自由人NFT平台，全球首个以NFT+农业+元宇宙落地项目！
概述——我们真的会做农业
目前NFT+艺术品这个概念逐渐的被大众所认知，但是艺术品整体价格还是投机性主导的，泡沫太大，再加上很多抄手，倒爷的加入，让价格远远大于了NFT艺术品本身的价值，终会有人高位接盘，纯靠炒作的NFT不是一个良性的发展。
众所周知NFT的核心是基于区块链技术实现的，只有实现唯一公链或者全面实现跨链技术NFT数字资产的价值才能得到保证。而平台数量的增加，让伪劣盗版的NFT层出不穷，而NFT实现唯一公链是永远不可能的，跨链技术对于目前来说也是很难实现的，至少全世界现在是没有的。
基于以上NFT大环境因素，无法解决公链，平台，创作者，用户之间的安全保障，我们将公链，平台，创作者统一为一个整体称发行人，让客户直接对发行人。如果搞不清楚关系，可以设想，如果平台出了问题，你的NFT在哪里？其实用户只是拥有你购买NFT在某条公链的上的代管权，实际权力取决于那个为NFT上链的媒介，可能是平台，可能是公链服务团队，也有可能是创作人。
发行人鉴于目前想参加而又无法参与到元宇宙的市场初期环节的朋友提供了“元宇宙+农业的发行计划”，此项目主要服务于想参与到未来元宇宙发展中的朋友们，以及拥有共同志向的朋友们。
我们将先通过数字藏品布局到元宇宙中，目前全世界数字藏品市场已经达到万亿水平，但目前国内的发展水平处于初期阶段，还有很大的市场空间。
“元宇宙+农业的发行计划”将带领所有将要成为社区一员的朋友为虚拟场景和现实农业打开一条媒介，成为社区成员的朋友拥有社区发展的投票权，选举权，并且对于未来发行人打造的“数字藏品”、“数字身份”、“元宇宙”、都有优先的参与权，对于参与度高的成员将有额外的福利。
元农（NFT+元宇宙+农业）介绍
本次发行我们将发布总量为10000个元农（Meta Agriculture）数字藏品作为“元农（Meta Agriculture）发行计划”中的数字藏品，在全网作为发行人的共识证明；并且元农（Meta Agriculture）数字藏品还将作为未来我们社区中的数字身份分配至每一个持有人；
元农（Meta Agriculture）将作为全世界第一个以农业领域进军元宇宙的项目，在现实中开启农业版图，第一次发行计划全部售出后，发行人将在现实中为该项目实施初步落地，将同时持有种子、水、田、农夫、肥料五个必要素的社区用户的持有物进行现实种植，很大程度增加了交易率。农场会有传感摄像头，供所有社区用户观看，持有者可以远程操控农夫，在现实中进行除草，浇水，施肥。
同时项目在迭代的过程中产生多种玩法，每个社区成员都可以投票，所有玩法都由社区成员决定，由发行人进行实体落地，如租土地，聘请农民，建造农舍，购买农作物，和农业工具等，每一比资金使用都以记账形势，公开透明。
每一位拥有数字藏品的人都拥有投票权和选举权，选举权例如：我要种草莓，理由是什么，写出合理的依据，如果能被社区其他人员认可给你投票，发行人将直接给你种一个草莓地；投票权例如：你觉得种什么对社区推广和社区成员达成共识有更好的作用，就去投票。现实农业赚取的所有收益将归种子、水、田、农夫、肥料五个必要素的社区用户所有，届时，元农（Meta Agriculture）将会拥有更多的价值和权益，将会不断升值，这些资产可以在链上自由迁移，转让和拍卖，出租，让数字资产在现实中针织的变现和增值，实现自己的财富人生。
备注1：出租的意思是，将你手中的NFT特权租给其他社区成员，他想种田只有种子，水，化肥，农夫，没有田地，而你拥有田地，想看他的种，又不想卖，这个时候出租给他，你将一个周期的土地使用权租给他。
备注2：种田必须需要五个核心要素，种子，水，田，农夫，肥料。
备注3：农作物社区用户有优先购买权。
元农（Meta Agriculture）背景
全世界第一个以实体农业为愿景的元宇宙项目。
