#战疫情 渭南在行动# #遇见渭南# #行在渭南# #渭南头条#【战役面前勇担当——记大荔交警柴红军 】 42岁的中共党员柴红军现任大荔县公安局交管大队教导员。抗击新型冠状肺炎疫情以来，他勇于担当，忠诚履职，率先垂范，无私奉献，充分发挥了领导干部和党员的先进模范带头作用。
勇于担当 敢于负责
1月23日，大荔县政府召开全县防控新型冠状病毒疫情工作会议，给公安交警安排的任务是，迅速安排执勤交警积极配合卫生防疫、公安派出所和镇政府，在全县国省道和沿黄公路与外县区交接设立疫情检查点，对每一辆出入境车辆进行查挡检查有无疫情有关情况。
参加会议的大队教导员柴红军同志接受这一艰巨任务后，在大队队委会的授权下，尽快拿出了全大队防控疫情工作方案，并与当天上午召开了全体中层干部会议，传达了政府会议精神，成立了大队疫情防控工作领导小组，迅速部署安排，具体负责全大队疫情防控组织实施，要求各单位以高度的政治立场和强烈的使命感做好疫情防控工作，不断强化管理措施，严防死守疫情传染，全力打赢疫情防控攻坚战。
1月24日，在他的安排部署下，大队在108国道洛河桥北、下寨镇张下路口、202省道渭河桥北、沿黄公路渭河桥北、华原与合阳交界处、108国道汉村收费站、荔北中队北以及蒲朝公路洛河桥东设立了疫情检查站，抽调辖区中队民警24小时轮流上岗，配合辖区卫生院、派出所、交通、公路、镇政府，仔细排查进入大荔县外来车辆和外来人员，检查司乘人员有无发热、干咳等症状，并提醒乘客司机佩戴口罩，严防疫情输入，做到防疫工作全方位，无死角，防止疫情的进一步扩散。
率先垂范 冲锋在前
从元月23日开始，柴红军牺牲春节与家人团聚的时间，打破事先大队安排的春节领导带班制度，全天候在位在岗，每天深入全县8个检查点检查防疫工作，详细察看和询问卡点警力上岗情况、查控工作开展情况、重点人员摸排、防控信息报告、绿色通道、民生防疫物资专用车道、路障设置引导、疫情防控卡点快速登记小程序系统采集通行人员信息、对过往车辆人员排查登记、执勤人员个人防护装备配备等情况。
2月11日，县政府启动了全县一级相应防控措施，作为交通管理职能部门，交管大队承担起全县境内所有机动车管控的艰巨任务。面对县境内10万多辆机动车需要严格管控、节后部分车辆因返工高峰期要出境、还有每天成千辆外地车要进入大荔的复杂艰巨情况，柴红军勇挑重担，既当指挥员又当战斗员，哪里有危险他就到哪里指导民警排除困难，解决难题，连续3个晚上与民警并肩战斗到晚上11点多，不放过一辆可疑车辆，不出现一次安全隐患，确保了8个检查点车辆检查严格规范，管控没出一点漏洞。
不畏艰辛 敢打硬仗
车辆管控作为全县疫情防控的重要环节，任务艰巨，压力巨大。面对日益严峻的疫情形势，柴红军时刻做好打硬仗和持久战的准备。
他每天与各检查点的工作人员交流协商，全力配合防疫部门工作人员做好新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控，叮嘱执勤民警他加大对过境车辆和人员的排查登记、测量体温等，尽职履职，严防死守，严把交通要道，防止疫情传播扩散，他每天在路面的工作时间不少于15个小时，为了坚守执勤点，在警车上吃便饭、抽空打盹休息更是家常便饭。
2月13日晚11点，天气大幅降温，又刮大风，他还在108国道汉村坡顶检查点指挥荔北中队民警劝返澄城县境内过来的车辆，禁止出境的车辆驶过卡点，确保不放过一辆有疫情可疑车辆。
关爱民警 守护安全
