蝉与老神仙的故事
炎炎夏日，知了的叫声没完没了，似乎在诉说着什么。
知了本来没有名字，它只是众多昆虫中很普通的一种。像所有的昆虫一样，春天微暖时，它们的幼虫钻出地面，度过飞翔的一生。它们平时的食物主要是露水和树干的汁液，吃饱喝足后，就在天空中追逐打闹。秋意渐浓时，成虫将卵孵化在地下，便宣告一生结束。第二年，幼虫又钻出地面，年复一年。
就在这重复的岁月里，有一只虫子却不知怎么有了一点点觉知。有一天，飞行了大半天的其中一只落在一棵大树上，它美美地吸起了树干上饱满的汁液。
此时，正是最热的时节，它有点儿疲惫，决定多歇一会儿。这时，它听到树下传来袅袅的乐声，那乐声令它十分陶醉。乐声弹奏了好一会儿，又有一个声音讲起了什么。小昆虫听不懂人家在讲什么，可是此时，它的内心却仿佛突然被什么东西打开了一道亮光。它一动不动地趴着，一直听到夕阳落山。
第二天它又来到这棵树上，继续倾听。一连很多天后，小昆虫渐渐听懂了很多事情，原来树下的老人在讲禅。从那以后，小昆虫渐渐明白了，原来很多生命都有四季轮回，明天这个时候，它们仍然会回到这个美好的世界上。而随着时日的迁移，小昆虫已渐渐地感觉到自己生命将尽的现实。
它不愿意，它不明白为什么自己的生命如此短暂。第一场秋风吹过时，小昆虫没有像其它的家族成员一样繁殖，而是陷入了深深的思考中，在这份顽强的意志下，它竟然忍耐过了严冬。
春风吹过柳梢，小昆虫发现自己竟然幸运地多活了一年。就这样，它知道了时光的秘密。夏日风露滋润，秋日再次深藏，它又增了一岁。而它年年去听禅的那棵树，如今成为了它的栖身之所，它的智慧越发地增加了。它给自己起的名字与“禅”同音，我们写作“蝉”。
两岁蝉看着身边短命的伙伴，不禁大为感慨。它感激命运对自己的恩泽，却又不禁浮想联翩。既然能多活两年，那是不是还能再多活三五年呢？可是三五年还不够，如果能像树下的人一样多活个几十年，或者干脆长生不老，那自己看到的，懂得的事情不是更多更好吗？
可是蝉转念一想，自己毕竟只是一只低微的昆虫，纵然多活了这两年，终究也还是一只蝉，至于想活几百年简直是做梦，迟早还不过是一死？想着想着，蝉想到了生命无常，不禁啜泣起来。
就这样，蝉每天陷入了这种悲喜交加的心情中，一会儿觉得自己幸运，一会儿又觉得身世可悲，结果哭坏了身子，眼看就要不行了。
这一天蝉只喝了几口露水，又难过地哭起来。恰巧这时树下走过一位老神仙，他听得这声音蹊跷，循声往树上一看，竟然是一只小小的昆虫，老神仙一眼便看出了这昆虫已有了人类的意思。老神仙善心一动，便问明了缘由。
老神仙从身上拿下一只小瓶，倒出两滴甘露，往蝉嘴里倒进去。蝉原本已奄奄一息，喝些甘露后顿时清醒无比，跳到老神仙手中一拜再拜，以示感激。
老神仙叮嘱蝉一定好好修炼走正道，只要潜心修行，千百年后，就有机会转为人形，更有可能修仙。只是蝉毕竟出身低微，千万要把持自己，不要走上邪道。
蝉连连点头，表示谨记在心。从此天天修炼，一心向善，过了三五百年后，竟然真的修成了一个人形。
变成人的蝉来到红尘，不免尘心浮动，毕竟他的禅道没有人引导，做事有些随心所欲。他想自己既在红尘行走，自然得结交几个好朋友才行。可是蝉毕竟是蝉，几百年躲在与人无关的林子里，哪里知道世界上人的鱼龙混杂？哪里辨得清人神妖怪？结果不小心被邪门歪道的精怪欺骗，听信了他们的谎言，竟去搅扰一只同样是修炼成精的蚌的道场。但是那蚌因为内心纯正，于是有几位神仙相护，一场打斗下来，蝉和那伙精怪都被打回了原形。
蝉拼着命逃回树上，想起自己这几百年苦苦修炼的艰辛，现在就这么轻易地毁于一旦。这一次是真的悲从中来，不由地叫道：“知错了，知错了”，这是在向当年帮助过它的老神仙认错呢。它一天天地叫着，慢慢地成了连绵不断的“知了，知了……”，它想通过这悲鸣重新把老神仙呼唤到树下，它要认错，并希望老神仙重新帮助它。
可是为时已晚，尽管它每天“知了知了”地哀叫，却再也没有一个神仙路过。秋风吹来，知了静静地走了。
第二年，树上爬满无数新蝉，它们也“知了知了”地叫着，仿佛在诉说着什么。
