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【不要誤讀了"生活即修行"】
你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷
如果你在那悲歡離合間，體認無常、緣起、因果，這是修行
生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來的脆弱、憂苦
由此生起出離心，或推己及人
由此生起悲憫之心，這是修行
[學佛為了止息煩惱]
佛法原本就不是籠統僵化的說教，也不該是僅限於學者、專業人士在小範圍內研究、實踐的高深學問和專門技術。佛法中最幽深的理論，也是與我們當下的身心活動緊密聯結的，也是為了解決現實人生中遇到的問題的。
有人問我：怎樣才能安樂？
我說：放下執著就安樂了。什麼是執著？怎樣算放下？當我向別人，尤其是那些有著與我迥然不同文化、教育背景的人，講述這些概念時，我是需要從頭細說的，否則，他們可能只是得到了一個標準化答案，卻無從解除現實的苦惱。
[可是，止息煩惱不正是我們學修佛法的原因嗎？]
什麼是煩惱呢，它是看不見也摸不著的，但如果我們肯誠實地檢視自己的生活，就不難知道什麼是煩惱，它無處不在，生活簡直就是完全由點點滴滴的煩惱構成。而煩惱的止息，也只能從現實人生中每一個當下入手。
[煩惱不在別處，在心裡]
有一位居士某段時間因為工作、生活的壓力，變得焦慮，易怒，整個人狀態很不好，煩惱重重。他跟我訴苦，
我就問他：“你學佛是為了什麼？”
“為了解脫。”“什麼是解脫？”他默然。
我說：“解脫，就是沒有煩惱。
你帶著滿心的煩惱，又想在何時在何地獲得解脫呢？煩惱不在別處，在你心裡；解脫也在你心裡。”我們無法去外面找一顆現成的沒有煩惱的心來移植到自己身上，也別想某天早上醒來突然就發現自己改頭換面成了個“解脫的人”，沒那麼神奇，也沒那麼容易。我們唯一能做的只有面對當下，回歸內心，與煩惱開戰。
佛陀宣講的眾多法要，都是在教我們如何貼近自身經驗，以自身為中心去修行。我不是說大家應該自私。我的意思是，要從檢視自己的身、語、意入手，把重點放在對治自己的貪、嗔、癡上面，而不是去挑別人的錯，或者急於“度化”別人。如果不貼近自身經驗，誠實地看待發生在自己身上和心裡的一切，並將佛法運用其中，我們很容易會在修學的過程中偏離解脫煩惱的初衷。
[修行先貼近自身心]
比如，你會成為越來越嫺熟的“佛教徒”，跟所有人都客氣，“隨喜”“讚歎”不離口，可是你心裡沒有多少善意。事不關己時，你能做到“八風吹不動”，而真正的問題出現時，你的反應跟不學佛的人是一樣的，既沒有對自身的覺察，也沒有對正法的憶念，只是任由情緒肆虐、言行失當。這說明長期以來我們都荒於貼近自身而修行，無法隨時提起對內心感受、欲望、情緒的覺察，更沒有當下出離的心力。現在有一種流行的說法：生活即修行。但我想很多人都誤會了，以為過生活就是在修行。其實不然，這至少不是佛教所說的修行。舉例子說吧，你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷；如果你在那悲歡離合間體認無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
所以說，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命經驗，順境、逆境，是苦、是樂，用於鞏固你的出離心、菩提心、空性的見解，這才是修行。大概只有這個時候，你才可以說：一切都是上師的加持。否則，對多數人而言，經歷、遭遇不過循業流轉，輪回如是，怎會都是上師的加持？
[堅持努力才能成功]
對治煩惱是一個艱難漫長、充滿挫敗的過程。理解並掌握某些對治的技巧，並不意味著你就能做到。可能在相當長的時間裡，你面對的唯有失敗，沒有成效，不斷的失敗。別忘了我們的對手是無始以來形成的慣性，所謂積重難返，不要期待能靠一時的努力就扭轉它。儘管如此，我們還是要不斷地努力，如果我們不想再一次在煩惱憂苦中終老，直到死亡悍厲地出現，而我們知道這一切混亂還沒有結束。一開始就做好不斷受挫的準備，會令我們更強韌，也走得更遠。
