#跟着唐诗游山海# “龙楼凤阙不肯住，飞腾直欲天台去！”这是诗仙李白心中的天台印象。踏古而来，天台这座城市依旧令人为之眷念、为之希冀。时光苒荏，沧海桑田，这里留存着激情燃烧岁月中的光荣与梦想，这里交融着城市化进程中人与人、人与社会复杂而绵密的情感，这里是诗意而栖、惬意而居的理想家园。
人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
音乐竞演综艺《浪姐3》播出后不断收割话题，芒果再次成功拿捏住了观众的喜好。节目的热度、播放量和内容质量都非常能打，放在当下的音综市场，依旧是天花板级别的存在。
《浪姐3》目前已经完成了两次公演舞台，宁静同盟和那英同盟难分伯仲，各取得了一次胜利，吴莫愁、黄小蕾、赵樱子3位姐姐因为个人喜爱度排名靠后也惨遭淘汰。
6月24日，《浪姐3》最新一期节目正式上线。两次公演之后，《浪姐3》第二赛段开启，三公竞演分为团战和师姐助攻战。师姐助攻战中，各队派出一位最强能力者分别与两位师姐进行合作对决，演唱《孤勇者》和《Stronger》两首歌曲。五队团战中，姐姐们将挑战唱跳、唱演、唱秀3大舞台，演唱《星星点灯》《玉》《佳人》《无名的人》和《11》5首歌曲。
《浪姐3》三公舞台，27位姐姐将组成全新的固定团体，谭维维、郑秀妍、于文文、徐梦桃和王心凌5位队长全新诞生。
整个队长的诞生过程也是看点十足，二公中带着小组取得胜利的谭维维和郑秀妍两位队长继续连任，二公无队长的获胜队伍中，队内个人喜爱度第一的于文文和徐梦桃也成为新队长，第5位队长则由其他的姐姐投票选举产生。
除了四位队长不参与投送外，其余的21位姐姐每人手中有2票，可投自己，也可以重复投给他人，但不可以弃票。队长关乎整个团队接下来的成绩，人气高、业务能力强、有责任心和时间的姐姐成为大家选择的重点。
张蔷直接告诉姐姐不要给自己投票，齐溪、蔡卓妍和郭采洁等人想要掌握主动权，所以都给自己投了票。最后的结果有些出人意料，王心凌在二公舞台一鸣惊人，最后凭借8票当选队长，包括那英、黄奕、毛俊杰、朱洁静、吴谨言、刘恋、张天爱等在内的7位姐姐都给她投了票，这个队长也是实至名归。王心凌在二公准备《山海》的时候，每天都练到凌晨4点，付出也终于有了回报。
除此之外，朱洁静和郭采洁都获得了5票，薛凯琪、刘恋和吴谨言获得了4票，张歆艺和齐溪获得了3票。这些姐姐的实力有目共睹，尤其是在公演中都有抢眼的发挥，她们也获得了其他姐姐的认可。
5位队长诞生后，她们需要各自邀请4人组建自己的队伍，组队的方式是限时邀约，节目组为5位队长发放邀约信物花花戒指，队长发放戒指邀约队员，其他人可以选择接受或者继续等待。
第一轮每位队长在5分钟邀请一位队员组队，这个时候考验的是队长的个人魅力和抢人的能力了。
王心凌、徐梦桃和于文文都把目标锁定在蔡卓妍身上，蔡卓妍此前一直很想和王心凌一起合作，所以最后她选择了和王心凌组队。
郑秀妍直接把戒指给了吴谨言，但吴谨言并没有选择接受，而是要考虑一番。王心凌这时候加入了抢人大战中，她告诉吴谨言自己的团队构成，目的是为了留住吴谨言。
谭维维这边不慌不忙，一番思考之后，她选择去争取一下薛凯琪，但是薛凯琪没有目光有些躲避，谭维维最后选择了郭采洁，郭采洁本来就已经对谭维维心有所属，两个人一拍即合。