在疫情越来越严峻的形势下，柴红军每天亲深入到全县所有检查点检查指导工作，检查民警加强自身防护情况，要求民警在检查每一辆入境车辆特别是河南和湖北等外地车辆时，要与对方保持一定距离，防止自身被传染。
他还安排政办室积极为一线民警采购合乎标准的口罩、手套，解决了一线民警急需的消毒液、医用口罩、洗手液等防护用品短缺问题，确保执勤民警执勤检查安全。要求办公室每天对机关和各中队、车管所的办公室、卫生间、食堂、楼道和电梯进行全面打扫和消毒，实行分散办公，减少聚集，减少不必要的会议，防止造成疫情交叉传播。
顾全大局 勇于奉献
柴红军的妻子是西安市交警支队一名普通民警，同他一样也是战斗在疫情防控一线的党员。他家中还有七十多岁的父母需要照顾。疫情防控阻击战一打响，他顾不上家人，从除夕晚上起一直在单位宿舍住宿，连续二十多天的劳累奔波，吃不好，睡不好，身体极度疲劳，好在自己年富力强，平时还注意锻炼身体，在这节骨眼上还撑得住。
大年初一，父母三次给他打电话叫他回家吃饺子，他都在一线忙得脱不开身，也回不了家，只好安慰父母先吃，不要等他。那一刻，他心里很难受，大年初一也不能陪父母吃一段团圆饭，他第一次感到了对父母的亏欠。
今年的春节，柴红军觉得亏欠的不仅仅是父母，也有远在西安工作的妻子、即将面临高考的儿子，还有有病在身的岳母，好在身为警察的父亲和妻子都能理解他，他只能把所有的愧疚化作一句话，用手机微信发给父母和妻子：“疫情还没有结束，我还要忙一阵子，等疫情好转了我再回家看你们。”
勇于担当 敢于负责
1月23日，大荔县政府召开全县防控新型冠状病毒疫情工作会议，给公安交警安排的任务是，迅速安排执勤交警积极配合卫生防疫、公安派出所和镇政府，在全县国省道和沿黄公路与外县区交接设立疫情检查点，对每一辆出入境车辆进行查挡检查有无疫情有关情况。
参加会议的大队教导员柴红军同志接受这一艰巨任务后，在大队队委会的授权下，尽快拿出了全大队防控疫情工作方案，并与当天上午召开了全体中层干部会议，传达了政府会议精神，成立了大队疫情防控工作领导小组，迅速部署安排，具体负责全大队疫情防控组织实施，要求各单位以高度的政治立场和强烈的使命感做好疫情防控工作，不断强化管理措施，严防死守疫情传染，全力打赢疫情防控攻坚战。
1月24日，在他的安排部署下，大队在108国道洛河桥北、下寨镇张下路口、202省道渭河桥北、沿黄公路渭河桥北、华原与合阳交界处、108国道汉村收费站、荔北中队北以及蒲朝公路洛河桥东设立了疫情检查站，抽调辖区中队民警24小时轮流上岗，配合辖区卫生院、派出所、交通、公路、镇政府，仔细排查进入大荔县外来车辆和外来人员，检查司乘人员有无发热、干咳等症状，并提醒乘客司机佩戴口罩，严防疫情输入，做到防疫工作全方位，无死角，防止疫情的进一步扩散。
率先垂范 冲锋在前
从元月23日开始，柴红军牺牲春节与家人团聚的时间，打破事先大队安排的春节领导带班制度，全天候在位在岗，每天深入全县8个检查点检查防疫工作，详细察看和询问卡点警力上岗情况、查控工作开展情况、重点人员摸排、防控信息报告、绿色通道、民生防疫物资专用车道、路障设置引导、疫情防控卡点快速登记小程序系统采集通行人员信息、对过往车辆人员排查登记、执勤人员个人防护装备配备等情况。
