菏泽名人录之王沈
王沈（生卒年不详），字彦伯，高平（今山东巨野）人，西晋文学家。
王沈出身寒素，虽少有俊才，又不取随世沈浮的态度，受豪门世族压抑。仕郡文学掾（古官名），不尽得意，大概于晋武帝死后不久，“王政凌迟，官才失实”，即辞官归隐，“还终于里闾”（《晋书·本传》）。晋承袭并发展了曹魏的士族门阀制度，不用说似王沈一般的寒素之士，就是像左思，虽有贵嫔妹妹相撑持，亦感到沉重的压抑，故而写作《咏史》以抒怀。王沈归隐以后，对于制度所造成的人才仕途路上的障碍，相比较而言较之左思还要清醒：“贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵于华屋，疏饭袭迹于耨耕。”士族制度本身只能是封建最高统治者与其相荫袭的王公贵族，共同分享权利、财产、尊荣等方面的制度化、合法化而已；作为寒素之族只能在这种制度下被宰割被役使，“欲适煌煌之堂”，简直就是痴想。何况制度本身所产生的弊端必然是：“谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而附形。”人才标准参照系的错讹，价值观念的本末倒置，必然滋生出更多的丑恶行为和丑恶的心态，要保持人格的不扭曲，生于斯时则极为不易，何况还要以不扭曲的人格而“欲适煌煌之堂”就更不易了。因此王沈不仅以此绳己，还以此诱人而作《释时论》。
《释时论》仿对问体，设有冰之子发问，从常与非常提出许多诘难，而王沈以一个智者的面目予以辨解。其中心点则是，从一般难及个别，就必然生出眩惑；从正常推及不正常，就必然产生不解。就时间而论，对每个人都应是平等的；而就机遇而论，每个人的情况就会千差万别。只有辨别时与时的不同，才能洞悉当今社会的诀窍；只有辨别时与机遇的不同，才能透彻人生的曲折。在王沈看来，只不过此一时彼一时，不能用常道来观察非道，从一般论及个别。既然当今之世，“以子孤寒，怀真抱素，志凌云霄，偶景独步，直顺常道，关津难渡，欲骋韩卢，时无狡兔，众途圮塞，捉足何错！”从而渲泻了他的愤激之情。王沈似乎在向有冰之子阐释，实际上则是王沈自己所取的一条现实路线及自己所取这条路线的现实根据。
在晋，先是有刘毅用谏的形式表示了对士族制度的否定；后是左思用诗的形式表示了对士族制度的愤慨；而王沈是用论的形式提出了对士族制度的控诉。这足以说明王沈在当时所达到的认识高度及深度；由此可以确定王沈在思想认识史上和西晋文学史上的地位。至于稍后的松滋令吴郡蔡洪作《孤奋论》，“与《释时》意同，读之者莫不叹息”（《晋书》本传），就更证明了这一点；再后来的干宝作《晋纪总论》，再次汲取王沈的意见，就又一次证明了这点。
王沈著作多佚，仅《晋书》存《释时论》。 https://t.cn/R2WxTrw
王沈（生卒年不详），字彦伯，高平（今山东巨野）人，西晋文学家。
王沈出身寒素，虽少有俊才，又不取随世沈浮的态度，受豪门世族压抑。仕郡文学掾（古官名），不尽得意，大概于晋武帝死后不久，“王政凌迟，官才失实”，即辞官归隐，“还终于里闾”（《晋书·本传》）。晋承袭并发展了曹魏的士族门阀制度，不用说似王沈一般的寒素之士，就是像左思，虽有贵嫔妹妹相撑持，亦感到沉重的压抑，故而写作《咏史》以抒怀。王沈归隐以后，对于制度所造成的人才仕途路上的障碍，相比较而言较之左思还要清醒：“贱有常辱，贵有常荣，肉食继踵于华屋，疏饭袭迹于耨耕。”