作者：晏砚砚
2019年6月19日星期三 1642字
炎炎夏日，知了的叫声没完没了，似乎在诉说着什么。
知了本来没有名字，它只是众多昆虫中很普通的一种。像所有的昆虫一样，春天微暖时，它们的幼虫钻出地面，度过飞翔的一生。它们平时的食物主要是露水和树干的汁液，吃饱喝足后，就在天空中追逐打闹。秋意渐浓时，成虫将卵孵化在地下，便宣告一生结束。第二年，幼虫又钻出地面，年复一年。
就在这重复的岁月里，有一只虫子却不知怎么有了一点点觉知。有一天，飞行了大半天的其中一只落在一棵大树上，它美美地吸起了树干上饱满的汁液。
此时，正是最热的时节，它有点儿疲惫，决定多歇一会儿。这时，它听到树下传来袅袅的乐声，那乐声令它十分陶醉。乐声弹奏了好一会儿，又有一个声音讲起了什么。小昆虫听不懂人家在讲什么，可是此时，它的内心却仿佛突然被什么东西打开了一道亮光。它一动不动地趴着，一直听到夕阳落山。
第二天它又来到这棵树上，继续倾听。一连很多天后，小昆虫渐渐听懂了很多事情，原来树下的老人在讲禅。从那以后，小昆虫渐渐明白了，原来很多生命都有四季轮回，明天这个时候，它们仍然会回到这个美好的世界上。而随着时日的迁移，小昆虫已渐渐地感觉到自己生命将尽的现实。
它不愿意，它不明白为什么自己的生命如此短暂。第一场秋风吹过时，小昆虫没有像其它的家族成员一样繁殖，而是陷入了深深的思考中，在这份顽强的意志下，它竟然忍耐过了严冬。
春风吹过柳梢，小昆虫发现自己竟然幸运地多活了一年。就这样，它知道了时光的秘密。夏日风露滋润，秋日再次深藏，它又增了一岁。而它年年去听禅的那棵树，如今成为了它的栖身之所，它的智慧越发地增加了。它给自己起的名字与“禅”同音，我们写作“蝉”。
两岁蝉看着身边短命的伙伴，不禁大为感慨。它感激命运对自己的恩泽，却又不禁浮想联翩。既然能多活两年，那是不是还能再多活三五年呢？可是三五年还不够，如果能像树下的人一样多活个几十年，或者干脆长生不老，那自己看到的，懂得的事情不是更多更好吗？
可是蝉转念一想，自己毕竟只是一只低微的昆虫，纵然多活了这两年，终究也还是一只蝉，至于想活几百年简直是做梦，迟早还不过是一死？想着想着，蝉想到了生命无常，不禁啜泣起来。
就这样，蝉每天陷入了这种悲喜交加的心情中，一会儿觉得自己幸运，一会儿又觉得身世可悲，结果哭坏了身子，眼看就要不行了。
这一天蝉只喝了几口露水，又难过地哭起来。恰巧这时树下走过一位老神仙，他听得这声音蹊跷，循声往树上一看，竟然是一只小小的昆虫，老神仙一眼便看出了这昆虫已有了人类的意思。老神仙善心一动，便问明了缘由。
老神仙从身上拿下一只小瓶，倒出两滴甘露，往蝉嘴里倒进去。蝉原本已奄奄一息，喝些甘露后顿时清醒无比，跳到老神仙手中一拜再拜，以示感激。
老神仙叮嘱蝉一定好好修炼走正道，只要潜心修行，千百年后，就有机会转为人形，更有可能修仙。只是蝉毕竟出身低微，千万要把持自己，不要走上邪道。
蝉连连点头，表示谨记在心。从此天天修炼，一心向善，过了三五百年后，竟然真的修成了一个人形。
变成人的蝉来到红尘，不免尘心浮动，毕竟他的禅道没有人引导，做事有些随心所欲。他想自己既在红尘行走，自然得结交几个好朋友才行。可是蝉毕竟是蝉，几百年躲在与人无关的林子里，哪里知道世界上人的鱼龙混杂？哪里辨得清人神妖怪？结果不小心被邪门歪道的精怪欺骗，听信了他们的谎言，竟去搅扰一只同样是修炼成精的蚌的道场。但是那蚌因为内心纯正，于是有几位神仙相护，一场打斗下来，蝉和那伙精怪都被打回了原形。
蝉拼着命逃回树上，想起自己这几百年苦苦修炼的艰辛，现在就这么轻易地毁于一旦。这一次是真的悲从中来，不由地叫道：“知错了，知错了”，这是在向当年帮助过它的老神仙认错呢。它一天天地叫着，慢慢地成了连绵不断的“知了，知了……”，它想通过这悲鸣重新把老神仙呼唤到树下，它要认错，并希望老神仙重新帮助它。
可是为时已晚，尽管它每天“知了知了”地哀叫，却再也没有一个神仙路过。秋风吹来，知了静静地走了。
第二年，树上爬满无数新蝉，它们也“知了知了”地叫着，仿佛在诉说着什么。
