十二星座的“我没事”想表达什么
白羊座:赶快眼前消失，怕炸死你
金牛座:还在生闷气，快安慰我
双子座:你还不快来哄我!
巨蟹座:只需要一个温暖的怀抱
狮子座:我不耐烦了，你识趣一点
处女座:不想听解释，闭上你的嘴
天秤座:已难受，无动于衷很失望
天蝎座:快想想怎么补偿我!
射手座:需要静静，麻烦不要烦我
摩羯座:真不生气/已失望透顶了
水瓶座:如果表现良好就真不生气
双鱼座:马上哄我，不然我哭唧唧
#十二星座##天蝎座##周易#
白羊座:赶快眼前消失，怕炸死你
金牛座:还在生闷气，快安慰我
双子座:你还不快来哄我!
巨蟹座:只需要一个温暖的怀抱
狮子座:我不耐烦了，你识趣一点
处女座:不想听解释，闭上你的嘴
天秤座:已难受，无动于衷很失望
天蝎座:快想想怎么补偿我!
射手座:需要静静，麻烦不要烦我
摩羯座:真不生气/已失望透顶了
水瓶座:如果表现良好就真不生气
双鱼座:马上哄我，不然我哭唧唧
#十二星座##天蝎座##周易#
四月夜来风雨声——杂记整理
【一】
李商隐诗里说，天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。
从北海飞到南海，天池那么遥远，那里有人等着我吗？真的有人等着我吗？我真的能在那里碰到一个相知相识的人吗？他是个悲观主义者。
【二】
“有人说，如果人能够知道在生命里有某种很美的东西，某种不死的东西，他才能够在死亡的时候放松。”
“直到死亡将我们分离。”
【三】
午后重读经典。世人大多愚钝，或被框架束缚，或自大傲慢，而庆山笔下的男子，竟是如此敏锐，坦荡，心有慧眼。仿佛与他初遇黄昏桥头，便可结伴在月光下喝酒，清谈说笑，眼里有光。
怪道，她毕竟是将伴侣心灵上不俗的空间感，柔软开放的心性，干净美好的外表排在对方阶级身份前。首先是这个人本身。
【四】
诺兰长达三小时的星际穿越，诉尽爱与不得。空间在无边宇宙爆炸，画面一片死寂，我却听见人类在渺茫时空里绷弦发射的闷响。
【五】
此刻，独自落在天地间，并非一隅，并非以蜷缩的姿态。想对你说，世间人物易非，无常迭起，花瓣兀自掉落，水流向东归去。可那又有什么要紧，就当三千世界形同虚设。你愿意，和我在一起吗。
我伸出手。
【六】
春夜里独行半小时，忽来急雨。摊下避雨，点烤肉，称一袋炒货。于是坐板凳小桌，静赏雨中有情世界，饱口腹之欲。实乃浮生一闲事。
“世上没有必须追求的事情，只有心愿确凿，即发心。”
【七】
三回目傲慢与偏见。光影交错与人像特写极美，达西的瞳孔里仿佛盛满宇宙星河。影片里讨论关于两性吸引中的共性，落差，宿命纠缠等话题，颇具借鉴意义。最后，他从清晨薄雾里走来，说，你把我的躯体和灵魂都占据了，我爱，我爱……我爱你，从今天起我不想和你分开。
【八】
闲时陪家人逛菜场。摊前忙活的夫妻俩体格健壮，面容俊秀。凝视再三，极登对的。只是未见他们交流。出神想到，不知与他会是怎样的光景。
【九】
佛经讲宇宙真相:宇宙由三千大千世界组成，三千大千世界并不是三千个大千世界，而是指大千世界由千个世界、千个小千世界、千个中千世界，千千重数，故名三千大千世界。如此浩瀚。佛陀说，一碗水有八万四千虫。
所谓一沙一世界。顿觉浩渺。
【十】
凌晨一点醒来，肩膀疼痛难忍，动辄抽气。要适应人生里所有痛楚呐。
某种时节点会突然察觉到，命里缺失的人和事，无论多少次试图让自己遗忘，仍会像破烂的帐篷般反反复复漏进寒夜蚀骨的长风。
而这阵风，我要被吹上一辈子。
【十一】
心里知道他是怎样的人。他很美。他会与我并肩静赏白色山茶花。他是同我一道面对风雨艰险，不惧死亡，不畏无常的同修。
说不定，他也正抬首，望着这片月呢。
【十二】
