#普贤菩萨[超话]#法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八（第四次修订版）63（3）
……
世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。当知普贤神通之力：凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都「应作此念」。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：「因在自根，缘在普贤。」自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！「因在自根」。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。「缘在普贤」，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」？没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来「开」；因为有因，才有缘来「开」；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。
「如实不虚，万法融摄」。「如实不虚」这就是越观越真，怎么样都假不了。不是当成口头禅，不是当成官腔。有道无道自己知道，你刻骨铭心、深信不疑，万法万相皆由当人当下一念所变现。当万法归真以后，我再往外看一看，你又会体会到「万法融摄」——万法相互之间互相圆融，互相摄受。科学家牛顿虽然说出了万有引力，可是他没有办法解释为什么。在佛法来讲，是不是轻而易举就能明白？因为万法都是「我」一个念之所变现，万有引力，不漏一法，没有哪一法跟你没有吸引力。连你最讨厌的老鼠药、牛屎狗粪都跟你在互相吸引。「万法融摄」，这就是法界，以此我们明白什么叫「一真法界」。
「皆是普贤威神之力」：「普贤」二字，它是对一真法界、十法界森罗万象相互之间的关系、这个本质特征的一个概括。我们的一念心「普」于一切万法，「贤」于一切万法——「贤」包含解脱智慧之义。
若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行：注意，讲经、听经、受持、读诵，这是一条龙啊。见道、修道、证道，在「受」之前不见道，你不可能接受；见道以后，你持也持，不持也持，你没有办法不持。这就是「菩提不退」。能受、能持，即为「自利」。「读」，在「自利」的同时还要「利他」，「读」可以观照为解、行、证，不断提升我们的境界。到了「诵」，已经到了自在、通达，圆融、圆满、圆通这种境界。「诵」还有表达通利之义，是表一种解脱。
「正忆念，解其义趣，如说修行」：是对「受持读诵」具体的、分别的解释。「受持读诵」是笼统而言，下面是作具体的分别。「正忆念」就是随文入观，我们要被《法华经》牵着鼻子走，随着它的境界往内观照。「解其义趣」，我们再牵着《法华经》的鼻子走，互相牵，来与我们当人当下、一切的万法相互对照、观照。「如说修行」就是在「正忆念」、在解、在观的同时转境界，心能转境。
所以这四句话是整个修行的次第——见道、修道、证道。当然这种次第，强调一下，是时时、事事、处处，否则你这个修行不「如说」。怎么不「如说」？「一心三藏」本身就是解决时时事事处处的问题，这点必须要强调。
「当知是人行普贤行」：果真做到如此，你就是普贤菩萨，你即是在「行普贤行」。所以千法万法，唯有刻骨铭心见「如来藏」之法理法义，才能够做到普贤行，才能够做到念念在道。
阅读原文▶️https://t.cn/A6MvBn77