士族制度本身只能是封建最高统治者与其相荫袭的王公贵族，共同分享权利、财产、尊荣等方面的制度化、合法化而已；作为寒素之族只能在这种制度下被宰割被役使，“欲适煌煌之堂”，简直就是痴想。何况制度本身所产生的弊端必然是：“谈名位者以谄媚附势，举高誉者因资而附形。”人才标准参照系的错讹，价值观念的本末倒置，必然滋生出更多的丑恶行为和丑恶的心态，要保持人格的不扭曲，生于斯时则极为不易，何况还要以不扭曲的人格而“欲适煌煌之堂”就更不易了。因此王沈不仅以此绳己，还以此诱人而作《释时论》。
《释时论》仿对问体，设有冰之子发问，从常与非常提出许多诘难，而王沈以一个智者的面目予以辨解。其中心点则是，从一般难及个别，就必然生出眩惑；从正常推及不正常，就必然产生不解。就时间而论，对每个人都应是平等的；而就机遇而论，每个人的情况就会千差万别。只有辨别时与时的不同，才能洞悉当今社会的诀窍；只有辨别时与机遇的不同，才能透彻人生的曲折。在王沈看来，只不过此一时彼一时，不能用常道来观察非道，从一般论及个别。既然当今之世，“以子孤寒，怀真抱素，志凌云霄，偶景独步，直顺常道，关津难渡，欲骋韩卢，时无狡兔，众途圮塞，捉足何错！”从而渲泻了他的愤激之情。王沈似乎在向有冰之子阐释，实际上则是王沈自己所取的一条现实路线及自己所取这条路线的现实根据。
在晋，先是有刘毅用谏的形式表示了对士族制度的否定；后是左思用诗的形式表示了对士族制度的愤慨；而王沈是用论的形式提出了对士族制度的控诉。这足以说明王沈在当时所达到的认识高度及深度；由此可以确定王沈在思想认识史上和西晋文学史上的地位。至于稍后的松滋令吴郡蔡洪作《孤奋论》，“与《释时》意同，读之者莫不叹息”（《晋书》本传），就更证明了这一点；再后来的干宝作《晋纪总论》，再次汲取王沈的意见，就又一次证明了这点。
王沈著作多佚，仅《晋书》存《释时论》。 https://t.cn/R2WxTrw
#片言即证[超话]# 7
【名觉知性】。
【觉知性】就是我们的意根之性，
它的能量能动，就能够搞分别搞妄想，
能够成就我们的第六种意识心。
所以佛在前面七处破妄识、十番显见，
破妄识就是要找到我们这个意根。
十番显见就要显这个意根，
是解决这个问题，解决这个【意入】。
【此觉知性。离彼寤寐，
生灭二尘。毕竟无体】。
我们意根的这种能动性啊，
这种觉知性啊，如果离开睡觉，
离开清醒，离开回忆，
离开忘记这四项，
注意：这生灭二尘包括四项。
8
睡也好醒也好，它是不是时时处于
回忆和忘记的这种心态啊？
【毕竟无体】。破因缘法
并不等于能够离开因缘懂不懂啊？
你离开了因缘法能不能显现出来啊？
所以我们要相信要懂啊--
把这个《楞严经》听懂了，
生生世世高枕无忧啊！
如来大业就要靠我们了，
我们现在是在挽救佛法呀！要明白呀！
所以我们肩上呢任重道远。
只要把如来藏道理搞明白，
我们就无敌于天下。
9
一定要相信-- 真理不可战胜。
在弥勒佛下世前，
在五十六亿七千万年的
这段时间佛法的修行，
将来就靠我们这些人去领众。
要把这个心发起来，
大家能不能发起来啊？（能），
还像个样子是不是？
佛当年在那个法华会上，
是不是就是这样啊？
在逼着大家就范，
在点将台上点将。
说我灭度以后，谁敢在末法时代，
领众受持《法华经》，
所以呢那些阿罗汉们都是讲
到其它地方去。
10
唯有菩萨一个个
雄赳赳气昂昂是不是啊？
我们就是愿意到娑婆世界去，
最苦的地方去。