物质的满足，让精神层次的需求更大，游戏让人短期收获愉悦，事了拂衣去。元农理念是填补人们精神层次的缺口应运而生的，不仅仅是种地，更重要的是收获精神，物质的双赢。
元宇宙的大火，会让元农有很大的热度，我们属于元宇宙的落地雏形，元宇宙不与现实相连是毫无价值可言的，我们要做的是在虚拟和现实中搭建一个桥梁，并拥有独立的生态体系。
生态体系以特供二字可以完美诠释，这里是能真正解决食品的安全问题。
元农（Meta Agriculture）持有规则
10000个数字藏品中，种子分类甘蔗，油菜，棉花等，共有4000份；水，共有3000份，肥料，共有2000份；农夫，共有800份；土地，共有200份。同时持有五个必要素后，发行人落地种田。
元农（Meta Agriculture）发售形式
共发行10000份元农数字藏品，为体现公平，全部以盲盒形式抽取。没有内部认筹。
第一期共发售1000份元农作品，首发价是1000元
每100份盲盒发行一次，第一次售完即刻出第二次，共十次发行完，概率种子40%，水30%，肥料20%，农夫8%，土地2%。
第一期发售完后，市场均价达到二期发售价了，发行人发行二期，或社区投票让提前发。
第二期共发售3000份元农作品，首发价3000元
第三期共发售3000份元农作品，首发价6000元
第四期共发售3000份元农作品，首发价10000元
其他发行规则与概率和第一期相同
注意：元农作品99%都采用盲盒形式售发，1%作为社区推广奖励
发行人：元农（Meta Agriculture）落地规划
第一期发行完毕后，开始实施农业，农业规模小。
第二期发行完毕后，制作结合元农的理念，做一款游戏，并增加农业规模。
第三期发行完毕后，会有一个大型的高科技农场，会有一条专门为社区人员打造的特供输送链。再增加农业规模。
第四期发行完毕后，以虚拟场景搭建农业，购置外设，实现元宇宙的1.0版本。
投票权大于落地规划
发行人：元农（Meta Agriculture）价值体现
我们NFT的发售形式，以农业做落地基础，为NFT的价格带来了稳定性。
因为NFT持有者都拥有投票权，有很强的参与感，制造了项目黏性，可以更快达成共识。
每一个阶段，我们发行人必然会落地，按照目前NFT市场的惯性，只要落地，对应的NFT价格都会大大提升。
我们结合了农产品的种植，农业本身就存在价值，为NFT提供了很大的上升空间。
特供社区成员，自购，为本身农产品价格带来了稳定性
NFT+元宇宙+农业，本身自带流量属性。
上线：主要在自由人NFT上，公众号，小程序自由人NFT
元农（Meta Agriculture）项目组
概述——我们真的会做农业
目前NFT+艺术品这个概念逐渐的被大众所认知，但是艺术品整体价格还是投机性主导的，泡沫太大，再加上很多抄手，倒爷的加入，让价格远远大于了NFT艺术品本身的价值，终会有人高位接盘，纯靠炒作的NFT不是一个良性的发展。
众所周知NFT的核心是基于区块链技术实现的，只有实现唯一公链或者全面实现跨链技术NFT数字资产的价值才能得到保证。而平台数量的增加，让伪劣盗版的NFT层出不穷，而NFT实现唯一公链是永远不可能的，跨链技术对于目前来说也是很难实现的，至少全世界现在是没有的。
基于以上NFT大环境因素，无法解决公链，平台，创作者，用户之间的安全保障，我们将公链，平台，创作者统一为一个整体称发行人，让客户直接对发行人。如果搞不清楚关系，可以设想，如果平台出了问题，你的NFT在哪里？其实用户只是拥有你购买NFT在某条公链的上的代管权，实际权力取决于那个为NFT上链的媒介，可能是平台，可能是公链服务团队，也有可能是创作人。
发行人鉴于目前想参加而又无法参与到元宇宙的市场初期环节的朋友提供了“元宇宙+农业的发行计划”，此项目主要服务于想参与到未来元宇宙发展中的朋友们，以及拥有共同志向的朋友们。