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世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。当知普贤神通之力：凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都「应作此念」。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：「因在自根，缘在普贤。」自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！「因在自根」。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。「缘在普贤」，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」？没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来「开」；因为有因，才有缘来「开」；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。
「如实不虚，万法融摄」。「如实不虚」这就是越观越真，怎么样都假不了。不是当成口头禅，不是当成官腔。有道无道自己知道，你刻骨铭心、深信不疑，万法万相皆由当人当下一念所变现。当万法归真以后，我再往外看一看，你又会体会到「万法融摄」——万法相互之间互相圆融，互相摄受。科学家牛顿虽然说出了万有引力，可是他没有办法解释为什么。在佛法来讲，是不是轻而易举就能明白？因为万法都是「我」一个念之所变现，万有引力，不漏一法，没有哪一法跟你没有吸引力。连你最讨厌的老鼠药、牛屎狗粪都跟你在互相吸引。「万法融摄」，这就是法界，以此我们明白什么叫「一真法界」。
「皆是普贤威神之力」：「普贤」二字，它是对一真法界、十法界森罗万象相互之间的关系、这个本质特征的一个概括。我们的一念心「普」于一切万法，「贤」于一切万法——「贤」包含解脱智慧之义。
若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行：注意，讲经、听经、受持、读诵，这是一条龙啊。见道、修道、证道，在「受」之前不见道，你不可能接受；见道以后，你持也持，不持也持，你没有办法不持。这就是「菩提不退」。能受、能持，即为「自利」。「读」，在「自利」的同时还要「利他」，「读」可以观照为解、行、证，不断提升我们的境界。到了「诵」，已经到了自在、通达，圆融、圆满、圆通这种境界。「诵」还有表达通利之义，是表一种解脱。
「正忆念，解其义趣，如说修行」：是对「受持读诵」具体的、分别的解释。「受持读诵」是笼统而言，下面是作具体的分别。「正忆念」就是随文入观，我们要被《法华经》牵着鼻子走，随着它的境界往内观照。「解其义趣」，我们再牵着《法华经》的鼻子走，互相牵，来与我们当人当下、一切的万法相互对照、观照。「如说修行」就是在「正忆念」、在解、在观的同时转境界，心能转境。
所以这四句话是整个修行的次第——见道、修道、证道。当然这种次第，强调一下，是时时、事事、处处，否则你这个修行不「如说」。怎么不「如说」？「一心三藏」本身就是解决时时事事处处的问题，这点必须要强调。
「当知是人行普贤行」：果真做到如此，你就是普贤菩萨，你即是在「行普贤行」。所以千法万法，唯有刻骨铭心见「如来藏」之法理法义，才能够做到普贤行，才能够做到念念在道。
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【Facebook向美国18岁以上用户开放虚拟世界应用程序】原创R星人VRAR星球
上周四Facebook宣布，将向美国和加拿大18岁及以上的用户开放Horizon Worlds，由用户虚拟化身构成的虚拟世界。
Horizon Worlds去年推出了测试版，面向接受加入这个虚拟世界邀请指定Oculus VR用户。随着上周四的公告，用户不再需要被邀请就能进入Horizon Worlds。
此次Horizon Worlds的大范围发布对该公司而言是举足轻重的一步。Facebook公司在10月份正式更名为Meta，新名字源于科幻小说里的metaverse元宇宙一词，代表该公司在虚拟世界中工作和娱乐的愿景。
在Horizon Worlds中， Oculus VR头显的用户可以创造一个没有腿的虚拟化身，在这个虚拟动画世界中活动，可以玩游戏，还可以与其他用户的虚拟形象进行互动。