願我們將佛法運用到當下的經驗中，
並因此而解脫自己及其他眾生的苦。
【不要誤讀了"生活即修行"】
你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷
如果你在那悲歡離合間，體認無常、緣起、因果，這是修行
生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來的脆弱、憂苦
由此生起出離心，或推己及人
由此生起悲憫之心，這是修行
[學佛為了止息煩惱]
佛法原本就不是籠統僵化的說教，也不該是僅限於學者、專業人士在小範圍內研究、實踐的高深學問和專門技術。佛法中最幽深的理論，也是與我們當下的身心活動緊密聯結的，也是為了解決現實人生中遇到的問題的。
有人問我：怎樣才能安樂？
我說：放下執著就安樂了。什麼是執著？怎樣算放下？當我向別人，尤其是那些有著與我迥然不同文化、教育背景的人，講述這些概念時，我是需要從頭細說的，否則，他們可能只是得到了一個標準化答案，卻無從解除現實的苦惱。
[可是，止息煩惱不正是我們學修佛法的原因嗎？]
什麼是煩惱呢，它是看不見也摸不著的，但如果我們肯誠實地檢視自己的生活，就不難知道什麼是煩惱，它無處不在，生活簡直就是完全由點點滴滴的煩惱構成。而煩惱的止息，也只能從現實人生中每一個當下入手。
[煩惱不在別處，在心裡]
有一位居士某段時間因為工作、生活的壓力，變得焦慮，易怒，整個人狀態很不好，煩惱重重。他跟我訴苦，
我就問他：“你學佛是為了什麼？”
“為了解脫。”“什麼是解脫？”他默然。
我說：“解脫，就是沒有煩惱。
你帶著滿心的煩惱，又想在何時在何地獲得解脫呢？煩惱不在別處，在你心裡；解脫也在你心裡。”我們無法去外面找一顆現成的沒有煩惱的心來移植到自己身上，也別想某天早上醒來突然就發現自己改頭換面成了個“解脫的人”，沒那麼神奇，也沒那麼容易。我們唯一能做的只有面對當下，回歸內心，與煩惱開戰。
佛陀宣講的眾多法要，都是在教我們如何貼近自身經驗，以自身為中心去修行。我不是說大家應該自私。我的意思是，要從檢視自己的身、語、意入手，把重點放在對治自己的貪、嗔、癡上面，而不是去挑別人的錯，或者急於“度化”別人。如果不貼近自身經驗，誠實地看待發生在自己身上和心裡的一切，並將佛法運用其中，我們很容易會在修學的過程中偏離解脫煩惱的初衷。
[修行先貼近自身心]
比如，你會成為越來越嫺熟的“佛教徒”，跟所有人都客氣，“隨喜”“讚歎”不離口，可是你心裡沒有多少善意。事不關己時，你能做到“八風吹不動”，而真正的問題出現時，你的反應跟不學佛的人是一樣的，既沒有對自身的覺察，也沒有對正法的憶念，只是任由情緒肆虐、言行失當。這說明長期以來我們都荒於貼近自身而修行，無法隨時提起對內心感受、欲望、情緒的覺察，更沒有當下出離的心力。現在有一種流行的說法：生活即修行。但我想很多人都誤會了，以為過生活就是在修行。其實不然，這至少不是佛教所說的修行。舉例子說吧，你經歷過悲歡離合，這不是修行，只是經歷；如果你在那悲歡離合間體認無常、緣起、因果，這是修行。生病，本身不是修行，借由生病而認識到與生俱來的脆弱、憂苦，由此生起出離心，或推己及人，由此生起悲憫之心，這是修行。
所以說，生活本身不一定是修行，但如果你能把生命經驗，順境、逆境，是苦、是樂，用於鞏固你的出離心、菩提心、空性的見解，這才是修行。大概只有這個時候，你才可以說：一切都是上師的加持。否則，對多數人而言，經歷、遭遇不過循業流轉，輪回如是，怎會都是上師的加持？
[堅持努力才能成功]
對治煩惱是一個艱難漫長、充滿挫敗的過程。理解並掌握某些對治的技巧，並不意味著你就能做到。可能在相當長的時間裡，你面對的唯有失敗，沒有成效，不斷的失敗。別忘了我們的對手是無始以來形成的慣性，所謂積重難返，不要期待能靠一時的努力就扭轉它。儘管如此，我們還是要不斷地努力，如果我們不想再一次在煩惱憂苦中終老，直到死亡悍厲地出現，而我們知道這一切混亂還沒有結束。一開始就做好不斷受挫的準備，會令我們更強韌，也走得更遠。
