INFJ1962｜困惑
困惑 bot晚上好，本人infj，给大家分享天台的落日～请问各位有没有这样一种灵魂出窍的感觉…就是时常感觉自己站在别的地方看自己。比如我站在火车站台上，能看见火车缓缓驶离站台，我已经正坐在车里靠着窗，可是这个我还没赶上车！我就有点恐慌，后来发现实际情况是我其实坐在车里已经走了！又比如在楼下看见自己正抱着狗狗趴在玻璃窗上往下看，结果发现自己现实中确实在抱着狗往下看这样，第三人称看见画面非常清晰，简直就是真的！诸如此类，不知道大家能不能看懂我想表达什么，难道我灵魂和肉体确实常常分裂开吗？有点影响正常生活了，本人有双相和非典型精神分裂症状，和这有关系吗…问问大家，祝大家今晚睡好觉做好梦～
#infj##mbti#
困惑 bot晚上好，本人infj，给大家分享天台的落日～请问各位有没有这样一种灵魂出窍的感觉…就是时常感觉自己站在别的地方看自己。比如我站在火车站台上，能看见火车缓缓驶离站台，我已经正坐在车里靠着窗，可是这个我还没赶上车！我就有点恐慌，后来发现实际情况是我其实坐在车里已经走了！又比如在楼下看见自己正抱着狗狗趴在玻璃窗上往下看，结果发现自己现实中确实在抱着狗往下看这样，第三人称看见画面非常清晰，简直就是真的！诸如此类，不知道大家能不能看懂我想表达什么，难道我灵魂和肉体确实常常分裂开吗？有点影响正常生活了，本人有双相和非典型精神分裂症状，和这有关系吗…问问大家，祝大家今晚睡好觉做好梦～
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#顾盼生辉[超话]#[舔屏][舔屏]#梦华录#
『第四十三回：梨涡浅笑 可知否奥妙』
各位东京的观众朋友，欢迎收看大型购物节目《顾六买鞋记》，不要998，不要688，只要盼儿笑哈哈
因为池蟠将盼儿的鞋给甩到河里去了，老顾就抱着盼儿找鞋摊，找到后放下的动作也是很轻的！
自己腰先弯下，让对方找到着力点，坐稳了以后再直起身子。爱意全在琐碎的细节里。
然后嘛，就开始了点兵点将胡乱挑鞋。盼儿从一开始：“这双不太好吧”“这颜色也太俗了吧”到后面“夭寿啦我不会找了一个铁血直男老公吧？”的怀疑里。
好在老顾见好就收，看见盼儿眼睛盯上了一双鞋，立刻拿来帮老婆穿上，询问的第一句话是“合适吗”而不是“喜欢吗”。
信女诚信祈祷：愿古偶少一些霸总发言，多一些在细节里照顾女生感受的桥段。
PS：这一段鞋铺老板的扮演者（群演）也很用心。老顾给盼儿穿鞋时，他在将顾客弄乱的鞋子进行复原，整整齐齐的摆在货架上，卖有卖相嘛，哪怕是个群演，也是在戏里面的。
[并不简单][并不简单][并不简单]
穿好鞋后，盼儿看着老顾笑出声，老顾询问缘由，盼儿答：你小时候穿开裆裤跟池衙内打架的样子，肯定也特威风。
——为什么穿鞋会让盼儿想起老顾的童年呢？穿鞋这个动作实在是太过于亲密。露足，脱鞋是很隐秘的行为，帮着穿鞋一样也是，这会儿他们更像一对寻常夫妻。
一个平日里不苟言笑的皇城司副史，小时候也会穿开裆裤和别人打架，脑补了一下后，实在是很难控制住笑意。
老（翻了个白眼）顾掉头走开，哼，生气中。
盼儿立刻追上去，顺毛道：
别生气嘛（安抚）他怎么还叫你小顾千帆啊？
怪亲热的（抛出问题，转移话题）
老顾（被带跑）：他是我小时候的邻居。盼儿明了，老顾接着又说：他是出了名的泼皮无赖（报小时候不给玩秋千的仇hhh），你怎么会跟他打交道？
盼儿（得意洋洋）：他蹴鞠玩不过我，色子也玩不过我，恼羞成怒了呗。
老顾：除了蛐蛐你还会蹴鞠、色子？（小娘子可以啊，玩乐的东西你是一样都没落下啊）
[污][污][污]
盼儿：我们可还没成亲，你要后悔啊还来得及
——要我说这内心有底气了就是不一样，换做以前盼儿可能会将这些隐藏起来（我敢说欧阳旭肯定不知道盼儿会这些），但在老顾这里就随意了许多。我还没成亲呢，你要在意这些（过去），后悔还来得及。
老顾：不是，我的意思是我也很喜欢蹴鞠色子，如果你愿意的话呢，下次咱们一起切磋好不好。
——陈晓老师也太会演了吧！凑近盼儿耳边，讨好似的和盼儿说切磋切磋，啧啧啧，谁是小奶狗啊！顾千帆是！
盼儿：果然是和池衙内从小的交情，臭味相投。
——你以为的臭味相投是森么？除了他也会这些之外，还暗指老顾这种凑近讨好的“赖皮”行为hhhh，夫妻情趣！
“还好有你在 让我喘息悠闲下来，就算身处洪流中 安然能无碍”
BGM：
梨涡浅笑/cr许冠杰
载我走/cr谢安琪
『第四十三回：梨涡浅笑 可知否奥妙』