作者：晏砚砚
2019年6月19日星期三 1642字
【桑兵：大众时代的小众读书法】
治学首要在于读书，不要以找材料的态度读书，而应以读书的态度看各种类型的材料。
所谓以读书的态度看各类材料，首先，治学必须经过放眼读书的阶段，不预设藩篱，尽量不受现在分科的局限以及后人成见的制约，不以分科的眼光看待所谓专门史的界域，不以后出的观念生出专题的问题意识，努力把握学问的基本和大体及其渊源流变。
不读书而治专题研究的流弊之一，就是专而偏，误以当时的系统为历来的系统。所谓研究历史学术文化，实际上是按照后来的架构重新条理解读。抗战结束后，有学人针对当时学界的流弊指出：“晚近治史者，喜称专家。凡治某朝者，即只知某朝之一二事物，而不识某朝一代制度所以损益及其演变之故，其著述论证，多所附会穿凿”。后来钱穆进一步批评道：“民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相入。此其影响将来学术之发展实大。”主张以既有的分科门类，参融旧籍，求其会通。时过境迁，风气流转，专家先是成为学界的尊称，继而畸变为坊间的调侃，影响学术事业何止是大而已。分科教育之下，未经放眼读书，则起步阶段已经偏于一端。不要说放不进学科体系的经学无从解读（望文生义的门外文谈不在考虑之列），即使近代经过对应重新条理的文史哲等科，若是按照今日通行的分界观念，不仅所读之书大为局限，解读之法更是格义附会，越有条理，去古人真相越远。
“学问必先通晓前人之大体，必当知前人所已知，必先对此门类之知识有宽博成系统之认识。然后可以进而为窄而深之研讨，可以继续发现前人所未知”。而要做到这一层，必须放眼读书。这虽然与现时的教育体制及知识系统不无矛盾，很难在上学阶段实现，至少应在毕业之后努力设法弥补。否则终身参野狐禅，很难踏上正轨，登堂入室。治学不读书而一味找材料，只由教科书接受一些常识套话，就进入细小的专题研究，不知前人大体和已知，守成尚且力有不逮，又迫于环境，急于创新超越，凭借翻译介绍的域外义理或讲座讲坛等耳学零碎，追逐新奇，道听途说，横逸斜出。所谓创新，难免无知者无畏。如果只是为了写书而翻书，等于不读书一味找材料。而做什么只看什么，所写不出所读范围，著书不是所知的冰山一角，而将内囊尽了上来，犹如日暮时分盲人骑瞎马行险道，实在是万分危险的事。
其次，应读书以发现问题，不要悬问题以觅材料。否则先入为主，难免偏蔽。不读书而做学问，所研究的问题只能依靠后来预设，治学的顺序前后颠倒，先有论点，再找论据。不仅问题本身或非前人所有，或为自己生造，挑选、取舍和使用材料往往演变成为预设的观念填充作注，而不会从文献中读出历史本相，用事实说话，顺时序地重现史事的发生、联系及其演化。由于读不懂前人著述的意思，便以为前人无意思，总是要将各种文本史事原有的时空联系割裂，打乱成为任意取舍的材料，以便纳入后设的框架，曲解附会。如果遵循固有联系，则反而无法连缀，不能通解。就所撰写的文字看，似乎前后照应，自圆其说，实则断章取义，削足适履。即使稍高明者，能够言出有据，面对材料史事的繁杂，也很难入木三分，力透纸背，容易误入前人所设陷阱而不自知。如此这般被构建出来的历史，自然不可能呈现历史的本相，只能流于作者自己的思想史。所以王国维说：“宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料”。
读书以发现问题，所要发现的主要不是书的问题，而是研究对象的事实问题。不要仅仅限于读书得间，一味找漏洞钻空子，而应关注历史发展变化的枢纽大节和线索脉络。最好同时关注多个问题，不要终生固守一个方面甚至孤立的一点。