西藏生死书:“现代文明对于心性毫无认识，作家或知识分子几乎不曾写过有关心性的书；当代哲学家不直接谈心性；大部分科学家全然否定心性存在的可能。在大众文化中，心性毫无立足之地，没有人唱它，没有人谈它，电视也不播它。我们所受的教育，几乎都在告诉我们，除了五官所能认知的世界，一切都不是真实的。”
什么是真实？当下觉悟的，明媚的，透彻的心识？还是在万花丛中，感受到身边之人宁静，无限趋向于你的灵魂？
【十三】
如何燃尽身心能量:有事可做，有人可爱，心存希望。尽力善良的生活是修行前提。
行善是万千星辉拼出个夜晚，修行是心成夸父未有宁日。
【十四】
时值春深，一夜未眠。清晨闻雨，披衣起身，怀抱猫儿推开房门。小二层的阳台视野不大，赏雨远眺正好。空气里有一种雨水搅动青苔散发出气息，仿佛在这座小城不停回旋三百年，此刻才寻到我，裹住我。心悦神驰，闭目深吸。
对了，今日谷雨。
【十五】
“我们终其一生，追求爱，不过是为了追求灵魂的平等与尊重，可有许多人，在这个过程中，逐欲而行，将这些践踏在脚下”
要坚信，他才会出现。
【十六】
“我一直让C和你在一起，是想让你知道，其实男人和女人并不适合做伴侣。长期生活是一种挑战。爱是一种殊遇，他不需要结果。也无所谓相信。她说，我不会被你这番话说服。我会完整的。”
【十七】
做塔罗牌测试。测试结果一语道破前半生的孤苦和流离。情书里的男声温柔道:
你不要着急，我正在来的路上。
我爱你灵魂原本的样子。
你值得世间所有的美好。
我们会有一个家。
凌晨三点，泪湿枕巾，肝肠寸断。如今方才二十四岁，寄望于遇见他，回顾往生已涕泪涟涟。人世还长，何以聊生呐。
【十八】
一沓斑斓便签纸，上题“京都幻梦”。即便是幻梦，也是靡丽的，泛着光泽的，带着日本文化里向死而生的克制和放纵。
【十九】
记忆里有辆车行驶在月色山谷里。驾驶座的男子下车与友人交谈，手中的烟映在车窗上，明明灭灭。我靠在后座，在微光包裹中渐渐睡去，觉得安心。
一晃经年，人事全非。
【二十】
来自未来的你能看透我们的心吗？
kfk:可以。包括你们的焦虑，忧伤、空洞、烦躁、愤怒、怀疑、无知、悖逆、无奈、无助、惊恐。
闭目咏叹。
【一】
李商隐诗里说，天池辽阔谁相待，日日虚乘九万风。
从北海飞到南海，天池那么遥远，那里有人等着我吗？真的有人等着我吗？我真的能在那里碰到一个相知相识的人吗？他是个悲观主义者。
【二】
“有人说，如果人能够知道在生命里有某种很美的东西，某种不死的东西，他才能够在死亡的时候放松。”
“直到死亡将我们分离。”
【三】
午后重读经典。世人大多愚钝，或被框架束缚，或自大傲慢，而庆山笔下的男子，竟是如此敏锐，坦荡，心有慧眼。仿佛与他初遇黄昏桥头，便可结伴在月光下喝酒，清谈说笑，眼里有光。
怪道，她毕竟是将伴侣心灵上不俗的空间感，柔软开放的心性，干净美好的外表排在对方阶级身份前。首先是这个人本身。
【四】
诺兰长达三小时的星际穿越，诉尽爱与不得。空间在无边宇宙爆炸，画面一片死寂，我却听见人类在渺茫时空里绷弦发射的闷响。
【五】
此刻，独自落在天地间，并非一隅，并非以蜷缩的姿态。想对你说，世间人物易非，无常迭起，花瓣兀自掉落，水流向东归去。可那又有什么要紧，就当三千世界形同虚设。你愿意，和我在一起吗。
我伸出手。
【六】
春夜里独行半小时，忽来急雨。摊下避雨，点烤肉，称一袋炒货。于是坐板凳小桌，静赏雨中有情世界，饱口腹之欲。实乃浮生一闲事。
“世上没有必须追求的事情，只有心愿确凿，即发心。”
【七】
三回目傲慢与偏见。光影交错与人像特写极美，达西的瞳孔里仿佛盛满宇宙星河。影片里讨论关于两性吸引中的共性，落差，宿命纠缠等话题，颇具借鉴意义。最后，他从清晨薄雾里走来，说，你把我的躯体和灵魂都占据了，我爱，我爱……我爱你，从今天起我不想和你分开。
【八】