2月11日，县政府启动了全县一级相应防控措施，作为交通管理职能部门，交管大队承担起全县境内所有机动车管控的艰巨任务。面对县境内10万多辆机动车需要严格管控、节后部分车辆因返工高峰期要出境、还有每天成千辆外地车要进入大荔的复杂艰巨情况，柴红军勇挑重担，既当指挥员又当战斗员，哪里有危险他就到哪里指导民警排除困难，解决难题，连续3个晚上与民警并肩战斗到晚上11点多，不放过一辆可疑车辆，不出现一次安全隐患，确保了8个检查点车辆检查严格规范，管控没出一点漏洞。
不畏艰辛 敢打硬仗
车辆管控作为全县疫情防控的重要环节，任务艰巨，压力巨大。面对日益严峻的疫情形势，柴红军时刻做好打硬仗和持久战的准备。
他每天与各检查点的工作人员交流协商，全力配合防疫部门工作人员做好新型冠状病毒感染的肺炎疫情防控，叮嘱执勤民警他加大对过境车辆和人员的排查登记、测量体温等，尽职履职，严防死守，严把交通要道，防止疫情传播扩散，他每天在路面的工作时间不少于15个小时，为了坚守执勤点，在警车上吃便饭、抽空打盹休息更是家常便饭。
2月13日晚11点，天气大幅降温，又刮大风，他还在108国道汉村坡顶检查点指挥荔北中队民警劝返澄城县境内过来的车辆，禁止出境的车辆驶过卡点，确保不放过一辆有疫情可疑车辆。
关爱民警 守护安全
在疫情越来越严峻的形势下，柴红军每天亲深入到全县所有检查点检查指导工作，检查民警加强自身防护情况，要求民警在检查每一辆入境车辆特别是河南和湖北等外地车辆时，要与对方保持一定距离，防止自身被传染。
他还安排政办室积极为一线民警采购合乎标准的口罩、手套，解决了一线民警急需的消毒液、医用口罩、洗手液等防护用品短缺问题，确保执勤民警执勤检查安全。要求办公室每天对机关和各中队、车管所的办公室、卫生间、食堂、楼道和电梯进行全面打扫和消毒，实行分散办公，减少聚集，减少不必要的会议，防止造成疫情交叉传播。
顾全大局 勇于奉献
柴红军的妻子是西安市交警支队一名普通民警，同他一样也是战斗在疫情防控一线的党员。他家中还有七十多岁的父母需要照顾。疫情防控阻击战一打响，他顾不上家人，从除夕晚上起一直在单位宿舍住宿，连续二十多天的劳累奔波，吃不好，睡不好，身体极度疲劳，好在自己年富力强，平时还注意锻炼身体，在这节骨眼上还撑得住。
大年初一，父母三次给他打电话叫他回家吃饺子，他都在一线忙得脱不开身，也回不了家，只好安慰父母先吃，不要等他。那一刻，他心里很难受，大年初一也不能陪父母吃一段团圆饭，他第一次感到了对父母的亏欠。
今年的春节，柴红军觉得亏欠的不仅仅是父母，也有远在西安工作的妻子、即将面临高考的儿子，还有有病在身的岳母，好在身为警察的父亲和妻子都能理解他，他只能把所有的愧疚化作一句话，用手机微信发给父母和妻子：“疫情还没有结束，我还要忙一阵子，等疫情好转了我再回家看你们。”
#慈法法师[超话]##净土点眼#连载6:这个教言就是直接从光明下手，若不从光明下手呢？从寂灭下手，回施众生，众生不知妙用了，就是说你不知咋用了，一说寂灭，不知道咋回事了，寂灭为何物呢？不知道了。难以审视、难以启用，所以以光明趣入、以平等趣入、清净趣入，令人解脱。这个地方主要还主要是要有不断去思维、对比的东西。教法很多，藏通别圆也好，秘密不定也好，在种种说法中，就是你依什么教，依什么趣入，而得什么利益。所以趣入很重要！
不是你用不上力，是你没有用过，我们平时不用，因缘一来了，我们就寻找其他的东西去了，没有去用它。主要是没有用，你要用的时候就知道了，没有用，你要用就好了。经常要用，用久了就方便了。
