会能够配合他们的需要，也能引领新朋友成为基督徒。后来在信徒受逼迫期间，家庭聚会成了传授圣经知识的最主要途径。当面对逼迫的时候，各处的基督徒仍然采用家庭查经会这种方式来坚立信徒。
兴化恩典堂 今天
5:1有一个人，名叫亚拿尼亚，同他的妻子撒非喇，卖了田产。5:2把价银私自留下几分，他的妻子也知道，其余的几分，拿来放在使徒脚前。5:3彼得说，亚拿尼亚为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几分呢？5:4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。5:5亚拿尼亚听见这话，就仆倒断了气。听见的人都甚惧怕。5:6有些少年人起来，把他包裹抬出去埋葬了。5:7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。5:8彼得对她说，你告诉我，你们卖田地的价银，就是这些吗？她说，就是这些。5:9彼得说，你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚，已到门口，他们也要把你抬出去。5:10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。5:11全教会，和听见这事的人，都甚惧怕。5:12主借使徒的手，在民间行了许多神迹奇事，（他们（或作信的人）都同心合意地在所罗门的廊下。5:13其余的人，没有一个敢贴近他们。百姓却尊重他们。5:14信而归主的人越发增添，连男带女很多）。5:15甚至有人将病人抬到街上，放在床上，或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在什么人身上。5:16还有许多人，带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。5:17大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨。5:18就下手拿住使徒，收在外监。5:19但主的使者，夜间开了监门，领他们出来，5:20说，你们去站在殿里，把这生命的道，都讲给百姓听。5:21使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人，和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。5:22但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说，5:23我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。5:24守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。5:25有一个人来禀报说，你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。5:26于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴。因为怕百姓用石头打他们。5:27带到了，便叫使徒站在公会前，大祭司问他们说，5:28我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。5:29彼得和众使徒回答说，顺从神，不顺从人，是应当的。5:30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。5:31神且用右手将他高举，（或作他就是神高举在自己的右边）叫他作君王，作救主，将悔改的心，和赦罪的恩，赐给以色列人。5:32我们为这事作见证。神赐给顺从之人的圣灵，也为这事作见证。5:33公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。5:34但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。