願我們將佛法運用到當下的經驗中，
並因此而解脫自己及其他眾生的苦。
十二生肖的【爱情脾气】与择爱态度
今天老师要从你的生肖及农历出生月，看出你适合的择爱条件是什么。记得邀请好友、闺蜜一起来分享讨论！
【生肖虎或农历一月生】外柔内刚逼急反扑 缅怀过去多愁善感
爱情脾气：肖虎或农历一月份出生的你，表面看起来柔弱、没有什么个性，平常不爱发脾气，但如果对方踩到你的底线，你也是会从温驯的小猫变老虎，来捍卫自己的尊严。
择爱态度：在爱情中你需要一个全心全意为你着想的人，相处时你不必督说什么，单靠一个眼神他就能够知道你的想法，一个拥抱就能消除心中的疲累。
【生肖兔或农历二月生】外表阳光个性体贴 个性单纯反被人伤
爱情脾气：肖兔或农历二月份出生的你个性很单纯，很愿意相信别人，容易对对方挖心掏肺，愿意完全对对方敞开心胸，也会将爱意直接不讳的表达给对方知道。
择爱态度：在爱情中你需要一个能够接受你真心付出的人，知道你付出的背后都是为了爱，尊重你为爱付出的心意都是为了让彼此更好。
【生肖龙或农历三月生】积极向上从不抱怨 开心活泼没有烦恼
爱情脾气：肖龙或农历三月份出生的你，个性积极向上，虽然你们表面上看起来好像没有烦恼，更不会自揭疮疤，最多是用自嘲的方式来表达，你们把内心的苦都藏在看不到的地方。
择爱态度：在爱情中你需要一个跟你一样积极正向，不要遇到小事就频频抱怨，充满负能量的对象，能够在你历经低潮的时候为你加油打气。。
【生肖蛇或农历四月生】善良正直问心无愧 讨厌背叛分手拉黑
爱情脾气：肖蛇或农历四月份出生的你，你的个性善良正直，找对象也是希望找到有着相同三观的人。最讨厌被隐瞒丶欺骗，因为你害怕失去对感情的控制而受到伤害。
择爱态度：在爱情中你需要一个能百分之百信任的人，他成熟稳重，说出来的每句话都能合理的说服你，让你信服，不会去怀疑他话中的真实诚度，将自己放心交付给他。
【生肖马或农历五月生】默默付出忠贞不渝 胆小怯懦爱得卑微
爱情脾气：肖马或农历五月份出生的你，在爱里常常觉得自己爱得很卑微，不懂得如何去平衡自己的脾气，生怕自己只要出现一点大小姐脾气，对方就会把你想得很糟糕，当对方想要你一点点温暖的时候，你却给得太过头，反倒会让对方觉得被灼伤。
择爱态度：在爱情中你需要一个愿意把主导权让给你的人，他内敛沉稳不多话，只需要站在你身后配合著你，并且陪你建立起自信心。
【生肖羊或农历六月生】 心情年轻气质出众 心灵契合灵魂伴侣
爱情脾气：肖羊或农历六月份出生的你，在爱情里是比较相信直觉的人，选择对象不太在意年纪，但是对方的心境要是年轻有活力的，你更在意的是两人的灵魂契合度，就算周遭的人都觉得你的对象外貌看起来不适合你，也不是你所在意的问题点。
择爱态度：在爱情中你需要一个真正懂你内心想法的人，他能与你彻夜深谈、也能陪你上山下海，能理解你内心的不安，更包容你所有脾气，并愿意在你身边当你坚强的靠山。
【生肖猴或农历七月生】 不爱张扬低调内敛 天生敏感直觉性强
爱情脾气：肖猴或农历七月份出生的你，虽然常被误以为很好追求，交友广阔，很容易就答应约会出游的邀约，但是大家都错了。你的个性低调丶内敛，选择对象也喜欢个性跟自己一样的人，不过多张扬的你们的爱情。
择爱态度：在爱情中你需要一个能与你细水长流的人，你们能互相照应，互补长短，为彼此着想，把彼此放在第一位，享受互相心有所属的感觉。
【生肖鸡或农历八月生】 细心体贴沉着冷静 以夫为尊守护家庭
爱情脾气：肖鸡或农历八月份出生的你，有着细心体贴的个性，单身在家时会把父母照顾得很好，成家后重心也会转移到自己家庭，就算在职场很强势，一旦回到家，就会收起爪子，两面兼顾，相夫教子，你们就是人家口中标准的贤内助。
择爱态度：在爱情中你需要一个能够在背后支持你的人，能在你疲累的时候递上一杯温暖的茶、消除你的疲惫，你光是将肩头靠在他身上时，再累再辛苦的心情都会一消而散。
【生肖狗或农历九月生】 热情似火为爱勇敢 飞蛾扑火轰轰烈烈