你看《阿弥陀经》讲什么？舍利弗呀，为何叫阿弥陀佛？照十方国无所障碍！很多人都把这句话给轻轻带过去了，是故号为阿弥陀！“照十方国号无所障碍”，实际就是普照十方法界，令一切有情在这个无所障碍的光明中一时趣入，对你心智趣入光明，实际就是直接夺我们的善恶无记业，众生三业，就被夺掉了！摄嘛，称为摄受，夺你！什么“夺你”？你说“我这儿黑暗一千年了”，太阳一出来，你这一千年的黑暗还有没有了？你说“我这灯光已经一万年了”，太阳一出来，你这灯光还有用没有用了？善业就象这个灯光一样，你再亮，太阳一出来就没有用了；你这个黑色，黑得再久，太阳光一照，没有了；你也不黑也不明的地方，太阳光一照，也都是光明了。它是一时摄入的，所以说“照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”。读《阿弥陀经》一带就过了，而这就是它的一个法益，就是果地回施的法益，光明回施，令众生趣入！
为什么说净土是摄受之法呢？《称赞净土佛摄受经》，说“摄受”，“设我成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成正觉。设我成佛道，不为大施主，普及诸群苦，誓不成正觉。设我成佛道，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中……”，实际都是摄受的东西，没有一个你能怎么样、他又怎么样的问题，没有！
说是佛力，实不过是本性之力；说是佛力，不过是报德差别之力。但若不知道报德差别，你不能趣入！就是说你若不感恩，你不能趣入，没有佛陀的报德这个差别，你是不能趣入的，所以差别处显无差别之真实，就应该感恩戴德！所以说弥陀先成佛于我，光照于我，令我心智与佛无二，所以心生感激！
这个地方不感激，出大事情了，人就会沉沦，就会颠倒，会出大事情。沉沦而不知呀，遇佛法而沉沦了，所以，不知佛法之点眼与传承，说是修行，原来是三恶道业。这可不是吓唬人的，也就是说你看是在修行，搞这搞那地搞一大套，心里的种子不是无上菩提的种子，还是轮回，三恶道还是你的家园，呼，进去了！找都找不到了。这可不开玩笑。
所以，以佛心为我心岂可思议，以佛愿为我愿岂可思议，就是这个摄受！所以，十方众生等蒙摄受，咸得往生，《无量寿经》真实教益，全在于此！平等摄受，这个点眼要不知了，就是不知弥陀的报德回施。往往我们这个地方就差这么一点，说“我自性是佛，他自性也是佛，我们自性都圆满，怕什么”，完了，你就完了，因为什么？你没有报德的回施！比如我说我自性中有这个佛堂，没有你来做，它就出不来。（此时，慈师轻击了一下身边的罄，清脆透明之声荡漾开来）我自性中有这个罄，你不拿来，它就没有用。
这就是德报差别！拿来之时你可以用了，用了就相契，契无别，契无别实是真恩德嘛。所以，弥陀的报德印契我们自心，本来无碍，心生感恩，这就是他的报德给予。“我于无量劫，不为大施主，普及诸群苦，誓不成正觉”，佛以无量悲心呀，矜哀三界，予众生以真实之利，这个真实就在这儿了，就是果地回施，就象别人盖房子，我们住房子是一样的。这个地方要是看不清楚，人就出问题了，那就是你那个颠倒心了。这个地方一念感恩心，就说：“哦，原来佛先我成佛，以报德回施，印我自心，虽有差别，一时印契故，无差别妙用一时现前，感恩戴德”！所以欢喜念佛。
这个感恩戴德是最为重要、最为重要的，所以净土法门是“知恩报恩”的法！先知其恩，后报其恩。恩者，令你心休息、安乐，令你心生无碍。那你报什么恩呀？令此法广传世间，熄灭众生对待苦恼，令众生得以成就！要不然我们学佛白学了，学半天，嘟嘟囔囔地还是给自己找麻烦，鬼鬼祟祟地还是给自己找一生颠倒，一生痛苦。弥陀的点眼就在于他的报德的给予，你要是不知道他的报德给予，你就苦了。