不读书而只是找材料，必然有材料范围难以捉摸的问题，细分化并不能解决史料边际无从把握的困惑，再小的题目，也很难穷尽史料。以索引找资料，则会遗漏大量从题目、关键词不可见的重要史料。况且关键与否，也要出自泛读博览，而不能单凭后设。因为不知研究对象的范围，也就难以把握所治专题的史料边际及其关联度究竟何在。由此出现相反相同的两种情形，或是动手动脚找不到材料（实则往往视而不见），或材料太多而不能驾驭。犹如秉烛夜行，灯下黑与不远见均不可免。于是研究一个题目究竟要掌握材料到何种程度方可出手，而且能够保证大体不错，将来材料进一步发掘披露，可以补充，可以局部调整，甚至可以个别细节正误，但基本的判断和用力的方向大致正确，后续研究只是加强，而不至于颠覆已有结论，而且所论不仅仅是发表见仁见智的议论，便成为难以拿捏捉摸的普遍难题，也是史学艺术一面的奥妙所在。不能掌握书的规模条理脉络而专题治学，无异于学术上的冒险赌博，成败只能听天由命。
其三，熟读基本书，熟悉旧材料，才能有效运用新材料。近代以来，提倡扩张史料而不读书的流弊之一，是人所共知的书都不看，一心只找前人未见书。殊不知不熟悉旧材料，则不可能恰当地利用新材料。结果往往问题和材料就在眼前，却视而不见，就算找到前人未见的材料，因为不知大体全局，也无法认识得当，只能望文生义、穿凿附会，导致研究流于凿空蹈隙。虽然看似有扩张领域之利，其实不过是图立说容易之便。
片面强调以新材料研究新问题，不读书而一味扩张材料，造成对资料的迷信和垄断，产生两种看似相反而实相同的偏颇，一是不看身边易见书，专找人所不见的材料，不知历史的大体已在一般书中，熟悉旧材料，才能恰当解读新材料；二是过度依赖材料的独占，只看自己拥有的秘笈，不与其他资料比勘互证。如果研究某人某事只看直接资料，以其人的所见所知为全部事实，等于以其是非为是非。或以某一类资料为直接可信，以为材料即事实，于是只看这类材料，甚至排斥其他资料，不能相互参证，非但事倍功半，也容易错解误判。而在打洞式的专题研究之下，学术成果很难被重新验证，使得不读书但找材料，用看得到来掩饰读不懂的偏向不断加剧。今人能够看到的文献远过于前人，而读懂文献的能力则远不及前人。于是价值越高的史料，因为愈是难读，利用者反而愈少，即使查阅，也只是从中挑选自以为“看懂”的东西。正因为找不到看不全弄不懂，研究者干脆不顾史料的全体、异例及反证，敢于断章取义，强材料以就我，以举例为归纳，凿空逞臆，轻率立论。不读书而只是动手动脚找材料，“上穷碧落下黄泉”的结果，自然是“两处茫茫皆不见”。
其四，应如严耕望所说，治学要读人人常见之书，说人人不常说的话。此意与黄侃所说发现与发明有异曲同工之妙。1930年，留学北京大学的吉川幸次郎专程到金陵拜访黄侃，后者针对学界的时趋，“诰以治学之法曰：‘所贵乎学者，在乎发明，不在乎发见。今发见之学行，而发明之学替矣。”此说可以吉川本人的亲身经历为证。吉川在北京期间，对于《经典释文》中“释旧作某”的含义百思不得其解，先后请教过包括章门弟子在内的诸多先生，均不得要领。而与黄侃见面时，一提及此，黄侃便立即指示此处是夹入了宋人的校语。闻言之下豁然开朗的吉川觉得第一次遇到真正的学者。对于一味追求发现新材料的学术趋向，哪怕是各方一致赞誉有加的王国维，黄侃也予以尖锐批评。1928年6月18日，他在日记中写道：“国维少不好读注疏，中年乃治经，仓皇立说，挟其辩给，以眩耀后生，非独一事之误而已。始西域出汉晋简纸，鸣沙石室发得臧书，洹上掊获龟甲有文字，清亡而内阁档案散落于外，诸言小学、校勘、地理、近世史事者，以为忽得异境，可陵傲前人，辐辏于斯，而国维幸得先见。……要之经史正文忽略不讲，而希冀发见新知以掩前古儒先，自矜曰：我不为古人奴，六经注我。此近日风气所趋，世或以整理国故之名予之，悬牛头，卖马脯，举秀才，不知书，信在于今矣。”并进而评判道：“近世之学，沟沈优而释滞拙，翻案出奇更拙。”发明是接着说，发现则容易流于对着干，温故知新与不破不立，虽然在近代学术发展史上都有所贡献，毕竟高下有别。
将重心由找材料转向读书，由看得到转向读得懂，改变以外国义理为准则的趋向，由借助外力条理材料转向理解文本史事的本意本相，通过比较而近真并得其头绪，透过表象探究史事背后的内在联系，以免进一步误读错解前人言行。如此，解读文本，重现史事，才能领会本意，查知本相，得其所哉，立于不败之地，从而改善提升近代中国研究的格局与水准。