2014年，Facebook以20亿美元的价格收购了Oculus，自那以后，该公司一直在努力将其从小众市场推向大众。但该公司现已将工作重心转向为元宇宙打造建筑技术、产品和服务。
今年7月，马克·扎克伯格宣布成立一个元宇宙团队。两个月后，现任硬件部门负责人Andrew“Boz”Bosworth被提升为首席技术官，从2022年开始生效。10月份，该公司在发布第三季度财报时，宣布将在第四季度将Reality Labs硬件部门拆分出去，直接向总公司汇报。
同样在10月份，该公司表示将在接下来一年里斥资约100亿美元开发构建超宇宙的技术。
扎克伯格在10月写道：“我们希望在未来10年内，超宇宙将覆盖10亿人，承载数千亿美元的数字商务业务，并为数百万创造者和开发者提供就业机会。”
文章来自于公众号-VRAR星球
VRAR星球，为VR虚拟现实/AR增强现实业界提供国际新闻、展会活动、实践指南、案例研究、行业报告及白皮书等前沿资讯；作为世界VR/AR协会官方授权中国代表处，负责招收该协会中国会员；打造全球第一的VRAR互动社区
上周四Facebook宣布，将向美国和加拿大18岁及以上的用户开放Horizon Worlds，由用户虚拟化身构成的虚拟世界。
Horizon Worlds去年推出了测试版，面向接受加入这个虚拟世界邀请指定Oculus VR用户。随着上周四的公告，用户不再需要被邀请就能进入Horizon Worlds。
此次Horizon Worlds的大范围发布对该公司而言是举足轻重的一步。Facebook公司在10月份正式更名为Meta，新名字源于科幻小说里的metaverse元宇宙一词，代表该公司在虚拟世界中工作和娱乐的愿景。
在Horizon Worlds中， Oculus VR头显的用户可以创造一个没有腿的虚拟化身，在这个虚拟动画世界中活动，可以玩游戏，还可以与其他用户的虚拟形象进行互动。
2014年，Facebook以20亿美元的价格收购了Oculus，自那以后，该公司一直在努力将其从小众市场推向大众。但该公司现已将工作重心转向为元宇宙打造建筑技术、产品和服务。
今年7月，马克·扎克伯格宣布成立一个元宇宙团队。两个月后，现任硬件部门负责人Andrew“Boz”Bosworth被提升为首席技术官，从2022年开始生效。10月份，该公司在发布第三季度财报时，宣布将在第四季度将Reality Labs硬件部门拆分出去，直接向总公司汇报。
同样在10月份，该公司表示将在接下来一年里斥资约100亿美元开发构建超宇宙的技术。
扎克伯格在10月写道：“我们希望在未来10年内，超宇宙将覆盖10亿人，承载数千亿美元的数字商务业务，并为数百万创造者和开发者提供就业机会。”
文章来自于公众号-VRAR星球
VRAR星球，为VR虚拟现实/AR增强现实业界提供国际新闻、展会活动、实践指南、案例研究、行业报告及白皮书等前沿资讯；作为世界VR/AR协会官方授权中国代表处，负责招收该协会中国会员；打造全球第一的VRAR互动社区
#图像小说[超话]#重读义春③
据说《大场电镀工业所》取材于义春少年时的真实生活经历，当时他为了贴补家用，不得已前往当地的一家电镀厂打工，而简中版《柘植义春全集》的首发特典正是一枚电镀纪念币，其中渊源正是源于此篇。在《壁虎》追忆母亲、《到大海去》追忆生父之后，《大场电镀工业所》终于将眼光投向了义春自己（这里是以简中版篇目为序，而非原作的创作时间）。
简单来说，这是一篇关于“成长”的故事，当小义（以义春为原型的角色）过早地承担起家庭的重担，这个少年不得不面对远比自己想象中复杂的“成人世界”，他拼命想要融入进这个成年男女的世界中，而在这一过程中，他不得不迫使自己去摸索并接受成人世界的运行规则，残酷而现实、无可奈何又令人心酸。而在这其中，小义的成长与三个男人紧密相连。
第一个男人是电镀厂社长，故事的开篇正是以他的死亡开始的——“大场电镀的社长在一年前死于肺病”——画面上的社长用一条破布围了口鼻，手提着待加工的部件，要将其浸入到下方的溶液池中，紧接着画面一转，他倒在地上，一手还扶着旁边的容器罐，上面写着“硝酸”，旁边还有几个同样的罐子分别贴着“盐酸”“氯化钾”的标签，旁白淡淡地说道，“患肺病是电镀工人的宿命”。