这个教言的点呀，就在于报德给予，令众生心智印契，一时回入平等妙用，所谓在差别中，方便印契，令众生心智平等，妙用顿起，所以心生欢喜，感恩戴德，要不然你永远没法欢喜，你感什么恩呀？给你什么恩呀？平等清净，一味趣入！无始以来的善恶业缘，一时回入光明藏！ https://t.cn/RDUBkfz
不是你用不上力，是你没有用过，我们平时不用，因缘一来了，我们就寻找其他的东西去了，没有去用它。主要是没有用，你要用的时候就知道了，没有用，你要用就好了。经常要用，用久了就方便了。
你看《阿弥陀经》讲什么？舍利弗呀，为何叫阿弥陀佛？照十方国无所障碍！很多人都把这句话给轻轻带过去了，是故号为阿弥陀！“照十方国号无所障碍”，实际就是普照十方法界，令一切有情在这个无所障碍的光明中一时趣入，对你心智趣入光明，实际就是直接夺我们的善恶无记业，众生三业，就被夺掉了！摄嘛，称为摄受，夺你！什么“夺你”？你说“我这儿黑暗一千年了”，太阳一出来，你这一千年的黑暗还有没有了？你说“我这灯光已经一万年了”，太阳一出来，你这灯光还有用没有用了？善业就象这个灯光一样，你再亮，太阳一出来就没有用了；你这个黑色，黑得再久，太阳光一照，没有了；你也不黑也不明的地方，太阳光一照，也都是光明了。它是一时摄入的，所以说“照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”。读《阿弥陀经》一带就过了，而这就是它的一个法益，就是果地回施的法益，光明回施，令众生趣入！
为什么说净土是摄受之法呢？《称赞净土佛摄受经》，说“摄受”，“设我成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成正觉。设我成佛道，不为大施主，普及诸群苦，誓不成正觉。设我成佛道，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中……”，实际都是摄受的东西，没有一个你能怎么样、他又怎么样的问题，没有！
说是佛力，实不过是本性之力；说是佛力，不过是报德差别之力。但若不知道报德差别，你不能趣入！就是说你若不感恩，你不能趣入，没有佛陀的报德这个差别，你是不能趣入的，所以差别处显无差别之真实，就应该感恩戴德！所以说弥陀先成佛于我，光照于我，令我心智与佛无二，所以心生感激！
这个地方不感激，出大事情了，人就会沉沦，就会颠倒，会出大事情。沉沦而不知呀，遇佛法而沉沦了，所以，不知佛法之点眼与传承，说是修行，原来是三恶道业。这可不是吓唬人的，也就是说你看是在修行，搞这搞那地搞一大套，心里的种子不是无上菩提的种子，还是轮回，三恶道还是你的家园，呼，进去了！找都找不到了。这可不开玩笑。
所以，以佛心为我心岂可思议，以佛愿为我愿岂可思议，就是这个摄受！所以，十方众生等蒙摄受，咸得往生，《无量寿经》真实教益，全在于此！平等摄受，这个点眼要不知了，就是不知弥陀的报德回施。往往我们这个地方就差这么一点，说“我自性是佛，他自性也是佛，我们自性都圆满，怕什么”，完了，你就完了，因为什么？你没有报德的回施！比如我说我自性中有这个佛堂，没有你来做，它就出不来。（此时，慈师轻击了一下身边的罄，清脆透明之声荡漾开来）我自性中有这个罄，你不拿来，它就没有用。