5:35就对众人说，以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。5:36从前丢大起来，自夸为大。附从他的人约有四百。他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。5:37此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他，他也灭亡，附从他的人也都四散了。5:38现在我劝你们不要管这些人，任凭他们吧，他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏。5:39若是出于神，你们就不能败坏他们。恐怕你们倒是攻击神了。5:40公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。5:41他们离开公会，心里欢喜。因被算是配为这名受辱。5:42他们就每日在殿里，在家里，不住地教训人，传耶稣是基督。

人生充满问题，处理都来不及──你说，最重要的只有一样？那是……
5章 我们看到教会正处于内忧外患的境况中：内部方面，教会出现了瞒骗的事情（5:1-11）及行政上的问题（6:1-7）；外来方面，教会要承受逼迫的压力。然而，他们只专心在最重要的事情上──传扬耶稣基督的福音。今天，教会要满足来自各方面的期望，也要处理内部问题。信徒也要完成本人的各种责任，然而最重要的使命只有一样：传扬耶稣基督的福音。
我已经信了，就不用提防撒但，只管做我的事……
5:3 即使圣灵已经降临，信徒仍不能免除撒但的试探，它仍要极力地绊倒信徒（参弗6:12；彼前5:8）。你有没有保持警觉，免得撒但藉着你性格上的弱点，进入你的内心，控制你的行为呢？
既已拿出了这许多，只留下一点点，就要死？我不理解……
5:5 亚拿尼亚和撒非喇所犯的罪并不是吝啬或是留下部分金钱；变卖田地以及奉献多少乃是出于自己的抉择。他们的罪是欺骗神和神的百姓。这种罪行受到严厉的惩罚，因为欺骗和贪婪会破坏教会，影响圣灵工作的效果。
其实我也很害怕，主究竟是一个怎样的神？
5:11 神对亚拿尼亚和撒非喇的惩罚叫信徒战兢害怕，认识到神是如何恨恶教会中的罪恶。同时，我们也认识到神是公义的，他的审判是公正的。
去教会，有好的弟兄姊妹、好的讲员，有──你到教会就是为这些？彼得那时的人又如何？
5:14 基督教究竟为什么有这样的吸引力呢？我们也许是因为聚会的形式、规模、美丽的设施、优秀的讲员或亲密的团契而到教会去的。但初期教会吸引信徒却是因为神的能力和神迹，教会弟兄姊妹的慷慨、真挚和诚实合一以及领袖的品格。我们的标准是否偏差了？神是要人加入他的“教会”里，而不是仅仅为了日新月异的聚会内容或日趋完善的教会设施。
那时候为什么有那么多治病神迹？没有这些，他们不信吗？
5:16 这些治病的神迹对初期教会有什么帮助呢？（1）能吸引人来信主；（2）能证实使徒教导的真确性；（3）显明那位被钉十字架，并且复活了的弥赛亚的能力正与他的门徒同在。
你说信主以后就可以平顺？也许不是，你看那些门徒；可是他们仍传主道，为什么？
5:17-18 使徒得着能力去行神迹，放胆传道，并且生活中有神同在；然而，他们却并非可以免受憎恨和迫害。他们被捕入狱、被打、遭社会上的领袖们毁谤。信心并不会叫困难消失，但它叫人能用正确的态度来面对困难。当你与别人分享基督里的信心时，不要期望每个人都有很好的反应，有些人会妒忌你，会感到害怕，或觉得受到威胁，但是要记着你必须重视神的看法超过别人的反应（参5:29）。
也许你不知道，传讲神的话语也可以很有力的，是谁叫我们可以这样？是口才？是才干？
5:21 使徒虽然被有势力的宗教领袖恐吓、捉拿、收监，可是后来神奇地被领出监之后，他们仍然继续去传道，这正好显明神的能力通过他们工作（4:13）。当我们确信基督复活的大能，并经历了圣灵的能力，我们便可以有信心传讲基督。
不顺从人的代价，顶多很孤单；不顺从神……你选吧……
5:29 使徒知道自己应先顺服谁。我们应当与每个人和睦相处（参罗12:18），但作为一个基督徒，有时候又无可避免地与世界产生矛盾（参约15:18）。在某些情况下，你不可能同时既顺服神、又顺服人，这时，你必须顺服神，并相信他的话。主耶稣曾说：“人为人子恨恶你们、拒绝你们、辱骂你们、弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！”（路6:22-23）