即便是社长也最终落得如此下场，可见电镀厂工作危险性之高。但即便如此，却阻挡不了少年的热情，小义几乎是以远超他这个年龄应有的工作热情，投入到了这份危险性极高的工作中的。社长死后，小义成了这家工厂唯一的“男丁”，和社长的遗孀一起撑起整间工厂，或许正是这份看起来十分重大的“责任感”，助燃了他小小身体内的灼灼热情，愿意冒着生命危险继续工作。这让人想起在《壁虎》中，母亲对当时更为年幼的义春说长大后要帮衬家里时，当年的义春就信誓旦旦地说，“长大以后，我会拼命工作的”，真是穷人家的孩子早当家。
社长并不是唯一一个死在电镀厂里的人，第二个男人——原厂长金子的下场比他更为凄惨，他同样是患上了肺病，患病后的他不能再工作，甚至不能正常生活，成天只能躺在四面漏风的家中，依靠妻子四处收废铁为生，膝下还有两个尚年幼的孩子需要照顾。这个连排泄都只能在家里从地板上的大窟窿排到水池中的男人，早已失去了对生活的掌控力，只能任由贫穷和疾病慢慢吞噬自己。
金子死亡的时候，正好被小义撞见。但他凄惨的下场似乎也没有浇灭少年心中的热情，他依旧义无反顾地投身到这个可能让他也落得此种下场的工作中。接连两个男人的悲惨遭遇，似乎正是为了凸显少年的“执拗”，当然我们更应该发问的是，他究竟经历了什么使得他如此决绝？这背后的原因指向了这篇故事没有讲述的那部分——家庭的困顿与不幸，孤母与继父，再加上嗷嗷待哺的弟弟妹妹，所有这些都化为不可推卸的重担压在小义肩头，在恐惧真正显露之前就将其化为一种固执的孤勇。
而真正对这份看似坚不可摧的“勇气”产生影响的是第三个男人——三好先生。他是社长遗孀找来的工人，正值壮年，身体强健，业务扎实。他的到来，直接取代了小义在工厂中的“顶梁柱”位置。从社长遗孀看三好先生的眼神中，小义分明感受到了一种失落感。他一直以来都将自己视为是成人世界的一员，不管是家里还是工厂里，他都认为自己是不可或缺的那个人，也正是这份自信让他对工作的危险视而不见。而三好先生的到来，无疑让小义感到了“威胁”。
只有了解了这种心境，我们才能体察后来小义拼命表现自己的缘由，他开始关心工厂未来的经营方向，甚至开始谈论业务的改进方式，而在因为意外被硫酸烧伤之后，他都不愿意“下火线”，拼命求情让他继续留在工厂里工作，他不想缺席他臆想中的“工厂复兴”的每一个环节，这背后的真实原因其实是他想要证明自己比三好先生更好——或者，至少是个旗鼓相当。
尽管小义一门心思想要表现自己早已“深谙”成人世界的规则，但事实证明，成人世界远远比他想象中的复杂和残忍。和三好先生相比，小义永远也无法“满足”社长遗孀的需求——这不仅仅是工作上的需求，还有生活上的需求，而小义毕竟还只是个“孩子”，哪能堪此大任？当他病好之后想要卯尽全力复兴工厂的时候，三好先生和社长遗孀早已双宿双飞，他们将工厂变卖，一声不吭地远走他乡，将小义弃若敝履。
小义一个人来到工厂，这里早已易主，而他也不再是这里的一员。但即便如此，他还是执拗地坐了下来，继续自己的“工作”。最后一格画面就此定格，这无疑是个令人痛心的结局，少年在尽了所有努力之后，依然无法改变生活的苦楚现状，成人世界的重量与真相一下子在他面前坦呈开来，不知道他此时作何感想，是后悔没能早些参透这一切，还是庆幸自己终究并非其中一员。对他而言，想要想清楚这些事情恐怕还为时尚早，成长是一条荆棘之路，没有什么捷径可走，只有苦难才能锤炼人生。
而此时此刻，他只想固执地假装无事发生，在他心底，他仍然期待着自己会有更好的未来。
据说《大场电镀工业所》取材于义春少年时的真实生活经历，当时他为了贴补家用，不得已前往当地的一家电镀厂打工，而简中版《柘植义春全集》的首发特典正是一枚电镀纪念币，其中渊源正是源于此篇。在《壁虎》追忆母亲、《到大海去》追忆生父之后，《大场电镀工业所》终于将眼光投向了义春自己（这里是以简中版篇目为序，而非原作的创作时间）。
简单来说，这是一篇关于“成长”的故事，当小义（以义春为原型的角色）过早地承担起家庭的重担，这个少年不得不面对远比自己想象中复杂的“成人世界”，他拼命想要融入进这个成年男女的世界中，而在这一过程中，他不得不迫使自己去摸索并接受成人世界的运行规则，残酷而现实、无可奈何又令人心酸。而在这其中，小义的成长与三个男人紧密相连。