这就是德报差别！拿来之时你可以用了，用了就相契，契无别，契无别实是真恩德嘛。所以，弥陀的报德印契我们自心，本来无碍，心生感恩，这就是他的报德给予。“我于无量劫，不为大施主，普及诸群苦，誓不成正觉”，佛以无量悲心呀，矜哀三界，予众生以真实之利，这个真实就在这儿了，就是果地回施，就象别人盖房子，我们住房子是一样的。这个地方要是看不清楚，人就出问题了，那就是你那个颠倒心了。这个地方一念感恩心，就说：“哦，原来佛先我成佛，以报德回施，印我自心，虽有差别，一时印契故，无差别妙用一时现前，感恩戴德”！所以欢喜念佛。
这个感恩戴德是最为重要、最为重要的，所以净土法门是“知恩报恩”的法！先知其恩，后报其恩。恩者，令你心休息、安乐，令你心生无碍。那你报什么恩呀？令此法广传世间，熄灭众生对待苦恼，令众生得以成就！要不然我们学佛白学了，学半天，嘟嘟囔囔地还是给自己找麻烦，鬼鬼祟祟地还是给自己找一生颠倒，一生痛苦。弥陀的点眼就在于他的报德的给予，你要是不知道他的报德给予，你就苦了。
这个教言的点呀，就在于报德给予，令众生心智印契，一时回入平等妙用，所谓在差别中，方便印契，令众生心智平等，妙用顿起，所以心生欢喜，感恩戴德，要不然你永远没法欢喜，你感什么恩呀？给你什么恩呀？平等清净，一味趣入！无始以来的善恶业缘，一时回入光明藏！ https://t.cn/RDUBkfz
#慈法法师[超话]#连载6:这个教言就是直接从光明下手，若不从光明下手呢？从寂灭下手，回施众生，众生不知妙用了，就是说你不知咋用了，一说寂灭，不知道咋回事了，寂灭为何物呢？不知道了。难以审视、难以启用，所以以光明趣入、以平等趣入、清净趣入，令人解脱。这个地方主要还主要是要有不断去思维、对比的东西。教法很多，藏通别圆也好，秘密不定也好，在种种说法中，就是你依什么教，依什么趣入，而得什么利益。所以趣入很重要！
不是你用不上力，是你没有用过，我们平时不用，因缘一来了，我们就寻找其他的东西去了，没有去用它。主要是没有用，你要用的时候就知道了，没有用，你要用就好了。经常要用，用久了就方便了。
你看《阿弥陀经》讲什么？舍利弗呀，为何叫阿弥陀佛？照十方国无所障碍！很多人都把这句话给轻轻带过去了，是故号为阿弥陀！“照十方国号无所障碍”，实际就是普照十方法界，令一切有情在这个无所障碍的光明中一时趣入，对你心智趣入光明，实际就是直接夺我们的善恶无记业，众生三业，就被夺掉了！摄嘛，称为摄受，夺你！什么“夺你”？你说“我这儿黑暗一千年了”，太阳一出来，你这一千年的黑暗还有没有了？你说“我这灯光已经一万年了”，太阳一出来，你这灯光还有用没有用了？善业就象这个灯光一样，你再亮，太阳一出来就没有用了；你这个黑色，黑得再久，太阳光一照，没有了；你也不黑也不明的地方，太阳光一照，也都是光明了。它是一时摄入的，所以说“照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”。读《阿弥陀经》一带就过了，而这就是它的一个法益，就是果地回施的法益，光明回施，令众生趣入！
为什么说净土是摄受之法呢？《称赞净土佛摄受经》，说“摄受”，“设我成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成正觉。设我成佛道，不为大施主，普及诸群苦，誓不成正觉。设我成佛道，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中……”，实际都是摄受的东西，没有一个你能怎么样、他又怎么样的问题，没有！