爱情脾气：肖狗或农历九月份出生的你，个性敢爱敢恨，一旦喜欢上了，你会主动去追求自己的梦想，你觉得人生幸福是自己的，只有靠自己的方式去追求到的幸福，而对方也心甘情愿被你收服，这份爱的果实你们品尝起来都是甘之如饴。
择爱态度：在爱情中你需要一个全力支持你往前冲的人，适时的给你鼓励与支持，当你冲的累了，回头望向他的时候会给你的一个充满爱怜的微笑。
【生肖猪或农历十月生】 恬静安逸个性老成 天涯海角相伴相依
爱情脾气：肖猪或农历十月份出生的你，喜欢讲大道理，个性老成，一般人喜欢的小情小爱你才看不上眼，你追求的是深远丶深刻丶稳定丶踏实的爱情关系。
择爱态度：在爱情中你需要一个和你心灵相通的人，明白也了解爱情的本质从开始到最后，不会永远都是那么炽烈，细水长流且隽永的感情才能长久。
【生肖鼠或农历十一月生】 异性缘旺招蜂引蝶 个性贪玩要有人管
爱情脾气：肖鼠或农历十一月份出生的你，异性缘很旺却不懂得约束自己，又爱高调的行事惹来狂蜂浪蝶纠缠，知道自己容易招来是非丶烂桃花，却又无意识地想要一头栽进却花花世界里，直到有一个能够让你心甘情愿被他镇住的人出现，你才会甘心收起所有玩心。
择爱态度：在爱情中你需要一个随时都能带给你新鲜感的人，和他谈恋爱总是像看一本有趣的书，越读越有滋味，让你一头栽进他创造的世界里。
【生肖牛或农历十二月生】 年轻爱玩婚后收心 家庭价值努力守护
爱情脾气：肖牛或农历十二月份出生的你，在年轻时比较贪玩，外人总是给你贴上花心爱玩的标签，你在等待那个能够收服你，直接走进婚姻里的那个人。你在结婚后才会懂得收心，才懂得家庭的价值，才体认到要为家庭付出。
择爱态度：在爱情中你需要能让你明白家庭价值的人，在建立家庭的过程中他能带领着你，找到儿时尚未体验过的家庭温情，带你一起向前走，在你身边当你的心灵支柱。
2021值太岁是“杨信大将军”，想祈求一年平安顺利的人，可以到老师的官方-信_微a529597 输入关键字，下载保存太岁灵图保平安。
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爱情脾气：肖狗或农历九月份出生的你，个性敢爱敢恨，一旦喜欢上了，你会主动去追求自己的梦想，你觉得人生幸福是自己的，只有靠自己的方式去追求到的幸福，而对方也心甘情愿被你收服，这份爱的果实你们品尝起来都是甘之如饴。
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择爱态度：在爱情中你需要一个和你心灵相通的人，明白也了解爱情的本质从开始到最后，不会永远都是那么炽烈，细水长流且隽永的感情才能长久。
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择爱态度：在爱情中你需要一个随时都能带给你新鲜感的人，和他谈恋爱总是像看一本有趣的书，越读越有滋味，让你一头栽进他创造的世界里。
【生肖牛或农历十二月生】 年轻爱玩婚后收心 家庭价值努力守护
爱情脾气：肖牛或农历十二月份出生的你，在年轻时比较贪玩，外人总是给你贴上花心爱玩的标签，你在等待那个能够收服你，直接走进婚姻里的那个人。你在结婚后才会懂得收心，才懂得家庭的价值，才体认到要为家庭付出。
择爱态度：在爱情中你需要能让你明白家庭价值的人，在建立家庭的过程中他能带领着你，找到儿时尚未体验过的家庭温情，带你一起向前走，在你身边当你的心灵支柱。
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愿得长如此，年年物候新[2021]
在没有电子设备的年代，人们都是使用日历记时间，将厚厚的日历薄做成台历、挂历，日复一日，随手翻转。
正如唐代太上隐者所言：
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
——《山居书事》
又到年末岁尾时，翻动着剩下的薄薄几页日子，不由感慨时光飞逝，岁月如梭。那么古人在这辞旧迎新之际做些什么呢？
前几年，每逢新年即将来临，我们常常寄赠精美的贺年卡，向亲友表达亲切的问候、真诚的祝福。