我们将先通过数字藏品布局到元宇宙中，目前全世界数字藏品市场已经达到万亿水平，但目前国内的发展水平处于初期阶段，还有很大的市场空间。
“元宇宙+农业的发行计划”将带领所有将要成为社区一员的朋友为虚拟场景和现实农业打开一条媒介，成为社区成员的朋友拥有社区发展的投票权，选举权，并且对于未来发行人打造的“数字藏品”、“数字身份”、“元宇宙”、都有优先的参与权，对于参与度高的成员将有额外的福利。
元农（NFT+元宇宙+农业）介绍
本次发行我们将发布总量为10000个元农（Meta Agriculture）数字藏品作为“元农（Meta Agriculture）发行计划”中的数字藏品，在全网作为发行人的共识证明；并且元农（Meta Agriculture）数字藏品还将作为未来我们社区中的数字身份分配至每一个持有人；
元农（Meta Agriculture）将作为全世界第一个以农业领域进军元宇宙的项目，在现实中开启农业版图，第一次发行计划全部售出后，发行人将在现实中为该项目实施初步落地，将同时持有种子、水、田、农夫、肥料五个必要素的社区用户的持有物进行现实种植，很大程度增加了交易率。农场会有传感摄像头，供所有社区用户观看，持有者可以远程操控农夫，在现实中进行除草，浇水，施肥。
同时项目在迭代的过程中产生多种玩法，每个社区成员都可以投票，所有玩法都由社区成员决定，由发行人进行实体落地，如租土地，聘请农民，建造农舍，购买农作物，和农业工具等，每一比资金使用都以记账形势，公开透明。
每一位拥有数字藏品的人都拥有投票权和选举权，选举权例如：我要种草莓，理由是什么，写出合理的依据，如果能被社区其他人员认可给你投票，发行人将直接给你种一个草莓地；投票权例如：你觉得种什么对社区推广和社区成员达成共识有更好的作用，就去投票。现实农业赚取的所有收益将归种子、水、田、农夫、肥料五个必要素的社区用户所有，届时，元农（Meta Agriculture）将会拥有更多的价值和权益，将会不断升值，这些资产可以在链上自由迁移，转让和拍卖，出租，让数字资产在现实中针织的变现和增值，实现自己的财富人生。
备注1：出租的意思是，将你手中的NFT特权租给其他社区成员，他想种田只有种子，水，化肥，农夫，没有田地，而你拥有田地，想看他的种，又不想卖，这个时候出租给他，你将一个周期的土地使用权租给他。
备注2：种田必须需要五个核心要素，种子，水，田，农夫，肥料。
备注3：农作物社区用户有优先购买权。
元农（Meta Agriculture）背景
全世界第一个以实体农业为愿景的元宇宙项目。
物质的满足，让精神层次的需求更大，游戏让人短期收获愉悦，事了拂衣去。元农理念是填补人们精神层次的缺口应运而生的，不仅仅是种地，更重要的是收获精神，物质的双赢。
元宇宙的大火，会让元农有很大的热度，我们属于元宇宙的落地雏形，元宇宙不与现实相连是毫无价值可言的，我们要做的是在虚拟和现实中搭建一个桥梁，并拥有独立的生态体系。
生态体系以特供二字可以完美诠释，这里是能真正解决食品的安全问题。
元农（Meta Agriculture）持有规则
10000个数字藏品中，种子分类甘蔗，油菜，棉花等，共有4000份；水，共有3000份，肥料，共有2000份；农夫，共有800份；土地，共有200份。同时持有五个必要素后，发行人落地种田。
元农（Meta Agriculture）发售形式
共发行10000份元农数字藏品，为体现公平，全部以盲盒形式抽取。没有内部认筹。
第一期共发售1000份元农作品，首发价是1000元
每100份盲盒发行一次，第一次售完即刻出第二次，共十次发行完，概率种子40%，水30%，肥料20%，农夫8%，土地2%。
第一期发售完后，市场均价达到二期发售价了，发行人发行二期，或社区投票让提前发。
第二期共发售3000份元农作品，首发价3000元
第三期共发售3000份元农作品，首发价6000元