说是佛力，实不过是本性之力；说是佛力，不过是报德差别之力。但若不知道报德差别，你不能趣入！就是说你若不感恩，你不能趣入，没有佛陀的报德这个差别，你是不能趣入的，所以差别处显无差别之真实，就应该感恩戴德！所以说弥陀先成佛于我，光照于我，令我心智与佛无二，所以心生感激！
这个地方不感激，出大事情了，人就会沉沦，就会颠倒，会出大事情。沉沦而不知呀，遇佛法而沉沦了，所以，不知佛法之点眼与传承，说是修行，原来是三恶道业。这可不是吓唬人的，也就是说你看是在修行，搞这搞那地搞一大套，心里的种子不是无上菩提的种子，还是轮回，三恶道还是你的家园，呼，进去了！找都找不到了。这可不开玩笑。
所以，以佛心为我心岂可思议，以佛愿为我愿岂可思议，就是这个摄受！所以，十方众生等蒙摄受，咸得往生，《无量寿经》真实教益，全在于此！平等摄受，这个点眼要不知了，就是不知弥陀的报德回施。往往我们这个地方就差这么一点，说“我自性是佛，他自性也是佛，我们自性都圆满，怕什么”，完了，你就完了，因为什么？你没有报德的回施！比如我说我自性中有这个佛堂，没有你来做，它就出不来。（此时，慈师轻击了一下身边的罄，清脆透明之声荡漾开来）我自性中有这个罄，你不拿来，它就没有用。
这就是德报差别！拿来之时你可以用了，用了就相契，契无别，契无别实是真恩德嘛。所以，弥陀的报德印契我们自心，本来无碍，心生感恩，这就是他的报德给予。“我于无量劫，不为大施主，普及诸群苦，誓不成正觉”，佛以无量悲心呀，矜哀三界，予众生以真实之利，这个真实就在这儿了，就是果地回施，就象别人盖房子，我们住房子是一样的。这个地方要是看不清楚，人就出问题了，那就是你那个颠倒心了。这个地方一念感恩心，就说：“哦，原来佛先我成佛，以报德回施，印我自心，虽有差别，一时印契故，无差别妙用一时现前，感恩戴德”！所以欢喜念佛。
这个感恩戴德是最为重要、最为重要的，所以净土法门是“知恩报恩”的法！先知其恩，后报其恩。恩者，令你心休息、安乐，令你心生无碍。那你报什么恩呀？令此法广传世间，熄灭众生对待苦恼，令众生得以成就！要不然我们学佛白学了，学半天，嘟嘟囔囔地还是给自己找麻烦，鬼鬼祟祟地还是给自己找一生颠倒，一生痛苦。弥陀的点眼就在于他的报德的给予，你要是不知道他的报德给予，你就苦了。
这个教言的点呀，就在于报德给予，令众生心智印契，一时回入平等妙用，所谓在差别中，方便印契，令众生心智平等，妙用顿起，所以心生欢喜，感恩戴德，要不然你永远没法欢喜，你感什么恩呀？给你什么恩呀？平等清净，一味趣入！无始以来的善恶业缘，一时回入光明藏！ https://t.cn/RDUBkfz
不是你用不上力，是你没有用过，我们平时不用，因缘一来了，我们就寻找其他的东西去了，没有去用它。主要是没有用，你要用的时候就知道了，没有用，你要用就好了。经常要用，用久了就方便了。
你看《阿弥陀经》讲什么？舍利弗呀，为何叫阿弥陀佛？照十方国无所障碍！很多人都把这句话给轻轻带过去了，是故号为阿弥陀！“照十方国号无所障碍”，实际就是普照十方法界，令一切有情在这个无所障碍的光明中一时趣入，对你心智趣入光明，实际就是直接夺我们的善恶无记业，众生三业，就被夺掉了！摄嘛，称为摄受，夺你！什么“夺你”？你说“我这儿黑暗一千年了”，太阳一出来，你这一千年的黑暗还有没有了？你说“我这灯光已经一万年了”，太阳一出来，你这灯光还有用没有用了？善业就象这个灯光一样，你再亮，太阳一出来就没有用了；你这个黑色，黑得再久，太阳光一照，没有了；你也不黑也不明的地方，太阳光一照，也都是光明了。它是一时摄入的，所以说“照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀”。读《阿弥陀经》一带就过了，而这就是它的一个法益，就是果地回施的法益，光明回施，令众生趣入！