岂不知古人很早就会制作“拜年帖”“贺年卡”，这种形式肇始于先秦、发轫于汉代，自宋代以来一直沿用。古人用竹木削成条刺，或用纸张制作卡片，然后写上自己的姓名、籍贯、身份，用于拜会他人时互通名姓，再写上“接福”“登府拜年恭贺新禧”等字样，名曰“刺”“谒”“帖”或“投刺”“飞帖”。
其中北宋著名词人秦观的《贺正旦》帖，是现存最古老的名人“拜年帖”。秦观的这份拜帖，上款为“观敬贺子允学士尊兄正旦”，下款是“高邮秦观手状”。敬贺正旦，即今日“恭贺新年”的意思。
明代画家、书法家文征明《拜年》诗曰：
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
便是这一风俗的写照。
古人辞旧迎新繁文缛节多，除了宫廷、官府里的朝拜、官拜，平常世家也要相互敬拜回拜，表达新年的祝福。不过，这种迎来送往很是累人，常常是搞得身心疲惫。有感于此，唐代诗人白居易在《元日对酒》一诗中云：
庆吊经过懒，逢迎拜跪迟。
不因时节日，岂觉此身羸。
他感慨如果不是因为拜年，都不知道自己身体日渐羸弱。
旧年将去，新岁又添。在这新旧交替之际，古人往往心生感伤，暗叹流年似水、鬓发染白。仕途起起伏伏的唐代诗人刘禹锡在《岁夜咏怀》诗中说：
弥年不得意，新岁又如何？
念昔同游者，而今有几多？
以闲为自在，将寿补蹉跎。
春色无情故，幽居亦见过。
其失意仿徨之状直透纸背。南宋的姜夔少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。新年里他自有许多感慨：
柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。
三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。
慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。
娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。
孤灯清影里满是漂泊的寂苦，好在还有邻家小儿欢喜喜张贴门神的场面，不由带来一丝丝亮色。
远在异域的诗人们，遥望家乡的山和水，新年里更觉孤苦伶仃。唐代诗人孟浩然在《岁除夜有怀》表达了这样的感怀：
五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。
羁旅他乡的诗人除夕夜独坐帐里，感叹时光易逝，寒意料峭中独对残灯，看炉香燃尽，借酒遣愁，思念家人。
孟浩然还有一首诗写于岁尽之时，他在漫游越地时遇见故人，有所感念，诗曰：
云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。
何知岁除夜，得见故乡亲。
余是乘槎客，君为失路人。
平生复能几，一别十馀春。
——《除夜乐城逢张少府》
诗人在阖家团圆的日子里，他乡遇故知，自然欣喜不已，但还是脱不了“同是天涯沦落人”的失意悲伤之调。
在新旧交接、万家欢聚的时刻，怀乡思乡的诗人还有很多。唐代边塞诗人高适的《除夜作》：
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
唐代刘随州刘长卿的《新年作》：
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
还有白居易的《客中守岁（在柳家庄）》：
守岁尊无酒，思乡泪满巾。
始知为客苦，不及在家贫。
畏老偏惊节，防愁预恶春。
故园今夜里，应念未归人。
这些怀乡诗表现了诗人们共同的情绪：远在异乡、孤身只影、寒灯相伴、衰老愁苦、悲往忧新......诗人总是敏感的、脆弱的、孤独的，在辞旧迎新之时实属常态。
南宋诗人陆游倒是坦然面对，其雅情逸致不减。他在《除夜雪》中咏赞道：
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