闲时陪家人逛菜场。摊前忙活的夫妻俩体格健壮，面容俊秀。凝视再三，极登对的。只是未见他们交流。出神想到，不知与他会是怎样的光景。
【九】
佛经讲宇宙真相:宇宙由三千大千世界组成，三千大千世界并不是三千个大千世界，而是指大千世界由千个世界、千个小千世界、千个中千世界，千千重数，故名三千大千世界。如此浩瀚。佛陀说，一碗水有八万四千虫。
所谓一沙一世界。顿觉浩渺。
【十】
凌晨一点醒来，肩膀疼痛难忍，动辄抽气。要适应人生里所有痛楚呐。
某种时节点会突然察觉到，命里缺失的人和事，无论多少次试图让自己遗忘，仍会像破烂的帐篷般反反复复漏进寒夜蚀骨的长风。
而这阵风，我要被吹上一辈子。
【十一】
心里知道他是怎样的人。他很美。他会与我并肩静赏白色山茶花。他是同我一道面对风雨艰险，不惧死亡，不畏无常的同修。
说不定，他也正抬首，望着这片月呢。
【十二】
西藏生死书:“现代文明对于心性毫无认识，作家或知识分子几乎不曾写过有关心性的书；当代哲学家不直接谈心性；大部分科学家全然否定心性存在的可能。在大众文化中，心性毫无立足之地，没有人唱它，没有人谈它，电视也不播它。我们所受的教育，几乎都在告诉我们，除了五官所能认知的世界，一切都不是真实的。”
什么是真实？当下觉悟的，明媚的，透彻的心识？还是在万花丛中，感受到身边之人宁静，无限趋向于你的灵魂？
【十三】
如何燃尽身心能量:有事可做，有人可爱，心存希望。尽力善良的生活是修行前提。
行善是万千星辉拼出个夜晚，修行是心成夸父未有宁日。
【十四】
时值春深，一夜未眠。清晨闻雨，披衣起身，怀抱猫儿推开房门。小二层的阳台视野不大，赏雨远眺正好。空气里有一种雨水搅动青苔散发出气息，仿佛在这座小城不停回旋三百年，此刻才寻到我，裹住我。心悦神驰，闭目深吸。
对了，今日谷雨。
【十五】
“我们终其一生，追求爱，不过是为了追求灵魂的平等与尊重，可有许多人，在这个过程中，逐欲而行，将这些践踏在脚下”
要坚信，他才会出现。
【十六】
“我一直让C和你在一起，是想让你知道，其实男人和女人并不适合做伴侣。长期生活是一种挑战。爱是一种殊遇，他不需要结果。也无所谓相信。她说，我不会被你这番话说服。我会完整的。”
【十七】
做塔罗牌测试。测试结果一语道破前半生的孤苦和流离。情书里的男声温柔道:
你不要着急，我正在来的路上。
我爱你灵魂原本的样子。
你值得世间所有的美好。
我们会有一个家。
凌晨三点，泪湿枕巾，肝肠寸断。如今方才二十四岁，寄望于遇见他，回顾往生已涕泪涟涟。人世还长，何以聊生呐。
【十八】
一沓斑斓便签纸，上题“京都幻梦”。即便是幻梦，也是靡丽的，泛着光泽的，带着日本文化里向死而生的克制和放纵。
【十九】
记忆里有辆车行驶在月色山谷里。驾驶座的男子下车与友人交谈，手中的烟映在车窗上，明明灭灭。我靠在后座，在微光包裹中渐渐睡去，觉得安心。
一晃经年，人事全非。
【二十】
来自未来的你能看透我们的心吗？
kfk:可以。包括你们的焦虑，忧伤、空洞、烦躁、愤怒、怀疑、无知、悖逆、无奈、无助、惊恐。
闭目咏叹。
《基督生平》第131讲：第一次洁净圣殿（二）
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第131讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享“主耶稣第一次洁净圣殿”。在上一讲中，我们分享了（一）事件发生的时间：——逾越节；（二）事件发生的地点 ——耶路撒冷的圣殿。
今天我们分享：
（三）“殿里有卖牛、羊、鸽子的”
【约2:14-16】看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
弟兄姊妹，神的殿怎么会有牛、羊、鸽子呢？