本文原载于《学术研究》2013年第11期，转引自“墨香学术”公众号，旨在知识分享，如有侵权，敬请联系删除。转引自：墨香学术 春雨经典
治学首要在于读书，不要以找材料的态度读书，而应以读书的态度看各种类型的材料。
所谓以读书的态度看各类材料，首先，治学必须经过放眼读书的阶段，不预设藩篱，尽量不受现在分科的局限以及后人成见的制约，不以分科的眼光看待所谓专门史的界域，不以后出的观念生出专题的问题意识，努力把握学问的基本和大体及其渊源流变。
不读书而治专题研究的流弊之一，就是专而偏，误以当时的系统为历来的系统。所谓研究历史学术文化，实际上是按照后来的架构重新条理解读。抗战结束后，有学人针对当时学界的流弊指出：“晚近治史者，喜称专家。凡治某朝者，即只知某朝之一二事物，而不识某朝一代制度所以损益及其演变之故，其著述论证，多所附会穿凿”。后来钱穆进一步批评道：“民国以来，中国学术界分门别类，务为专家，与中国传统通人通儒之学大相违异。循至返读古籍，格不相入。此其影响将来学术之发展实大。”主张以既有的分科门类，参融旧籍，求其会通。时过境迁，风气流转，专家先是成为学界的尊称，继而畸变为坊间的调侃，影响学术事业何止是大而已。分科教育之下，未经放眼读书，则起步阶段已经偏于一端。不要说放不进学科体系的经学无从解读（望文生义的门外文谈不在考虑之列），即使近代经过对应重新条理的文史哲等科，若是按照今日通行的分界观念，不仅所读之书大为局限，解读之法更是格义附会，越有条理，去古人真相越远。
“学问必先通晓前人之大体，必当知前人所已知，必先对此门类之知识有宽博成系统之认识。然后可以进而为窄而深之研讨，可以继续发现前人所未知”。而要做到这一层，必须放眼读书。这虽然与现时的教育体制及知识系统不无矛盾，很难在上学阶段实现，至少应在毕业之后努力设法弥补。否则终身参野狐禅，很难踏上正轨，登堂入室。治学不读书而一味找材料，只由教科书接受一些常识套话，就进入细小的专题研究，不知前人大体和已知，守成尚且力有不逮，又迫于环境，急于创新超越，凭借翻译介绍的域外义理或讲座讲坛等耳学零碎，追逐新奇，道听途说，横逸斜出。所谓创新，难免无知者无畏。如果只是为了写书而翻书，等于不读书一味找材料。而做什么只看什么，所写不出所读范围，著书不是所知的冰山一角，而将内囊尽了上来，犹如日暮时分盲人骑瞎马行险道，实在是万分危险的事。
其次，应读书以发现问题，不要悬问题以觅材料。否则先入为主，难免偏蔽。不读书而做学问，所研究的问题只能依靠后来预设，治学的顺序前后颠倒，先有论点，再找论据。不仅问题本身或非前人所有，或为自己生造，挑选、取舍和使用材料往往演变成为预设的观念填充作注，而不会从文献中读出历史本相，用事实说话，顺时序地重现史事的发生、联系及其演化。由于读不懂前人著述的意思，便以为前人无意思，总是要将各种文本史事原有的时空联系割裂，打乱成为任意取舍的材料，以便纳入后设的框架，曲解附会。如果遵循固有联系，则反而无法连缀，不能通解。就所撰写的文字看，似乎前后照应，自圆其说，实则断章取义，削足适履。即使稍高明者，能够言出有据，面对材料史事的繁杂，也很难入木三分，力透纸背，容易误入前人所设陷阱而不自知。如此这般被构建出来的历史，自然不可能呈现历史的本相，只能流于作者自己的思想史。所以王国维说：“宜由细心苦读以发现问题，不宜悬问题以觅材料”。
读书以发现问题，所要发现的主要不是书的问题，而是研究对象的事实问题。不要仅仅限于读书得间，一味找漏洞钻空子，而应关注历史发展变化的枢纽大节和线索脉络。最好同时关注多个问题，不要终生固守一个方面甚至孤立的一点。