徐梦桃抢蔡卓妍失败后，她又开始去邀请齐溪，但是齐溪已经心有所属，直接拒绝了徐梦桃。徐梦桃心有不甘，开始劝朱洁静加入自己的队伍，但是最后依旧被拒绝。整个选人过程徐梦桃备受打击，虽然是奥运冠军，人气也不错，但是硬实力摆在那里，所以姐姐们的选择也很现实。
于文文争抢蔡卓妍失败后，向刘恋发出了邀请，她给出的理由也很简单，想要保住唱这一块的内容。而刘恋有自己内心的小九九，她想和赵梦一起合作一个舞台，想着有一个队能够同时接收自己和赵梦两个人，所以她没有答应于文文。
于文文又找到了赵梦和刘恋两个人，直言大家一起组队可以保住声乐的部分，然后去干什么都可以。赵梦和刘恋两个人都没有直接答应，于文文在最后关头找到了唐诗逸，唐诗逸爽快地接受了于文文的邀请。
第一轮组队波折不断，徐梦桃和郑秀妍都没有选到成员，谭维维、王心凌和于文文都有了自己的伙伴。看到郭采洁加入了谭维维组，赵梦其实已经内心更倾向谭维维组了，她在采访中也直言更欣赏谭维维的唱功。明明想要跟谭维维组队，但是又放不下内心的小骄傲，所以只能原地等待。
第二轮邀约，每一位队长需要在10分钟内补齐队伍中的其他成员，这个时候考验队长的抢人的思路和速度。
王心凌和郑秀妍两个队长选人的眼光很一致，第一轮一起争夺吴谨言，第二轮又开始抢张天爱，张天爱选择加入王心凌小组。蔡卓妍主动邀请来了钟欣潼，几个人一起来争取吴谨言，万分纠结之后，吴谨言选择加入王心凌小组。
王心凌这一小组的组队很顺利，王心凌抢人快、准、狠，整个小组的配置也非常高，人气和实力兼具。王心凌当了队长后变了一个人，对于整个团队非常有责任心，为了舞台创意写了很多页PPT，彩排过程也是面面俱到，照顾每个人的情绪，是一个非常合格的队长。
虽然没有抢下吴谨言和张天爱，但是郑秀妍依旧不慌张，她选择了张俪、王紫璇、张歆艺，3位姐姐也都第一时间答应了，她们又一起邀请了朱洁静，其实朱洁静已经等待多时，大家也很快达成了一致。
谭维维和郭采洁组队后又邀请了齐溪，大家一起攻克薛凯琪，薛凯琪看到这一组的配置后也选择加入谭维维小组。在争抢钟欣潼失败后，她们最后选择了存在感很弱的毛俊杰，毛俊杰真的是锦鲤附体，幸运女神再一次眷顾了她。
看到谭维维和郭采洁邀请了薛凯琪，一旁的赵梦已经傻了眼，她们的名单中并没有自己的名字，赵梦也很伤心。而于文文再次来邀请赵梦和刘恋，赵梦这才勉强地拉着刘恋去和于文文组队。4个人又一起去邀请了一直无人问津的张蔷，5个人的组合个性鲜明，每个人都有自己的风格，三公舞台对于她们来说挑战最大。
在二公分组的时候，赵梦、郭采洁、薛凯琪、张天爱等人就抱团很明显，三公分组郭采洁、张天爱和薛凯琪都放下了这种执念，都选择了自己很欣赏的队长来组队。但是赵梦显然没有从这种小团体中走出来，还要和郭采洁、刘恋等人一起组队，她可能没有清楚地意识到，她和刘恋两人的人气并不高且跳舞方面短板明显，对于其他队长的吸引力原本也没有那么大，除了于文文不离不弃外，基本没人抛出橄榄枝。
对于这档节目来说，观众更想看到不同姐姐组合产生不同的火花，从一公就抱团显然行不通，也没有人愿意看到这样的结果，赵梦和刘恋无异于给自己挖坑，刘恋在三公舞台被淘汰一点都不可惜，她要为自己的任性选择买单。