迦玛列也不是真的想帮助使徒，神却用他，主行事真……
5:34 迦玛列也许不赞同使徒的教训，但他却是一位使徒意想不到的伙伴。他是犹太公会中一位德高望重的成员，也是一位教法师。或许他是救了使徒的性命；然而，他真正的目的可能是避免公会分裂、惊动罗马政府。使徒受群众欢迎，杀了他们极可能会引致一场骚乱。从这里你可看到神会使用你意想不到的一些人物来成全他的旨意。出于神的，人不能败坏他的工作；出于人的，哪怕他声势再浩大，最后也必归于无有。
是出于人？还是神的工作？真难分辩，应怎样分？
5:39 有关如何对待不同的属灵运动，迦玛列提出了合理的见解：除非他们公开赞同一些危险的教义或礼仪，否则，较明智的方法是容忍而不是压制，因为惟有时间才能辨出他们究竟只是人的工作呢，还是神要藉着他们说些什么。当你下次遇上有人提倡不同的属灵思想时，考虑一下迦玛列的忠告:“恐怕你们倒是攻击神了。”
我愿意去传福音──你肯定？是啊！但如果要像他们一样受苦呢？这让我想想……
5:40-42 彼得和约翰多次被警告不可再传道，但是他们不理这些威吓，仍继续工作。我们也应该照基督所吩咐的去生活，不惜任何代价也要分享我们的信仰。我们也许不会被打或被关进监狱里，但可能遭人嘲笑、排斥或毁谤。为了与别人分享福音，你究竟愿意受多少苦呢？
受苦就是祝福？一定的？但我真怕受苦──
5:41 你曾否想过逼迫是一种祝福呢？彼得和约翰所受的鞭打，是使徒中首次因信仰而忍受的皮肉之苦，他们知道耶稣曾经怎样受苦，所以赞美神让他们像主一样受逼迫。假如你因为信仰而遭人嘲笑或迫害，这并不是因为你犯了错，而是神认为你“算是配为这名受辱”。
不是在礼拜堂才可以听主话语吗？怎么他们在家里……
5:42 家庭查经会并不是新鲜的事。每个初信者都需要灵命成长，家庭查经会能够配合他们的需要，也能引领新朋友成为基督徒。后来在信徒受逼迫期间，家庭聚会成了传授圣经知识的最主要途径。当面对逼迫的时候，各处的基督徒仍然采用家庭查经会这种方式来坚立信徒。
【牧师分享】《求神坚立义人》
诗篇第7篇：大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。
1 耶和华我的 神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来；2 恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。3 耶和华我的 神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里；4 我若以恶报那与我交好的人（连那无故与我为敌的，我也救了他），5 就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕6 耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定施行审判。7 愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位。8 耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。9 愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人，因为公义的 神察验人的心肠肺腑。10 神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的 神。12 若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了；13 他也预备了杀人的器械，他所射的是火箭。14 试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。15 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。16 他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。17 我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。