各位东京的观众朋友，欢迎收看大型购物节目《顾六买鞋记》，不要998，不要688，只要盼儿笑哈哈
因为池蟠将盼儿的鞋给甩到河里去了，老顾就抱着盼儿找鞋摊，找到后放下的动作也是很轻的！
自己腰先弯下，让对方找到着力点，坐稳了以后再直起身子。爱意全在琐碎的细节里。
然后嘛，就开始了点兵点将胡乱挑鞋。盼儿从一开始：“这双不太好吧”“这颜色也太俗了吧”到后面“夭寿啦我不会找了一个铁血直男老公吧？”的怀疑里。
好在老顾见好就收，看见盼儿眼睛盯上了一双鞋，立刻拿来帮老婆穿上，询问的第一句话是“合适吗”而不是“喜欢吗”。
信女诚信祈祷：愿古偶少一些霸总发言，多一些在细节里照顾女生感受的桥段。
PS：这一段鞋铺老板的扮演者（群演）也很用心。老顾给盼儿穿鞋时，他在将顾客弄乱的鞋子进行复原，整整齐齐的摆在货架上，卖有卖相嘛，哪怕是个群演，也是在戏里面的。
[并不简单][并不简单][并不简单]
穿好鞋后，盼儿看着老顾笑出声，老顾询问缘由，盼儿答：你小时候穿开裆裤跟池衙内打架的样子，肯定也特威风。
——为什么穿鞋会让盼儿想起老顾的童年呢？穿鞋这个动作实在是太过于亲密。露足，脱鞋是很隐秘的行为，帮着穿鞋一样也是，这会儿他们更像一对寻常夫妻。
一个平日里不苟言笑的皇城司副史，小时候也会穿开裆裤和别人打架，脑补了一下后，实在是很难控制住笑意。
老（翻了个白眼）顾掉头走开，哼，生气中。
盼儿立刻追上去，顺毛道：
别生气嘛（安抚）他怎么还叫你小顾千帆啊？
怪亲热的（抛出问题，转移话题）
老顾（被带跑）：他是我小时候的邻居。盼儿明了，老顾接着又说：他是出了名的泼皮无赖（报小时候不给玩秋千的仇hhh），你怎么会跟他打交道？
盼儿（得意洋洋）：他蹴鞠玩不过我，色子也玩不过我，恼羞成怒了呗。
老顾：除了蛐蛐你还会蹴鞠、色子？（小娘子可以啊，玩乐的东西你是一样都没落下啊）
[污][污][污]
盼儿：我们可还没成亲，你要后悔啊还来得及
——要我说这内心有底气了就是不一样，换做以前盼儿可能会将这些隐藏起来（我敢说欧阳旭肯定不知道盼儿会这些），但在老顾这里就随意了许多。我还没成亲呢，你要在意这些（过去），后悔还来得及。
老顾：不是，我的意思是我也很喜欢蹴鞠色子，如果你愿意的话呢，下次咱们一起切磋好不好。
——陈晓老师也太会演了吧！凑近盼儿耳边，讨好似的和盼儿说切磋切磋，啧啧啧，谁是小奶狗啊！顾千帆是！
盼儿：果然是和池衙内从小的交情，臭味相投。
——你以为的臭味相投是森么？除了他也会这些之外，还暗指老顾这种凑近讨好的“赖皮”行为hhhh，夫妻情趣！
“还好有你在 让我喘息悠闲下来，就算身处洪流中 安然能无碍”
BGM：
梨涡浅笑/cr许冠杰
载我走/cr谢安琪
《法华经》第十五品【从地涌出品】新说
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
（第一百五十八段）#菩萨也有三十二相#
【尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨，过八恒河沙数，于大众中起，合掌作礼、而白佛言：世尊！若听我等、于佛灭后，在此娑婆世界，勤加精进，护持、读诵、书写、供养、是经典者，当于此土而广说之。尔时佛告诸菩萨摩诃萨众：止、善男子！不需汝等护持此经。所以者何？我娑婆世界，自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨，一一菩萨、各有六万恒河沙眷属，是诸人等，能于我灭后、护持读诵广说此经。佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。
是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。】
<从地涌出品>：这里说的“地”指的是地球，地球是太阳系中由内及外的第三颗行星，是太阳系中直径、质量和密度最大的类地行星，距离太阳约1.5亿公里。地球的上方下方及其左右，都是空洞的天体，但却有无量无边多的世界，这一品讲的就是从地球下方世界的菩萨，从地下涌出，为了听《法华经》，来到了释迦佛所在的灵山道场。
《法华经》共二十八品，现已讲完一半。前十四品讲的是“迹门”，“迹”犹如一个人行走过后留下的足迹，是指释迦牟尼佛最初成道已来，讲经传法四十九年，在竹林精舍、祇陀园、灵山等处，教化众生，最后示现涅槃，这每一处都留下了佛传法的事迹，这些事迹皆是从本垂迹，故名迹门。