为什么说净土是摄受之法呢？《称赞净土佛摄受经》，说“摄受”，“设我成佛道，名声超十方，究竟有不闻，誓不成正觉。设我成佛道，不为大施主，普及诸群苦，誓不成正觉。设我成佛道，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中……”，实际都是摄受的东西，没有一个你能怎么样、他又怎么样的问题，没有！
说是佛力，实不过是本性之力；说是佛力，不过是报德差别之力。但若不知道报德差别，你不能趣入！就是说你若不感恩，你不能趣入，没有佛陀的报德这个差别，你是不能趣入的，所以差别处显无差别之真实，就应该感恩戴德！所以说弥陀先成佛于我，光照于我，令我心智与佛无二，所以心生感激！
这个地方不感激，出大事情了，人就会沉沦，就会颠倒，会出大事情。沉沦而不知呀，遇佛法而沉沦了，所以，不知佛法之点眼与传承，说是修行，原来是三恶道业。这可不是吓唬人的，也就是说你看是在修行，搞这搞那地搞一大套，心里的种子不是无上菩提的种子，还是轮回，三恶道还是你的家园，呼，进去了！找都找不到了。这可不开玩笑。
所以，以佛心为我心岂可思议，以佛愿为我愿岂可思议，就是这个摄受！所以，十方众生等蒙摄受，咸得往生，《无量寿经》真实教益，全在于此！平等摄受，这个点眼要不知了，就是不知弥陀的报德回施。往往我们这个地方就差这么一点，说“我自性是佛，他自性也是佛，我们自性都圆满，怕什么”，完了，你就完了，因为什么？你没有报德的回施！比如我说我自性中有这个佛堂，没有你来做，它就出不来。（此时，慈师轻击了一下身边的罄，清脆透明之声荡漾开来）我自性中有这个罄，你不拿来，它就没有用。
这就是德报差别！拿来之时你可以用了，用了就相契，契无别，契无别实是真恩德嘛。所以，弥陀的报德印契我们自心，本来无碍，心生感恩，这就是他的报德给予。“我于无量劫，不为大施主，普及诸群苦，誓不成正觉”，佛以无量悲心呀，矜哀三界，予众生以真实之利，这个真实就在这儿了，就是果地回施，就象别人盖房子，我们住房子是一样的。这个地方要是看不清楚，人就出问题了，那就是你那个颠倒心了。这个地方一念感恩心，就说：“哦，原来佛先我成佛，以报德回施，印我自心，虽有差别，一时印契故，无差别妙用一时现前，感恩戴德”！所以欢喜念佛。
这个感恩戴德是最为重要、最为重要的，所以净土法门是“知恩报恩”的法！先知其恩，后报其恩。恩者，令你心休息、安乐，令你心生无碍。那你报什么恩呀？令此法广传世间，熄灭众生对待苦恼，令众生得以成就！要不然我们学佛白学了，学半天，嘟嘟囔囔地还是给自己找麻烦，鬼鬼祟祟地还是给自己找一生颠倒，一生痛苦。弥陀的点眼就在于他的报德的给予，你要是不知道他的报德给予，你就苦了。
这个教言的点呀，就在于报德给予，令众生心智印契，一时回入平等妙用，所谓在差别中，方便印契，令众生心智平等，妙用顿起，所以心生欢喜，感恩戴德，要不然你永远没法欢喜，你感什么恩呀？给你什么恩呀？平等清净，一味趣入！无始以来的善恶业缘，一时回入光明藏！ https://t.cn/RDUBkfz
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