那我们想想这几千年，
那些真正大张旗鼓受持《法华》、
受持《楞严》的你们看到
有几个不是我们自吹自擂？
是诸佛金口玉言。
但我们绝对不可以贡高我慢，
我们要普发大慈悲心，
度化一切众生。
11
当然度化的方法种种：
可以表扬他；以劝导她；
可以鼓励他；可以哄他；
可以骗他；可以骂他；可以打他；
还可以逗他懂不懂啊？
不拘一格。
但是我们用心要正，
不要怕人家议论。
因为我们宣传真理，
不可以用情执，
不可以用世间的那种
虚伪、伪善来代替真理。
我们一切都不计较，
只是要弘扬真理。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
【名觉知性】。
【觉知性】就是我们的意根之性，
它的能量能动，就能够搞分别搞妄想，
能够成就我们的第六种意识心。
所以佛在前面七处破妄识、十番显见，
破妄识就是要找到我们这个意根。
十番显见就要显这个意根，
是解决这个问题，解决这个【意入】。
【此觉知性。离彼寤寐，
生灭二尘。毕竟无体】。
我们意根的这种能动性啊，
这种觉知性啊，如果离开睡觉，
离开清醒，离开回忆，
离开忘记这四项，
注意：这生灭二尘包括四项。
8
睡也好醒也好，它是不是时时处于
回忆和忘记的这种心态啊？
【毕竟无体】。破因缘法
并不等于能够离开因缘懂不懂啊？
你离开了因缘法能不能显现出来啊？
所以我们要相信要懂啊--
把这个《楞严经》听懂了，
生生世世高枕无忧啊！
如来大业就要靠我们了，
我们现在是在挽救佛法呀！要明白呀！
所以我们肩上呢任重道远。
只要把如来藏道理搞明白，
我们就无敌于天下。
9
一定要相信-- 真理不可战胜。
在弥勒佛下世前，
在五十六亿七千万年的
这段时间佛法的修行，
将来就靠我们这些人去领众。
要把这个心发起来，
大家能不能发起来啊？（能），
还像个样子是不是？
佛当年在那个法华会上，
是不是就是这样啊？
在逼着大家就范，
在点将台上点将。
说我灭度以后，谁敢在末法时代，
领众受持《法华经》，
所以呢那些阿罗汉们都是讲
到其它地方去。
10
唯有菩萨一个个
雄赳赳气昂昂是不是啊？
我们就是愿意到娑婆世界去，
最苦的地方去。
那我们想想这几千年，
那些真正大张旗鼓受持《法华》、
受持《楞严》的你们看到
有几个不是我们自吹自擂？
是诸佛金口玉言。
但我们绝对不可以贡高我慢，
我们要普发大慈悲心，
度化一切众生。
11
当然度化的方法种种：
可以表扬他；以劝导她；
可以鼓励他；可以哄他；
可以骗他；可以骂他；可以打他；
还可以逗他懂不懂啊？
不拘一格。
但是我们用心要正，
不要怕人家议论。
因为我们宣传真理，
不可以用情执，
不可以用世间的那种
虚伪、伪善来代替真理。
我们一切都不计较，
只是要弘扬真理。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
这条巷子两年前没有疫情的时候还在灯红酒绿，现在倒是略微安静了。心里有太多细思极恐的情绪无处安放，也淋了雨，便找了个小角落偷偷把自己藏起来。比起世界的繁闹，闹市取静，我在繁华很近，烦躁很远的空间里做安静观望人间的过客。时光慢慢地流逝着，我不慌不忙将事情一件一件慢慢捋顺。见惯了太多的心浮气躁，觉得自己能始终保持独立，清醒的思考，难得可贵。
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