不读书而只是找材料，必然有材料范围难以捉摸的问题，细分化并不能解决史料边际无从把握的困惑，再小的题目，也很难穷尽史料。以索引找资料，则会遗漏大量从题目、关键词不可见的重要史料。况且关键与否，也要出自泛读博览，而不能单凭后设。因为不知研究对象的范围，也就难以把握所治专题的史料边际及其关联度究竟何在。由此出现相反相同的两种情形，或是动手动脚找不到材料（实则往往视而不见），或材料太多而不能驾驭。犹如秉烛夜行，灯下黑与不远见均不可免。于是研究一个题目究竟要掌握材料到何种程度方可出手，而且能够保证大体不错，将来材料进一步发掘披露，可以补充，可以局部调整，甚至可以个别细节正误，但基本的判断和用力的方向大致正确，后续研究只是加强，而不至于颠覆已有结论，而且所论不仅仅是发表见仁见智的议论，便成为难以拿捏捉摸的普遍难题，也是史学艺术一面的奥妙所在。不能掌握书的规模条理脉络而专题治学，无异于学术上的冒险赌博，成败只能听天由命。
其三，熟读基本书，熟悉旧材料，才能有效运用新材料。近代以来，提倡扩张史料而不读书的流弊之一，是人所共知的书都不看，一心只找前人未见书。殊不知不熟悉旧材料，则不可能恰当地利用新材料。结果往往问题和材料就在眼前，却视而不见，就算找到前人未见的材料，因为不知大体全局，也无法认识得当，只能望文生义、穿凿附会，导致研究流于凿空蹈隙。虽然看似有扩张领域之利，其实不过是图立说容易之便。
片面强调以新材料研究新问题，不读书而一味扩张材料，造成对资料的迷信和垄断，产生两种看似相反而实相同的偏颇，一是不看身边易见书，专找人所不见的材料，不知历史的大体已在一般书中，熟悉旧材料，才能恰当解读新材料；二是过度依赖材料的独占，只看自己拥有的秘笈，不与其他资料比勘互证。如果研究某人某事只看直接资料，以其人的所见所知为全部事实，等于以其是非为是非。或以某一类资料为直接可信，以为材料即事实，于是只看这类材料，甚至排斥其他资料，不能相互参证，非但事倍功半，也容易错解误判。而在打洞式的专题研究之下，学术成果很难被重新验证，使得不读书但找材料，用看得到来掩饰读不懂的偏向不断加剧。今人能够看到的文献远过于前人，而读懂文献的能力则远不及前人。于是价值越高的史料，因为愈是难读，利用者反而愈少，即使查阅，也只是从中挑选自以为“看懂”的东西。正因为找不到看不全弄不懂，研究者干脆不顾史料的全体、异例及反证，敢于断章取义，强材料以就我，以举例为归纳，凿空逞臆，轻率立论。不读书而只是动手动脚找材料，“上穷碧落下黄泉”的结果，自然是“两处茫茫皆不见”。
其四，应如严耕望所说，治学要读人人常见之书，说人人不常说的话。此意与黄侃所说发现与发明有异曲同工之妙。1930年，留学北京大学的吉川幸次郎专程到金陵拜访黄侃，后者针对学界的时趋，“诰以治学之法曰：‘所贵乎学者，在乎发明，不在乎发见。今发见之学行，而发明之学替矣。”此说可以吉川本人的亲身经历为证。吉川在北京期间，对于《经典释文》中“释旧作某”的含义百思不得其解，先后请教过包括章门弟子在内的诸多先生，均不得要领。而与黄侃见面时，一提及此，黄侃便立即指示此处是夹入了宋人的校语。闻言之下豁然开朗的吉川觉得第一次遇到真正的学者。对于一味追求发现新材料的学术趋向，哪怕是各方一致赞誉有加的王国维，黄侃也予以尖锐批评。1928年6月18日，他在日记中写道：“国维少不好读注疏，中年乃治经，仓皇立说，挟其辩给，以眩耀后生，非独一事之误而已。始西域出汉晋简纸，鸣沙石室发得臧书，洹上掊获龟甲有文字，清亡而内阁档案散落于外，诸言小学、校勘、地理、近世史事者，以为忽得异境，可陵傲前人，辐辏于斯，而国维幸得先见。……要之经史正文忽略不讲，而希冀发见新知以掩前古儒先，自矜曰：我不为古人奴，六经注我。此近日风气所趋，世或以整理国故之名予之，悬牛头，卖马脯，举秀才，不知书，信在于今矣。”并进而评判道：“近世之学，沟沈优而释滞拙，翻案出奇更拙。”发明是接着说，发现则容易流于对着干，温故知新与不破不立，虽然在近代学术发展史上都有所贡献，毕竟高下有别。
将重心由找材料转向读书，由看得到转向读得懂，改变以外国义理为准则的趋向，由借助外力条理材料转向理解文本史事的本意本相，通过比较而近真并得其头绪，透过表象探究史事背后的内在联系，以免进一步误读错解前人言行。如此，解读文本，重现史事，才能领会本意，查知本相，得其所哉，立于不败之地，从而改善提升近代中国研究的格局与水准。