《求神坚立义人》
诗7:1-6 流离歌一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成，为一首激动情绪的哀歌。
伸张公义，不是依靠人的力量，竟是在神面前的屈膝祷告。你是否遇过被人毁谤或恶意伤害，以致想报复呢？大卫写这首诗，就是回应那些造谣中伤他的人的。他们指控大卫想杀害扫罗王，夺取王位(撒上24:9-11)。大卫没有靠自己的能力去处理这件事和反击他们，他只是向神恳求公平。对于毁谤者的正确反应是祈祷，而不是报复，因为神说：“伸冤在我，我必报应。”(罗12:19; 申32:35-36;来10:30)不要反击，乃要祈求神处理我们的问题，为我们申张公义，并且恢复名誉。
心肠肺腑，神都看见，一切感觉，他都了解;这本是福分，可是，有时就是害怕……
诗7:9 没有什么事情可以在神面前隐藏，这可以带来惧怕也可以带来安慰。我们的心思意念在神面前是完全敞开的，因为他知道我们的动机，叫我们无处可藏，也无法掩饰自己的罪。不过神深深认识我们也带来极大的安慰，我们无须装模作样引起神的注意，虽然我们有某些特别软弱的地方，但可以信靠他的帮助，使我们能够按着他的计划去服事他。假若我们真正的寻求、跟随他，我们的努力必会得到报酬。
神的审判不但在将来，也是属于今天的──属于今天！我今天可要……
诗7:11 当罪恶占了上风，生活就会显得不公平。我们知道神的公义终必得胜，但我们也该知道神所有的公义并不是都要留在将来才伸张，他为着每日的邪恶而忿怒，在今世，他也常常惩治恶人，拯救那些无辜者。
恶人当道，岂有此理！神啊，难道你不再理会吗？
诗7:14-16 若按着常规发展，邪恶会自食其果。恶人会成为暴行的受害者，骗子也会被别人欺骗(诗9:15-16)，不过在这个过程中，无辜的人会受伤害。有时为了保护他的信徒，神会立即干涉和制止行恶的人。但有些时候，为了一些只有他才晓得的原因，神容许罪恶继续，即使无辜人可能会被害。在这种情况下，我们就要像大卫，必须恳求神保护我们。记住，神将会执行最终的审判，即使我们在有生之年看不到。
假若我或身旁的人受到不公平的对待，我可以向谁伸诉？
诗7:17 在罪恶当道、没有公义的时候，大卫仍感谢神是公平和公义的(诗7:11)。当我们不知道还有谁是诚实或公平的时候，我们仍然可以肯定，神会在我们的生活中显出他的公义和公平。如果你觉得受到别人不公平的对待，就要来求问那位常常对你公平的主，然后感谢他的同在(赛 42:1-6)。
愿上帝赐福与你！
诗篇第7篇：大卫指着便雅悯人古实的话，向耶和华唱的流离歌。
1 耶和华我的 神啊，我投靠你，求你救我脱离一切追赶我的人，将我救拔出来；2 恐怕他们像狮子撕裂我，甚至撕碎，无人搭救。3 耶和华我的 神啊，我若行了这事，若有罪孽在我手里；4 我若以恶报那与我交好的人（连那无故与我为敌的，我也救了他），5 就任凭仇敌追赶我，直到追上，将我的性命踏在地下，使我的荣耀归于灰尘。〔细拉〕6 耶和华啊，求你在怒中起来，挺身而立，抵挡我敌人的暴怒；求你为我兴起，你已经命定施行审判。7 愿众民的会环绕你；愿你从其上归于高位。8 耶和华向众民施行审判。耶和华啊，求你按我的公义和我心中的纯正判断我。9 愿恶人的恶断绝；愿你坚立义人，因为公义的 神察验人的心肠肺腑。10 神是我的盾牌，他拯救心里正直的人。11 神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的 神。12 若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了；13 他也预备了杀人的器械，他所射的是火箭。14 试看恶人因奸恶而劬劳，所怀的是毒害，所生的是虚假。15 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱里。16 他的毒害必临到他自己的头上；他的强暴必落到他自己的脑袋上。17 我要照着耶和华的公义称谢他，歌颂耶和华至高者的名。
《求神坚立义人》