旧年将除，大雪纷飞，瑞雪兆丰年啊！诗人在屠苏酒氤氲的香气中，挑灯草书红彤彤的迎新桃符呢。他在《立春日》更是兴趣盎然，满满的皆是正能量：
江花江水每年同，春日春盘放手空。
天地无私生万物，山林有处著衰翁。
牛趋死地身无罪，梅发京华信不通。
数片飞飞犹腊雪，村邻相唤贺年丰。
迎新诗里正能量的还有很多，洋溢着欢乐祥和、积极向上的氛围，充满了对新年新生活的殷殷期待和无限向往。如初唐诗人卢照邻的《元日述怀》：
筮仕无中秩，归耕有外臣。
人歌小岁酒，花舞大唐春。
草色迷三径，风光动四邻。
愿得长如此，年年物候新。
唐朝开元名相张说的《幽州新岁作》：
去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。
共知人事何常定，且喜年华去复来。
边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。
即使行将垂垂老去，那又有什么可怕的呢？“长江后浪推前浪，浮事新人换旧人”，新的曙光、新的希望总在前头。中唐诗人顾况在《岁日作》中说：
不觉老将春共至，更悲携手几人全。
还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
北宋文学家苏轼在《守岁》里有句：
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
两诗均提到了“少年”，少年是未来、是希望，面对时序的四季更迭、新旧交替，生命的代序流转、生生不息，我们应该坦然面对、欣然接受。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
——北宋·王安石《元日》
时光的华车总要飞速向前，我们自然会心潮澎湃，浮想联翩。无论你是风华正茂的年轻人，年富力强的中年人，还是鹤发童颜的老者，都应有“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的豪迈气势，去迎接新的征程，争取新的胜利！
在没有电子设备的年代，人们都是使用日历记时间，将厚厚的日历薄做成台历、挂历，日复一日，随手翻转。
正如唐代太上隐者所言：
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
——《山居书事》
又到年末岁尾时，翻动着剩下的薄薄几页日子，不由感慨时光飞逝，岁月如梭。那么古人在这辞旧迎新之际做些什么呢？
前几年，每逢新年即将来临，我们常常寄赠精美的贺年卡，向亲友表达亲切的问候、真诚的祝福。
岂不知古人很早就会制作“拜年帖”“贺年卡”，这种形式肇始于先秦、发轫于汉代，自宋代以来一直沿用。古人用竹木削成条刺，或用纸张制作卡片，然后写上自己的姓名、籍贯、身份，用于拜会他人时互通名姓，再写上“接福”“登府拜年恭贺新禧”等字样，名曰“刺”“谒”“帖”或“投刺”“飞帖”。
其中北宋著名词人秦观的《贺正旦》帖，是现存最古老的名人“拜年帖”。秦观的这份拜帖，上款为“观敬贺子允学士尊兄正旦”，下款是“高邮秦观手状”。敬贺正旦，即今日“恭贺新年”的意思。
明代画家、书法家文征明《拜年》诗曰：
不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。
便是这一风俗的写照。
古人辞旧迎新繁文缛节多，除了宫廷、官府里的朝拜、官拜，平常世家也要相互敬拜回拜，表达新年的祝福。不过，这种迎来送往很是累人，常常是搞得身心疲惫。有感于此，唐代诗人白居易在《元日对酒》一诗中云：
庆吊经过懒，逢迎拜跪迟。
不因时节日，岂觉此身羸。
他感慨如果不是因为拜年，都不知道自己身体日渐羸弱。
旧年将去，新岁又添。在这新旧交替之际，古人往往心生感伤，暗叹流年似水、鬓发染白。仕途起起伏伏的唐代诗人刘禹锡在《岁夜咏怀》诗中说：
弥年不得意，新岁又如何？
念昔同游者，而今有几多？
以闲为自在，将寿补蹉跎。
春色无情故，幽居亦见过。