第四期共发售3000份元农作品，首发价10000元
其他发行规则与概率和第一期相同
注意：元农作品99%都采用盲盒形式售发，1%作为社区推广奖励
发行人：元农（Meta Agriculture）落地规划
第一期发行完毕后，开始实施农业，农业规模小。
第二期发行完毕后，制作结合元农的理念，做一款游戏，并增加农业规模。
第三期发行完毕后，会有一个大型的高科技农场，会有一条专门为社区人员打造的特供输送链。再增加农业规模。
第四期发行完毕后，以虚拟场景搭建农业，购置外设，实现元宇宙的1.0版本。
投票权大于落地规划
发行人：元农（Meta Agriculture）价值体现
我们NFT的发售形式，以农业做落地基础，为NFT的价格带来了稳定性。
因为NFT持有者都拥有投票权，有很强的参与感，制造了项目黏性，可以更快达成共识。
每一个阶段，我们发行人必然会落地，按照目前NFT市场的惯性，只要落地，对应的NFT价格都会大大提升。
我们结合了农产品的种植，农业本身就存在价值，为NFT提供了很大的上升空间。
特供社区成员，自购，为本身农产品价格带来了稳定性
NFT+元宇宙+农业，本身自带流量属性。
上线：主要在自由人NFT上，公众号，小程序自由人NFT
元农（Meta Agriculture）项目组
#棉花美娃娃[超话]# 姐妹们，谁能告诉到底买不买红樱啊？其实之前一直都很喜欢，觉得娃很特别。已经准备冲了[泪][泪]但是昨天我给我姐分享的时候，我姐和我说红色眼睛，晚上会不会有点吓人？（没有说娃不好的意思，只是个假设[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]）所以家人们，我到底要不要买呢？（真的好喜欢[苦涩][苦涩]）
古代没棉被时，古人穿纸衣、盖纸被，为何照样不受冻
“北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。”这是苏门四学士之一、北宋著名大臣和文学家张耒写给两个儿子的诗。诗中描绘了一个穷苦人家的少年郎在冬日清晨冒着寒风吆喝卖饼的情景。
诗人以直白质朴的语言，畅述了卖饼儿的事迹，以此警示和劝勉自己的儿子们：男儿既立志向就要坚持不懈，不惧困苦。
卖饼儿衣衫单薄，可见当时的贫苦百姓根本穿不起棉袄或者动物皮毛做的绒衣。
而且我们依照史料，可以得知也许他当时穿的衣服并不是我们想的普通布料，而是一种纸做的衣服。
棉衣棉被对我们来说是再寻常不过的生活用品，但宋以前，普通百姓却只能通过纸衣纸被来抵挡严冬。
古代冬天有多冷
如今的我们在动用各种取暖工具抵御寒潮时，是否也会好奇古人如何过冬呢？
我国著名气象学家竺可桢对古代的气候有过相关研究，实际上我国不同时期的气候状况是不同的。宋代以前气候较为温暖，宋代及之后则寒冷的年份居多。
但实际气温并不会有太大的差异，且温暖和寒冷的气候在这期间是交替进行的。
总体而言跟现在一样，冬天必然寒冷，北方也必然要比南方冷的。古代与现在不同，没有暖气这种高科技的产物，但劳动人民还是运用智慧创造出了许多“暖宝宝”。
古人取暖法宝
古代最常见的取暖工具就是煤炭了。我国使用煤炭的历史很早，西汉时期就有炭盆了，将燃烧的炭盆置于房屋中间可以让室内暖如春日。
一些高质量的名贵煤炭如“红罗炭”等还有久燃少烟的优点，深受天潢贵胄、达官贵人的青睐。
但即使是最普通的煤炭也不是人人都能用得起的，尤其是在战乱分裂和腐朽黑暗的年代。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“心忧炭贱愿天寒”这样的人间惨剧数不胜数。
到了唐代，又出现了手炉、脚炉、汤婆子这样可以随身携带的取暖小物件。
我们经常能在清宫剧里看到小主们揣着手炉。
在容器中放置烧热的炭火炉灰，或灌入沸腾的热水，闭合好后再在外边围上一圈绒缎面子，捂在手心里。这就是我们现在的暖手宝、热水袋的前身。