“本门”则为《法华经》后十四品，本为根本之意。犹如树木之所以能够生长，是由于有根，以此借指释迦在尘点劫前就已成佛，这次来娑婆世界，是从古佛这个根上来的。释迦成佛以来，已经过无量无边百千万亿那由他劫，在此无量劫中，都常在此娑婆世界说法教化，此为开迹显本、故名本门。简而言之：迹门为开权、开三乘权宜法；本门为显实、显一乘实义。
这时从他方国土来灵山参加法会的诸多菩萨摩诃萨，非常之多，多到什么程度呢？有八条“恒河沙”那么多。“恒河”为印度五大河之一、发源于西藏的雪山“喜马拉雅山”；向东南流、注入孟加拉湾。其源高且远、其河宽且长，河中的沙，因细故多，为阎浮提诸河所不及，又为大家所悉知悉见，所以佛说法时，常以恒河沙譬喻极多之数。
如此有八条恒河沙数那么多的菩萨摩诃萨都从大众中起立，合掌礼佛，对佛说：世尊！我们听了《法华经》的妙理，在佛涅槃以后，我们应在这“娑婆世界”，将更加勤于精进，用至诚心护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、供养《法华经》，在此国土中，我们定将更为广泛地宣讲《法华经》。
这里说的“娑婆世界”是梵语的音译：也译作“索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。根据佛教的说法，世人所在的“大千世界”被称为“娑婆世界”，这个世界的教主即释迦牟尼佛。
娑婆世界是华藏世界中的一个很小的世界，《华严经》说，一万亿个三千大千世界组成一个“华藏世界”，而华藏世界也只是大雪海遍照佛手心的一个微尘团而己。
《华严经》说：在无边的世界中有世界名为“普照十方世界种”，上持二十重华藏世界，就是有二十层结构，其中第十三层共包括十三个佛刹微尘数的世界在内，我们所处的娑婆世界与相距十万亿佛土的阿弥陀佛的极乐世界，皆是这第十三层之中的一尘而已。
如是在“普照十方世界种”，周围还有无垢世界种、因陀种、法界种、广大种、善建种、恒出种等无边无际的世界种，一一种上，各有二十重华藏世界次第安立。《华严经》又说：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，如因陀罗宝珠网，一珠现万珠之影，万珠含一珠之中，一即一切、一切即一，所现万珠之影，互相辉映，重重无尽。
从上可见，娑婆世界在华藏世界中，犹如一粒微尘那么大，太不可思议了，我们了解这些，可以帮助自己拓宽视野，树立起正知正见，对学法是大有益处的。
这时世尊告诉他方国土来的这些菩萨摩诃萨、说：止住！不要说了，各位善男子！不需要你们护持此经。为什么不需要你们护持呢？因为我这娑婆世界，自有六万恒河沙那么多的菩萨摩诃萨，每一位菩萨，又各有六万恒河沙那么多的眷属，有如是这么多的人，在我灭度后，他们都能护持、阅读、默读、朗读、背诵、书写、宣讲《法华经》。
佛刚说到这里时，娑婆世界三千大千世界的所有国土，所有大地，尽皆震裂，在地裂中，有无量千万亿菩萨摩诃萨，同时涌出。这些菩萨都是释迦牟尼佛以前教化的弟子，他们身像全是紫金色，具菩萨的三十二相和无量大光明，先前全都住在娑婆世界的下方，来此世界后住于虚空。这么多的菩萨，都是听到世尊刚才说话的声音，从娑婆下方世界专程赶来的。这每一位菩萨，都是大众的“唱导”人。“唱”指演唱诸法妙理、“导”意为导化众生出离生死。善作如此“唱导”者、是名菩萨“唱导人”。
这些唱导人居法会大众之首，各引领六万恒河沙那么多的眷属，眷属中各又有引领五万、四万、三万、二万，一万恒河沙那么多的眷属，这些眷属又一一引领一条恒河沙、半条恒河沙、四分之一条恒河沙，乃至千万亿“那由他”分之一恒河沙那么多的眷属。
“那由他”在《俱舍论》卷十二中说：“那由他”当为千亿数。表示数目很大。况且还有千万亿那由他眷属，他们又各有亿万眷属，亿万眷属各自又有千万、百万、乃至一万、一千、一百，一十不等的眷属。
这五万、四万、三万、二万，一万的这些弟子都各自带来了很多的眷属。还有单独来的，他们不喜欢带眷属，乐于独行，这个数量也非常大，如此从已来的起算，已是无量无边，用算数和譬喻法都不能测知其数，何况还有没来的。这是娑婆世界受持宣讲《法华经》的人数，就有如此无量无边的多，所以释迦佛拒绝了他方世界的菩萨来娑婆世界护持《法华经》，因为本娑婆世界的菩萨就够了，又何必来这么多的人锦上添花呢？如真来了，还真不好接待，大概这就是释尊拒绝他们来的原因吧！
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