诗7:1-6 流离歌一词可能由动词“迷失”或“漂泊”衍生而来，也可能意即“激昂”或“狂喜”。这诗以强烈的情感写成，为一首激动情绪的哀歌。
伸张公义，不是依靠人的力量，竟是在神面前的屈膝祷告。你是否遇过被人毁谤或恶意伤害，以致想报复呢？大卫写这首诗，就是回应那些造谣中伤他的人的。他们指控大卫想杀害扫罗王，夺取王位(撒上24:9-11)。大卫没有靠自己的能力去处理这件事和反击他们，他只是向神恳求公平。对于毁谤者的正确反应是祈祷，而不是报复，因为神说：“伸冤在我，我必报应。”(罗12:19; 申32:35-36;来10:30)不要反击，乃要祈求神处理我们的问题，为我们申张公义，并且恢复名誉。
心肠肺腑，神都看见，一切感觉，他都了解;这本是福分，可是，有时就是害怕……
诗7:9 没有什么事情可以在神面前隐藏，这可以带来惧怕也可以带来安慰。我们的心思意念在神面前是完全敞开的，因为他知道我们的动机，叫我们无处可藏，也无法掩饰自己的罪。不过神深深认识我们也带来极大的安慰，我们无须装模作样引起神的注意，虽然我们有某些特别软弱的地方，但可以信靠他的帮助，使我们能够按着他的计划去服事他。假若我们真正的寻求、跟随他，我们的努力必会得到报酬。
神的审判不但在将来，也是属于今天的──属于今天！我今天可要……
诗7:11 当罪恶占了上风，生活就会显得不公平。我们知道神的公义终必得胜，但我们也该知道神所有的公义并不是都要留在将来才伸张，他为着每日的邪恶而忿怒，在今世，他也常常惩治恶人，拯救那些无辜者。
恶人当道，岂有此理！神啊，难道你不再理会吗？
诗7:14-16 若按着常规发展，邪恶会自食其果。恶人会成为暴行的受害者，骗子也会被别人欺骗(诗9:15-16)，不过在这个过程中，无辜的人会受伤害。有时为了保护他的信徒，神会立即干涉和制止行恶的人。但有些时候，为了一些只有他才晓得的原因，神容许罪恶继续，即使无辜人可能会被害。在这种情况下，我们就要像大卫，必须恳求神保护我们。记住，神将会执行最终的审判，即使我们在有生之年看不到。
假若我或身旁的人受到不公平的对待，我可以向谁伸诉？
诗7:17 在罪恶当道、没有公义的时候，大卫仍感谢神是公平和公义的(诗7:11)。当我们不知道还有谁是诚实或公平的时候，我们仍然可以肯定，神会在我们的生活中显出他的公义和公平。如果你觉得受到别人不公平的对待，就要来求问那位常常对你公平的主，然后感谢他的同在(赛 42:1-6)。
愿上帝赐福与你！
罗马书4章17-24节
4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。」
4:18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」
4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
4:20并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，
4:21且满心相信神所应许的必能做成。
4:22所以，这就算为他的义。
4:23「算为他义」的这句话不是单为他写的，
4:24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
2017年9月9灵修短文
摘自考门夫人《黑门山路》
你若不小心遗失了一串珠宝箱的钥匙，在试过其他钥匙之后还无法开启，最后只得请锁匠来。这锁匠随身携带一大串各形各色的钥匙，在你眼中它们可能只是一堆生锈的东西。但是经过一番尝试，最后打开箱子，而你也拿到你的珠宝，这一切都在于我们拿到正确的钥匙。
这也是我们遇到困惑时最佳的解决方法。开始时，你无法对症下药，找到解决问题的妙方。你虽然不断祷告，要求神给你肯定的应许，但是你翻来覆去阅读圣经，仍然找不到合适的经句。你再试一次，不快也不慢，一句中肯的经文就呈现在你眼前，正好适合当前的情境，这就像一把特制的钥匙插进锁孔，天衣无缝地恰恰合适。你一找到神适切的应许，就立刻到施恩座前祈求和感谢：「主啊，你已向我应许这件好东西，请你赐给我！」祷告蒙垂听，顿时忧愁便变为喜乐。
在我心中有一把钥匙，叫做应许，我深信它能打开所有的锁。
希望说：「嗨！兄弟，这真是个好消息，快拿出你的钥匙来试试。」