再说，多围几层锦缎，在外边披上一件兽皮或者雁绒的大氅，再戴上毡帽。出门时坐轿子，回家时盖毯子，自然可保一冬无虞。
这当然也是生活条件好的人才能拥有的，那穷苦百姓到了冬天是不是就都要活活冻死了呢？
非也，早在《左传》中就记载了古人“炙地”取暖的方法。就是用火先将地板烤热，然后人再坐或者躺在上面。
现在北方许多地区还在使用的火炕，最早在西汉时期就出现了。除此外，古人还发明了纸衣和纸被，作为穿住的必需用品，这两样东西救了不少穷人的命。
纸衣纸被
现在拿出一张A4纸，只要笔尖轻轻一戳就破了，何况是拿来做衣服。那么难道古人用宣纸做衣服吗？
且不说宣纸这种文房之宝绝不是贫穷人家买得起的，单说它薄透的质地，简直不堪一击。其实古人制作纸衣纸被的材料是褚纸。
褚纸是用褚树的树皮做的，这种树的树皮粗糙而且极其强韧，能够任意弯曲而不折坏，且纤维丰富而密度很小。
用于制作纸衣和纸被，寒风再烈都像被一层精良的铠甲挡住。南宋洪迈在《容斋三笔》中就写了自己与妻子日子贫苦，经常挨饿，“隆冬披纸裘”。
褚纸做的衣被之所以能成为穷人常用的物品，除了保暖性好，最重要的还是价格低廉。
褚树生命力极其顽强，在温、热气候带和不同地形区都可以栽种，且生长速度极快。
不单树皮有用，其根部、果实、树液均可入药，是当时种植面积非常广阔的作物。
纸裘纸被还有两个优点。一是可以染色。人们若有情趣还可以在上面绘制自己喜欢的图案花纹，又美观又轻便；二是易于修补，无须针线，经久耐用。
北宋的大文豪苏东坡先生几经贬黜，困苦不堪，亦是纸裘纸被的受益者。
他曾在《物类相感志》中的衣服一章写道:“纸被旧而毛起者将破,用黄蜀葵梗五七根,捶碎水浸涎刷之则如新。或用木槿针叶捣水刷之亦妙。”
纸衣纸被的好处确实不止普通的百姓能感受到，学士、诗人们也一样有感而发。
陆游在答谢友人朱元晦给自己寄纸被的诗中就这样赞叹道：“纸被围身度雪天,白於狐腋软於绵。”可见纸衣纸被的妙处绝不是所谓贫穷寒酸的困窘能够掩盖的。
古人衣服材料
纸衣纸被毕竟是纸做的，在舒适度和真正取暖性都有欠缺。那么为什么当时的人们不穿棉袄呢？
根据记载，棉花并非我国本土作物，而是分别在秦汉和南北朝时期通过南北两条不同的线路传入中国的。且一开始棉花只是作为一种观赏性的植物，并没有广泛种植。
虽然古人很早就有了在衣服里加入填充物来保暖的意识，但起初只是用芦花这样保暖性不强的植物。
当人们发现棉花的保暖性时，棉花的产量还很低，自然只有富贵人家用得起了。人们的衣服材料主要还是布、纸、麻、绢、丝。
南宋时，随着统治阶层的重视和棉花种植面积的扩大，棉袄棉被的数量不断增加。
元代设立木棉提举司，棉花已经成为了主要的纺织材料。明太祖朱元璋是穷苦农民出身，他登基后更是在全国范围内推广棉花种植，后来终于普通老百姓也能用上棉袄棉被了。
“北风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷。”这是苏门四学士之一、北宋著名大臣和文学家张耒写给两个儿子的诗。诗中描绘了一个穷苦人家的少年郎在冬日清晨冒着寒风吆喝卖饼的情景。
诗人以直白质朴的语言，畅述了卖饼儿的事迹，以此警示和劝勉自己的儿子们：男儿既立志向就要坚持不懈，不惧困苦。
卖饼儿衣衫单薄，可见当时的贫苦百姓根本穿不起棉袄或者动物皮毛做的绒衣。
而且我们依照史料，可以得知也许他当时穿的衣服并不是我们想的普通布料，而是一种纸做的衣服。
棉衣棉被对我们来说是再寻常不过的生活用品，但宋以前，普通百姓却只能通过纸衣纸被来抵挡严冬。
古代冬天有多冷
如今的我们在动用各种取暖工具抵御寒潮时，是否也会好奇古人如何过冬呢？
我国著名气象学家竺可桢对古代的气候有过相关研究，实际上我国不同时期的气候状况是不同的。宋代以前气候较为温暖，宋代及之后则寒冷的年份居多。