其失意仿徨之状直透纸背。南宋的姜夔少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。新年里他自有许多感慨：
柏绿椒红事事新，隔篱灯影贺年人。
三茅钟动西窗晓，诗鬓无端又一春。
慵对客，缓开门，梅花闲伴老来身。
娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真。
孤灯清影里满是漂泊的寂苦，好在还有邻家小儿欢喜喜张贴门神的场面，不由带来一丝丝亮色。
远在异域的诗人们，遥望家乡的山和水，新年里更觉孤苦伶仃。唐代诗人孟浩然在《岁除夜有怀》表达了这样的感怀：
五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。
羁旅他乡的诗人除夕夜独坐帐里，感叹时光易逝，寒意料峭中独对残灯，看炉香燃尽，借酒遣愁，思念家人。
孟浩然还有一首诗写于岁尽之时，他在漫游越地时遇见故人，有所感念，诗曰：
云海泛瓯闽，风潮泊岛滨。
何知岁除夜，得见故乡亲。
余是乘槎客，君为失路人。
平生复能几，一别十馀春。
——《除夜乐城逢张少府》
诗人在阖家团圆的日子里，他乡遇故知，自然欣喜不已，但还是脱不了“同是天涯沦落人”的失意悲伤之调。
在新旧交接、万家欢聚的时刻，怀乡思乡的诗人还有很多。唐代边塞诗人高适的《除夜作》：
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
唐代刘随州刘长卿的《新年作》：
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
还有白居易的《客中守岁（在柳家庄）》：
守岁尊无酒，思乡泪满巾。
始知为客苦，不及在家贫。
畏老偏惊节，防愁预恶春。
故园今夜里，应念未归人。
这些怀乡诗表现了诗人们共同的情绪：远在异乡、孤身只影、寒灯相伴、衰老愁苦、悲往忧新......诗人总是敏感的、脆弱的、孤独的，在辞旧迎新之时实属常态。
南宋诗人陆游倒是坦然面对，其雅情逸致不减。他在《除夜雪》中咏赞道：
北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。
半盏屠苏犹未举，灯前小草写桃符。
旧年将除，大雪纷飞，瑞雪兆丰年啊！诗人在屠苏酒氤氲的香气中，挑灯草书红彤彤的迎新桃符呢。他在《立春日》更是兴趣盎然，满满的皆是正能量：
江花江水每年同，春日春盘放手空。
天地无私生万物，山林有处著衰翁。
牛趋死地身无罪，梅发京华信不通。
数片飞飞犹腊雪，村邻相唤贺年丰。
迎新诗里正能量的还有很多，洋溢着欢乐祥和、积极向上的氛围，充满了对新年新生活的殷殷期待和无限向往。如初唐诗人卢照邻的《元日述怀》：
筮仕无中秩，归耕有外臣。
人歌小岁酒，花舞大唐春。
草色迷三径，风光动四邻。
愿得长如此，年年物候新。
唐朝开元名相张说的《幽州新岁作》：
去岁荆南梅似雪，今年蓟北雪如梅。
共知人事何常定，且喜年华去复来。
边镇戍歌连夜动，京城燎火彻明开。
遥遥西向长安日，愿上南山寿一杯。
即使行将垂垂老去，那又有什么可怕的呢？“长江后浪推前浪，浮事新人换旧人”，新的曙光、新的希望总在前头。中唐诗人顾况在《岁日作》中说：
不觉老将春共至，更悲携手几人全。
还丹寂寞羞明镜，手把屠苏让少年。
北宋文学家苏轼在《守岁》里有句：
明年岂无年，心事恐蹉跎。
努力尽今夕，少年犹可夸。
两诗均提到了“少年”，少年是未来、是希望，面对时序的四季更迭、新旧交替，生命的代序流转、生生不息，我们应该坦然面对、欣然接受。
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。
——北宋·王安石《元日》
时光的华车总要飞速向前，我们自然会心潮澎湃，浮想联翩。无论你是风华正茂的年轻人，年富力强的中年人，还是鹤发童颜的老者，都应有“把酒酹滔滔，心潮逐浪高”的豪迈气势，去迎接新的征程，争取新的胜利！
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