本文原载于《学术研究》2013年第11期，转引自“墨香学术”公众号，旨在知识分享，如有侵权，敬请联系删除。转引自：墨香学术 春雨经典
#王一博0805生日快乐#
十！九！八！七！六！五！四！三！二！一！王一博生日快乐！！！
首先，真的想感慨一波，还有三个月零五天我就喜欢你三年啦！时间不知不觉过的真的好快。一边快乐的同时又忍不住去想，是什么力量什么动力让我始终对你这么执着呢？
有时候发呆的时候不停地去想，一直到现在。我觉得有两个词特别适合你，“坚持与拼搏”。回想起19年11月刚粉上你的时候，不是流行边看阿令边去考古嘛，我就不停地去翻。我在看你的采访啊，《意林》啊的文章啊渐渐感觉到你好像不喜欢在不熟悉的人面前笑，总是面容冷酷，大概这就是“酷盖”的来源吧，也不喜欢说很多话。是什么理由让你成为这样呢？渐渐翻了很多很多，发现你在17年的一点都不火的时候，就经常被一些职黑骂，被经纪人无视。不仅要提自己的行李还要提她的行李。18年生日直播的时候，弹幕里刷的不是赞美语，而全是一片片难听的、极侮辱人的谩骂语……你直播的时候虽然没被别人拍到你直播时候的样子但一定是偷偷流了很多的泪吧。
从“王甜甜”变成“酷盖王一博”，这里面不是没有原因的。曾经的你也是很喜欢发自拍啊，发ttxs，发你的日常以及你的一切许多许多……但到19年以后你的微博就没有多少条了，为什么呢，我相信知道18年生日直播以及那几天日子的黑词条的话应该都知道，为什么你变得不爱笑了，不爱与陌生人多交流了，生日也说不爱过了，没有为什么，就是不爱过了。但你曾经也是一个笑起来就有两个小酒窝的男孩啊。《无感》里你说“对别人评价保持无感不理不睬”但你一开始真的会无感吗，大家都是人，谁不会有一点私心呢。可你已经被许许多多艰难中磨砺成无坚不摧的样子了。我想你经历过了许多才真的对所有评价保持无感吧，也有了这首歌。
在看阿令你的18年生日花絮的时候，当他拿着虫子追着你跑的时候还说着“长得很可爱的”的时候，你不停地跑还说着“别过来。”之类的，虽然我知道那是他逗你的，但还是很好奇你为什么会怕虫子呢？不仅如此，还怕黑怕鬼。于是继续去考古，考古的越深，便越心疼那时候十九岁就去国外的你，却收到了私生饭的“血衣”。虽然我没有体验过在异国他乡的时候收到这份东西是什么滋味，但我相信成年人说不定都会被吓个半死。更何况还是个十几岁的你。
最最最让我心疼的一次，是在《天天向上》录制的时候，明明你已经发烧了，却还要在镜头面前不停地装作什么事都没有的样子，依旧笑着该回答什么就回答什么。既让我心疼又让我佩服，换做是我估计就没这么强大的意志力了吧。
大家都说你是“高冷的王一博”“酷盖王一博”，但我认为你是笑起来就能攻击万众少女们心脏的“王甜甜”。因为你笑起来就是很好看啊，一笑就有一对小括号特别可爱。真的好喜欢你和他嬉皮打闹的样子，可以毫无保留地去展示你天真的样子。所以，希望你以后一定要多笑笑啊，只有笑起来才能每一天都开开心心的呀。
谢谢你，带给了我们一部部优秀的作品。从《陈情令》的蓝忘机一直到很多很多你的作品我几乎全看完了。因为优秀，才能在最好的时候遇到《陈情令》，遇到最好的导演，最好的制片人姐姐，遇到了蓝忘机，也遇到了他。可我还觉得，不仅是因为你的颜值让众多少年动心，也是因为你的坚持与拼搏的精神更是鼓舞了所有人。你曾说过“我没想过赢谁，我只是不想输。”恭喜你啊，你真的没有再输给任何人了，反而一直自己的领域里闪闪发光。
碎碎念这么多也数不清说不清我对你的无限喜爱，现在的你因为不断努力去拍戏、跳舞、骑摩托车而获得万众瞩目，我想作为粉丝的我们也一定要立足自己去实现自我呀！愿你在你热爱的领域上不断闪闪发光，不断实现自我、超越自我。在新的一岁不断去追逐自己想要的。愿每一天都有他陪在你身边渡过所有困难。长乐未央，平安顺遂，自在如风，无畏去爱。25岁更爱肖战。生日快乐啊王一博，王一博25岁啦！！！@UNIQ-王一博