但实际气温并不会有太大的差异，且温暖和寒冷的气候在这期间是交替进行的。
总体而言跟现在一样，冬天必然寒冷，北方也必然要比南方冷的。古代与现在不同，没有暖气这种高科技的产物，但劳动人民还是运用智慧创造出了许多“暖宝宝”。
古人取暖法宝
古代最常见的取暖工具就是煤炭了。我国使用煤炭的历史很早，西汉时期就有炭盆了，将燃烧的炭盆置于房屋中间可以让室内暖如春日。
一些高质量的名贵煤炭如“红罗炭”等还有久燃少烟的优点，深受天潢贵胄、达官贵人的青睐。
但即使是最普通的煤炭也不是人人都能用得起的，尤其是在战乱分裂和腐朽黑暗的年代。“朱门酒肉臭，路有冻死骨”、“心忧炭贱愿天寒”这样的人间惨剧数不胜数。
到了唐代，又出现了手炉、脚炉、汤婆子这样可以随身携带的取暖小物件。
我们经常能在清宫剧里看到小主们揣着手炉。
在容器中放置烧热的炭火炉灰，或灌入沸腾的热水，闭合好后再在外边围上一圈绒缎面子，捂在手心里。这就是我们现在的暖手宝、热水袋的前身。
再说，多围几层锦缎，在外边披上一件兽皮或者雁绒的大氅，再戴上毡帽。出门时坐轿子，回家时盖毯子，自然可保一冬无虞。
这当然也是生活条件好的人才能拥有的，那穷苦百姓到了冬天是不是就都要活活冻死了呢？
非也，早在《左传》中就记载了古人“炙地”取暖的方法。就是用火先将地板烤热，然后人再坐或者躺在上面。
现在北方许多地区还在使用的火炕，最早在西汉时期就出现了。除此外，古人还发明了纸衣和纸被，作为穿住的必需用品，这两样东西救了不少穷人的命。
纸衣纸被
现在拿出一张A4纸，只要笔尖轻轻一戳就破了，何况是拿来做衣服。那么难道古人用宣纸做衣服吗？
且不说宣纸这种文房之宝绝不是贫穷人家买得起的，单说它薄透的质地，简直不堪一击。其实古人制作纸衣纸被的材料是褚纸。
褚纸是用褚树的树皮做的，这种树的树皮粗糙而且极其强韧，能够任意弯曲而不折坏，且纤维丰富而密度很小。
用于制作纸衣和纸被，寒风再烈都像被一层精良的铠甲挡住。南宋洪迈在《容斋三笔》中就写了自己与妻子日子贫苦，经常挨饿，“隆冬披纸裘”。
褚纸做的衣被之所以能成为穷人常用的物品，除了保暖性好，最重要的还是价格低廉。
褚树生命力极其顽强，在温、热气候带和不同地形区都可以栽种，且生长速度极快。
不单树皮有用，其根部、果实、树液均可入药，是当时种植面积非常广阔的作物。
纸裘纸被还有两个优点。一是可以染色。人们若有情趣还可以在上面绘制自己喜欢的图案花纹，又美观又轻便；二是易于修补，无须针线，经久耐用。
北宋的大文豪苏东坡先生几经贬黜，困苦不堪，亦是纸裘纸被的受益者。
他曾在《物类相感志》中的衣服一章写道:“纸被旧而毛起者将破,用黄蜀葵梗五七根,捶碎水浸涎刷之则如新。或用木槿针叶捣水刷之亦妙。”
纸衣纸被的好处确实不止普通的百姓能感受到，学士、诗人们也一样有感而发。
陆游在答谢友人朱元晦给自己寄纸被的诗中就这样赞叹道：“纸被围身度雪天,白於狐腋软於绵。”可见纸衣纸被的妙处绝不是所谓贫穷寒酸的困窘能够掩盖的。
古人衣服材料
纸衣纸被毕竟是纸做的，在舒适度和真正取暖性都有欠缺。那么为什么当时的人们不穿棉袄呢？
根据记载，棉花并非我国本土作物，而是分别在秦汉和南北朝时期通过南北两条不同的线路传入中国的。且一开始棉花只是作为一种观赏性的植物，并没有广泛种植。
虽然古人很早就有了在衣服里加入填充物来保暖的意识，但起初只是用芦花这样保暖性不强的植物。
当人们发现棉花的保暖性时，棉花的产量还很低，自然只有富贵人家用得起了。人们的衣服材料主要还是布、纸、麻、绢、丝。
南宋时，随着统治阶层的重视和棉花种植面积的扩大，棉袄棉被的数量不断增加。
元代设立木棉提举司，棉花已经成为了主要的纺织材料。明太祖朱元璋是穷苦农民出身，他登基后更是在全国范围内推广棉花种植，后来终于普通老百姓也能用上棉袄棉被了。
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