「我们如果深信祂所应许的都是信实的，那么我们的人生旅程，将充满光明和希望。」
今天我们思想《应许有如钥匙》这个题目。
「应许」的英文叫promise，拉丁文是pre-mission也就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神的应许就是「已经完成的事实」。神说了，约定好了，事情就是如此。神所应许的，必然成就。
神所赐的应许是打开祂宝库的钥匙。神已经把八千多个应许放在圣经里，祂正等着要向我们施恩。神满心愿意看见我们拿着应许的钥匙，打开天上的宝库。
本仁约翰所写的《天路历程》里有一幕天路客和他的朋友在暴风雨中误入了「绝望巨人」的城堡，被绝望巨人关进了地牢。绝望巨人问他的妻子，应该如何处置这两个人。她的妻子建议他，把这两个人狠狠的打一顿。第二天，天路客和朋友，莫明其妙的被打了，还被恶狠狠的骂了一顿。他们躺在地上动弹不得，那一天，他们整天就是连连叹息，愁眉苦脸。
当天绝望巨人的妻子又问起这两个人，知道他们还活着，就要丈夫去逼他们自杀。不久，绝望巨人就这么做了，不断的对他们说：「既然活着这么痛苦，何不一死了之。」绝望巨人走了以后，天路客和他的朋友，两个人在那暗无天日的城堡里灰心极了。到了黄昏的时候，绝望巨发现他们还活着，不禁大发雷霆，恶狠狠的说：「既然你们不要死，我就要让你们生不如死
到了晚上，绝望巨人的妻子又问起这两个人，怀疑他们身上还有什么能让他们支撑下去的东西，就又她的丈夫，明明好好去搜。
约在半夜天路客和他的朋友，开始祷告，一直祷告到黎明。破晓之前，天路客摸到口袋里一把叫作「应许」的钥匙，可以打开「灰心城堡」所有厚重的铁门的钥匙，这把一直放在口袋里，他始终没有注意到。他说：「我真傻啊，明明早早就可以获得自由，我却还待在这个充满恶臭的地牢里。」
于是他们赶在绝望巨人前来搜走他们身上所有的东西之前，拿着这把钥匙，打开了厚重的铁门，离开了由「绝望巨人」看守的「灰心城堡」。
「绝望巨人」看见有人逃走了，大叫：「回来！」弟兄姐妹，你还要回去吗？千万不可！
对于每一位天路客而言，在崎岖难行的天路历程中，跌倒、软弱、失志、沮丧都是在所难免的。若你现在正处低潮，陷入沮丧痛苦之中，记住，神的应许永远不会落空。只要拿出应许的钥匙，就可以打开「灰心城堡」所有厚重的铁门，让我们的心灵重获自由。
我们每天的信心生活是建立在神美善、不变的本性和宝贵的应许上，而不是建立在自己的感觉上。神许可我们遇到困难、历经试炼，为的是让我们察验祂的信实。信心是根据「事实」，因为神是诚信真实的，而我就根据神的可信的把握，安稳在祂手中。
神是万无一失的，祂所应许的一句也不会落空。愿我们多有经历神「兑现应许」而来的喜乐。愿主照着所应许的丰丰富富地赏赐给所有爱祂，寻求祂的人。
「主啊，你的话安定在天，直到永远，你的诚实存到万代。既然你定意，谁能废弃？你的手已经伸出，谁能转回？你说坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。主啊，无一事在你是太难。我们等候你，仰望你的话。愿你藉着今天的信息，坚固我们的信心，开恩永远的安慰和美好的盼望放在我们心里。使我们以后的日子比以前的日子更亲近你，更能活出你的荣美。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
4:17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：「我已经立你作多国的父。」
4:18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：「你的后裔将要如此。」
4:19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱；
4:20并且仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，
4:21且满心相信神所应许的必能做成。
4:22所以，这就算为他的义。
4:23「算为他义」的这句话不是单为他写的，
4:24也是为我们将来得算为义之人写的，就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。