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十！九！八！七！六！五！四！三！二！一！王一博生日快乐！！！
首先，真的想感慨一波，还有三个月零五天我就喜欢你三年啦！时间不知不觉过的真的好快。一边快乐的同时又忍不住去想，是什么力量什么动力让我始终对你这么执着呢？
有时候发呆的时候不停地去想，一直到现在。我觉得有两个词特别适合你，“坚持与拼搏”。回想起19年11月刚粉上你的时候，不是流行边看阿令边去考古嘛，我就不停地去翻。我在看你的采访啊，《意林》啊的文章啊渐渐感觉到你好像不喜欢在不熟悉的人面前笑，总是面容冷酷，大概这就是“酷盖”的来源吧，也不喜欢说很多话。是什么理由让你成为这样呢？渐渐翻了很多很多，发现你在17年的一点都不火的时候，就经常被一些职黑骂，被经纪人无视。不仅要提自己的行李还要提她的行李。18年生日直播的时候，弹幕里刷的不是赞美语，而全是一片片难听的、极侮辱人的谩骂语……你直播的时候虽然没被别人拍到你直播时候的样子但一定是偷偷流了很多的泪吧。
从“王甜甜”变成“酷盖王一博”，这里面不是没有原因的。曾经的你也是很喜欢发自拍啊，发ttxs，发你的日常以及你的一切许多许多……但到19年以后你的微博就没有多少条了，为什么呢，我相信知道18年生日直播以及那几天日子的黑词条的话应该都知道，为什么你变得不爱笑了，不爱与陌生人多交流了，生日也说不爱过了，没有为什么，就是不爱过了。但你曾经也是一个笑起来就有两个小酒窝的男孩啊。《无感》里你说“对别人评价保持无感不理不睬”但你一开始真的会无感吗，大家都是人，谁不会有一点私心呢。可你已经被许许多多艰难中磨砺成无坚不摧的样子了。我想你经历过了许多才真的对所有评价保持无感吧，也有了这首歌。
在看阿令你的18年生日花絮的时候，当他拿着虫子追着你跑的时候还说着“长得很可爱的”的时候，你不停地跑还说着“别过来。”之类的，虽然我知道那是他逗你的，但还是很好奇你为什么会怕虫子呢？不仅如此，还怕黑怕鬼。于是继续去考古，考古的越深，便越心疼那时候十九岁就去国外的你，却收到了私生饭的“血衣”。虽然我没有体验过在异国他乡的时候收到这份东西是什么滋味，但我相信成年人说不定都会被吓个半死。更何况还是个十几岁的你。
最最最让我心疼的一次，是在《天天向上》录制的时候，明明你已经发烧了，却还要在镜头面前不停地装作什么事都没有的样子，依旧笑着该回答什么就回答什么。既让我心疼又让我佩服，换做是我估计就没这么强大的意志力了吧。
大家都说你是“高冷的王一博”“酷盖王一博”，但我认为你是笑起来就能攻击万众少女们心脏的“王甜甜”。因为你笑起来就是很好看啊，一笑就有一对小括号特别可爱。真的好喜欢你和他嬉皮打闹的样子，可以毫无保留地去展示你天真的样子。所以，希望你以后一定要多笑笑啊，只有笑起来才能每一天都开开心心的呀。
谢谢你，带给了我们一部部优秀的作品。从《陈情令》的蓝忘机一直到很多很多你的作品我几乎全看完了。因为优秀，才能在最好的时候遇到《陈情令》，遇到最好的导演，最好的制片人姐姐，遇到了蓝忘机，也遇到了他。可我还觉得，不仅是因为你的颜值让众多少年动心，也是因为你的坚持与拼搏的精神更是鼓舞了所有人。你曾说过“我没想过赢谁，我只是不想输。”恭喜你啊，你真的没有再输给任何人了，反而一直自己的领域里闪闪发光。
碎碎念这么多也数不清说不清我对你的无限喜爱，现在的你因为不断努力去拍戏、跳舞、骑摩托车而获得万众瞩目，我想作为粉丝的我们也一定要立足自己去实现自我呀！愿你在你热爱的领域上不断闪闪发光，不断实现自我、超越自我。在新的一岁不断去追逐自己想要的。愿每一天都有他陪在你身边渡过所有困难。长乐未央，平安顺遂，自在如风，无畏去爱。25岁更爱肖战。生日快乐啊王一博，王一博25岁啦！！！@UNIQ-王一博
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