徐梦桃多次被拒绝后终于想明白了，第二轮选择了黄奕、阿雅，坐在一桌的黄杏儿和许茹芸也加入了徐梦桃战队。这一组的结合可以说很随意，一桌子的人聊着聊着就分到了一组。徐梦桃是个很热心的队长，本人胜负欲也很强，但她作为队长能带来的专业方面的输出确实不够，本组缺少人气王加持，所以也为三公的惨败埋下了伏笔。
对于《浪姐3》三公分组和选曲，你们有什么要点评的吗？
《浪姐3》目前已经完成了两次公演舞台，宁静同盟和那英同盟难分伯仲，各取得了一次胜利，吴莫愁、黄小蕾、赵樱子3位姐姐因为个人喜爱度排名靠后也惨遭淘汰。
6月24日，《浪姐3》最新一期节目正式上线。两次公演之后，《浪姐3》第二赛段开启，三公竞演分为团战和师姐助攻战。师姐助攻战中，各队派出一位最强能力者分别与两位师姐进行合作对决，演唱《孤勇者》和《Stronger》两首歌曲。五队团战中，姐姐们将挑战唱跳、唱演、唱秀3大舞台，演唱《星星点灯》《玉》《佳人》《无名的人》和《11》5首歌曲。
《浪姐3》三公舞台，27位姐姐将组成全新的固定团体，谭维维、郑秀妍、于文文、徐梦桃和王心凌5位队长全新诞生。
整个队长的诞生过程也是看点十足，二公中带着小组取得胜利的谭维维和郑秀妍两位队长继续连任，二公无队长的获胜队伍中，队内个人喜爱度第一的于文文和徐梦桃也成为新队长，第5位队长则由其他的姐姐投票选举产生。
除了四位队长不参与投送外，其余的21位姐姐每人手中有2票，可投自己，也可以重复投给他人，但不可以弃票。队长关乎整个团队接下来的成绩，人气高、业务能力强、有责任心和时间的姐姐成为大家选择的重点。
张蔷直接告诉姐姐不要给自己投票，齐溪、蔡卓妍和郭采洁等人想要掌握主动权，所以都给自己投了票。最后的结果有些出人意料，王心凌在二公舞台一鸣惊人，最后凭借8票当选队长，包括那英、黄奕、毛俊杰、朱洁静、吴谨言、刘恋、张天爱等在内的7位姐姐都给她投了票，这个队长也是实至名归。王心凌在二公准备《山海》的时候，每天都练到凌晨4点，付出也终于有了回报。
除此之外，朱洁静和郭采洁都获得了5票，薛凯琪、刘恋和吴谨言获得了4票，张歆艺和齐溪获得了3票。这些姐姐的实力有目共睹，尤其是在公演中都有抢眼的发挥，她们也获得了其他姐姐的认可。
5位队长诞生后，她们需要各自邀请4人组建自己的队伍，组队的方式是限时邀约，节目组为5位队长发放邀约信物花花戒指，队长发放戒指邀约队员，其他人可以选择接受或者继续等待。
第一轮每位队长在5分钟邀请一位队员组队，这个时候考验的是队长的个人魅力和抢人的能力了。
王心凌、徐梦桃和于文文都把目标锁定在蔡卓妍身上，蔡卓妍此前一直很想和王心凌一起合作，所以最后她选择了和王心凌组队。
郑秀妍直接把戒指给了吴谨言，但吴谨言并没有选择接受，而是要考虑一番。王心凌这时候加入了抢人大战中，她告诉吴谨言自己的团队构成，目的是为了留住吴谨言。
谭维维这边不慌不忙，一番思考之后，她选择去争取一下薛凯琪，但是薛凯琪没有目光有些躲避，谭维维最后选择了郭采洁，郭采洁本来就已经对谭维维心有所属，两个人一拍即合。
徐梦桃抢蔡卓妍失败后，她又开始去邀请齐溪，但是齐溪已经心有所属，直接拒绝了徐梦桃。徐梦桃心有不甘，开始劝朱洁静加入自己的队伍，但是最后依旧被拒绝。整个选人过程徐梦桃备受打击，虽然是奥运冠军，人气也不错，但是硬实力摆在那里，所以姐姐们的选择也很现实。