第一个男人是电镀厂社长，故事的开篇正是以他的死亡开始的——“大场电镀的社长在一年前死于肺病”——画面上的社长用一条破布围了口鼻，手提着待加工的部件，要将其浸入到下方的溶液池中，紧接着画面一转，他倒在地上，一手还扶着旁边的容器罐，上面写着“硝酸”，旁边还有几个同样的罐子分别贴着“盐酸”“氯化钾”的标签，旁白淡淡地说道，“患肺病是电镀工人的宿命”。
即便是社长也最终落得如此下场，可见电镀厂工作危险性之高。但即便如此，却阻挡不了少年的热情，小义几乎是以远超他这个年龄应有的工作热情，投入到了这份危险性极高的工作中的。社长死后，小义成了这家工厂唯一的“男丁”，和社长的遗孀一起撑起整间工厂，或许正是这份看起来十分重大的“责任感”，助燃了他小小身体内的灼灼热情，愿意冒着生命危险继续工作。这让人想起在《壁虎》中，母亲对当时更为年幼的义春说长大后要帮衬家里时，当年的义春就信誓旦旦地说，“长大以后，我会拼命工作的”，真是穷人家的孩子早当家。
社长并不是唯一一个死在电镀厂里的人，第二个男人——原厂长金子的下场比他更为凄惨，他同样是患上了肺病，患病后的他不能再工作，甚至不能正常生活，成天只能躺在四面漏风的家中，依靠妻子四处收废铁为生，膝下还有两个尚年幼的孩子需要照顾。这个连排泄都只能在家里从地板上的大窟窿排到水池中的男人，早已失去了对生活的掌控力，只能任由贫穷和疾病慢慢吞噬自己。
金子死亡的时候，正好被小义撞见。但他凄惨的下场似乎也没有浇灭少年心中的热情，他依旧义无反顾地投身到这个可能让他也落得此种下场的工作中。接连两个男人的悲惨遭遇，似乎正是为了凸显少年的“执拗”，当然我们更应该发问的是，他究竟经历了什么使得他如此决绝？这背后的原因指向了这篇故事没有讲述的那部分——家庭的困顿与不幸，孤母与继父，再加上嗷嗷待哺的弟弟妹妹，所有这些都化为不可推卸的重担压在小义肩头，在恐惧真正显露之前就将其化为一种固执的孤勇。
而真正对这份看似坚不可摧的“勇气”产生影响的是第三个男人——三好先生。他是社长遗孀找来的工人，正值壮年，身体强健，业务扎实。他的到来，直接取代了小义在工厂中的“顶梁柱”位置。从社长遗孀看三好先生的眼神中，小义分明感受到了一种失落感。他一直以来都将自己视为是成人世界的一员，不管是家里还是工厂里，他都认为自己是不可或缺的那个人，也正是这份自信让他对工作的危险视而不见。而三好先生的到来，无疑让小义感到了“威胁”。
只有了解了这种心境，我们才能体察后来小义拼命表现自己的缘由，他开始关心工厂未来的经营方向，甚至开始谈论业务的改进方式，而在因为意外被硫酸烧伤之后，他都不愿意“下火线”，拼命求情让他继续留在工厂里工作，他不想缺席他臆想中的“工厂复兴”的每一个环节，这背后的真实原因其实是他想要证明自己比三好先生更好——或者，至少是个旗鼓相当。
尽管小义一门心思想要表现自己早已“深谙”成人世界的规则，但事实证明，成人世界远远比他想象中的复杂和残忍。和三好先生相比，小义永远也无法“满足”社长遗孀的需求——这不仅仅是工作上的需求，还有生活上的需求，而小义毕竟还只是个“孩子”，哪能堪此大任？当他病好之后想要卯尽全力复兴工厂的时候，三好先生和社长遗孀早已双宿双飞，他们将工厂变卖，一声不吭地远走他乡，将小义弃若敝履。
小义一个人来到工厂，这里早已易主，而他也不再是这里的一员。但即便如此，他还是执拗地坐了下来，继续自己的“工作”。最后一格画面就此定格，这无疑是个令人痛心的结局，少年在尽了所有努力之后，依然无法改变生活的苦楚现状，成人世界的重量与真相一下子在他面前坦呈开来，不知道他此时作何感想，是后悔没能早些参透这一切，还是庆幸自己终究并非其中一员。对他而言，想要想清楚这些事情恐怕还为时尚早，成长是一条荆棘之路，没有什么捷径可走，只有苦难才能锤炼人生。
而此时此刻，他只想固执地假装无事发生，在他心底，他仍然期待着自己会有更好的未来。
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