2017年9月9灵修短文
摘自考门夫人《黑门山路》
你若不小心遗失了一串珠宝箱的钥匙，在试过其他钥匙之后还无法开启，最后只得请锁匠来。这锁匠随身携带一大串各形各色的钥匙，在你眼中它们可能只是一堆生锈的东西。但是经过一番尝试，最后打开箱子，而你也拿到你的珠宝，这一切都在于我们拿到正确的钥匙。
这也是我们遇到困惑时最佳的解决方法。开始时，你无法对症下药，找到解决问题的妙方。你虽然不断祷告，要求神给你肯定的应许，但是你翻来覆去阅读圣经，仍然找不到合适的经句。你再试一次，不快也不慢，一句中肯的经文就呈现在你眼前，正好适合当前的情境，这就像一把特制的钥匙插进锁孔，天衣无缝地恰恰合适。你一找到神适切的应许，就立刻到施恩座前祈求和感谢：「主啊，你已向我应许这件好东西，请你赐给我！」祷告蒙垂听，顿时忧愁便变为喜乐。
在我心中有一把钥匙，叫做应许，我深信它能打开所有的锁。
希望说：「嗨！兄弟，这真是个好消息，快拿出你的钥匙来试试。」
「我们如果深信祂所应许的都是信实的，那么我们的人生旅程，将充满光明和希望。」
今天我们思想《应许有如钥匙》这个题目。
「应许」的英文叫promise，拉丁文是pre-mission也就是「根据神的恩典所赐下真理的约定」。神的应许就是「已经完成的事实」。神说了，约定好了，事情就是如此。神所应许的，必然成就。
神所赐的应许是打开祂宝库的钥匙。神已经把八千多个应许放在圣经里，祂正等着要向我们施恩。神满心愿意看见我们拿着应许的钥匙，打开天上的宝库。
本仁约翰所写的《天路历程》里有一幕天路客和他的朋友在暴风雨中误入了「绝望巨人」的城堡，被绝望巨人关进了地牢。绝望巨人问他的妻子，应该如何处置这两个人。她的妻子建议他，把这两个人狠狠的打一顿。第二天，天路客和朋友，莫明其妙的被打了，还被恶狠狠的骂了一顿。他们躺在地上动弹不得，那一天，他们整天就是连连叹息，愁眉苦脸。
当天绝望巨人的妻子又问起这两个人，知道他们还活着，就要丈夫去逼他们自杀。不久，绝望巨人就这么做了，不断的对他们说：「既然活着这么痛苦，何不一死了之。」绝望巨人走了以后，天路客和他的朋友，两个人在那暗无天日的城堡里灰心极了。到了黄昏的时候，绝望巨发现他们还活着，不禁大发雷霆，恶狠狠的说：「既然你们不要死，我就要让你们生不如死
到了晚上，绝望巨人的妻子又问起这两个人，怀疑他们身上还有什么能让他们支撑下去的东西，就又她的丈夫，明明好好去搜。
约在半夜天路客和他的朋友，开始祷告，一直祷告到黎明。破晓之前，天路客摸到口袋里一把叫作「应许」的钥匙，可以打开「灰心城堡」所有厚重的铁门的钥匙，这把一直放在口袋里，他始终没有注意到。他说：「我真傻啊，明明早早就可以获得自由，我却还待在这个充满恶臭的地牢里。」
于是他们赶在绝望巨人前来搜走他们身上所有的东西之前，拿着这把钥匙，打开了厚重的铁门，离开了由「绝望巨人」看守的「灰心城堡」。
「绝望巨人」看见有人逃走了，大叫：「回来！」弟兄姐妹，你还要回去吗？千万不可！
对于每一位天路客而言，在崎岖难行的天路历程中，跌倒、软弱、失志、沮丧都是在所难免的。若你现在正处低潮，陷入沮丧痛苦之中，记住，神的应许永远不会落空。只要拿出应许的钥匙，就可以打开「灰心城堡」所有厚重的铁门，让我们的心灵重获自由。
我们每天的信心生活是建立在神美善、不变的本性和宝贵的应许上，而不是建立在自己的感觉上。神许可我们遇到困难、历经试炼，为的是让我们察验祂的信实。信心是根据「事实」，因为神是诚信真实的，而我就根据神的可信的把握，安稳在祂手中。
神是万无一失的，祂所应许的一句也不会落空。愿我们多有经历神「兑现应许」而来的喜乐。愿主照着所应许的丰丰富富地赏赐给所有爱祂，寻求祂的人。
「主啊，你的话安定在天，直到永远，你的诚实存到万代。既然你定意，谁能废弃？你的手已经伸出，谁能转回？你说坚心倚赖你的，你必保守他十分平安。主啊，无一事在你是太难。我们等候你，仰望你的话。愿你藉着今天的信息，坚固我们的信心，开恩永远的安慰和美好的盼望放在我们心里。使我们以后的日子比以前的日子更亲近你，更能活出你的荣美。祷告祈求奉耶稣基督的圣名。阿们。」
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