于文文争抢蔡卓妍失败后，向刘恋发出了邀请，她给出的理由也很简单，想要保住唱这一块的内容。而刘恋有自己内心的小九九，她想和赵梦一起合作一个舞台，想着有一个队能够同时接收自己和赵梦两个人，所以她没有答应于文文。
于文文又找到了赵梦和刘恋两个人，直言大家一起组队可以保住声乐的部分，然后去干什么都可以。赵梦和刘恋两个人都没有直接答应，于文文在最后关头找到了唐诗逸，唐诗逸爽快地接受了于文文的邀请。
第一轮组队波折不断，徐梦桃和郑秀妍都没有选到成员，谭维维、王心凌和于文文都有了自己的伙伴。看到郭采洁加入了谭维维组，赵梦其实已经内心更倾向谭维维组了，她在采访中也直言更欣赏谭维维的唱功。明明想要跟谭维维组队，但是又放不下内心的小骄傲，所以只能原地等待。
第二轮邀约，每一位队长需要在10分钟内补齐队伍中的其他成员，这个时候考验队长的抢人的思路和速度。
王心凌和郑秀妍两个队长选人的眼光很一致，第一轮一起争夺吴谨言，第二轮又开始抢张天爱，张天爱选择加入王心凌小组。蔡卓妍主动邀请来了钟欣潼，几个人一起来争取吴谨言，万分纠结之后，吴谨言选择加入王心凌小组。
王心凌这一小组的组队很顺利，王心凌抢人快、准、狠，整个小组的配置也非常高，人气和实力兼具。王心凌当了队长后变了一个人，对于整个团队非常有责任心，为了舞台创意写了很多页PPT，彩排过程也是面面俱到，照顾每个人的情绪，是一个非常合格的队长。
虽然没有抢下吴谨言和张天爱，但是郑秀妍依旧不慌张，她选择了张俪、王紫璇、张歆艺，3位姐姐也都第一时间答应了，她们又一起邀请了朱洁静，其实朱洁静已经等待多时，大家也很快达成了一致。
谭维维和郭采洁组队后又邀请了齐溪，大家一起攻克薛凯琪，薛凯琪看到这一组的配置后也选择加入谭维维小组。在争抢钟欣潼失败后，她们最后选择了存在感很弱的毛俊杰，毛俊杰真的是锦鲤附体，幸运女神再一次眷顾了她。
看到谭维维和郭采洁邀请了薛凯琪，一旁的赵梦已经傻了眼，她们的名单中并没有自己的名字，赵梦也很伤心。而于文文再次来邀请赵梦和刘恋，赵梦这才勉强地拉着刘恋去和于文文组队。4个人又一起去邀请了一直无人问津的张蔷，5个人的组合个性鲜明，每个人都有自己的风格，三公舞台对于她们来说挑战最大。
在二公分组的时候，赵梦、郭采洁、薛凯琪、张天爱等人就抱团很明显，三公分组郭采洁、张天爱和薛凯琪都放下了这种执念，都选择了自己很欣赏的队长来组队。但是赵梦显然没有从这种小团体中走出来，还要和郭采洁、刘恋等人一起组队，她可能没有清楚地意识到，她和刘恋两人的人气并不高且跳舞方面短板明显，对于其他队长的吸引力原本也没有那么大，除了于文文不离不弃外，基本没人抛出橄榄枝。
对于这档节目来说，观众更想看到不同姐姐组合产生不同的火花，从一公就抱团显然行不通，也没有人愿意看到这样的结果，赵梦和刘恋无异于给自己挖坑，刘恋在三公舞台被淘汰一点都不可惜，她要为自己的任性选择买单。
徐梦桃多次被拒绝后终于想明白了，第二轮选择了黄奕、阿雅，坐在一桌的黄杏儿和许茹芸也加入了徐梦桃战队。这一组的结合可以说很随意，一桌子的人聊着聊着就分到了一组。徐梦桃是个很热心的队长，本人胜负欲也很强，但她作为队长能带来的专业方面的输出确实不够，本组缺少人气王加持，所以也为三公的惨败埋下了伏笔。
对于《浪姐3》三公分组和选曲，你们有什么要点评的吗？
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