我们先来看：1、圣殿的作用
主耶稣把圣殿比作“万国祷告的殿”。所罗门王为上帝建造圣殿，并在圣殿落成献礼时向上帝祷告说:“你的民以色列，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免……使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。”（代下6:29-31）
上帝藉着先知以赛亚向人预言说:“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:7）
诗人也曾在祷告中体现出了人们对圣殿的依恋:“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”（诗84:10）。
由此可见，圣殿作为至高上帝居住的所在，以色列民族分别为圣、归于独一真神的明证、以色列人敬拜上帝祷告的地方，不仅令世世代代的以色列人向往，而且在圣殿几次被毁坏后，仍不惜一切代价予以修建或重建。
他们无论流落世界什么地方，哪一个角落，都不会忘记按着节期，每年回到耶路撒冷敬拜上帝，并献上牛、羊和鸽子为祭物。
神的殿之所以“圣”，是因着神的同在。
圣经上第一次出现“神的殿”，是在创世记28章，从雅各口中所说出的。因为在伯特利的异梦中神向他显现，并应许他要一路保护他。他醒了以后，就说了这样一句话：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（参创28:17）。
弟兄姊妹，在雅各心目中，圣殿不是指一所房子，乃是指神与人同在的地方。神在哪里，哪里就是圣殿。哪怕是旷野、田间、沙漠、农场，那也是圣地。
所以，我们今天一定要透过“有形的居所”，看到“无形的居所”。圣殿再豪华，若是人的心背离了主，还有什么用呢？
当以色列人与撒玛利亚人因着聚会的场所而争执的时候，主说：“你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（参约4：21-23）。
在殿中敬拜的，那殿便为圣。在心中亲近主的，那心便为殿。
2、“卖牛、羊、鸽子的”
经上记着说：“殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。”
弟兄姊妹，神的殿里怎么会有卖牛、羊、鸽子的呢？这要从他们在逾越节所献的祭物开始说起。
律法规定，逾越节献祭所用的牛羊，必须是无残疾的牛羊。而住在罗马帝国境内偏远地区的犹太人不可能从家乡牵着牛羊来耶路撒冷，因为路上极有可能发生各种意外，导致牛羊患病、残疾甚至死亡。
据当时的历史学家约瑟夫说，每年逾越节所献的祭牲，达二十五万六千五百头之多，除此之外，他们每人还须缴纳半舍客勒的圣殿税银。
但他们从各国带来的钱币被视为不洁净，所以必须换为圣殿所认可的惟一钱币，才蒙接纳。因此商人纷纷为这些朝圣者提供服务，或者出卖牛、羊、鸽子等祭物，或者成立钱庄为人兑换银钱。
这些服务为了方便客旅，原属无可厚非之事；可是有不法商人，却趁机欺诈和剥削朝圣者；圣殿中的祭司和守殿官也与商人勾结，除了将圣殿的外院出租给商人营业之外，还收取佣金图利。因此朝圣者成了被剥削和欺诈的对象，神圣的敬拜气氛，被商业的喧嚷完全破坏了。
主耶稣时代的圣殿分为两大部分：即外殿和内殿。外殿在最外面，是外邦人聚集敬拜神的地方。从外殿往里走，就是内殿。但内殿又分作了三部分：以色列妇女院、男人院和祭司院。
那些卖牛、羊、鸽子的人是在哪里经营和叫卖呢？在外殿，也就是外邦人院。
难道在外邦人院就可以毫无顾忌地为所欲为吗？也许他们觉得：在外邦人院是不重要的地方，不要紧。但岂不知：圣殿的每一寸土地都要归神为圣吗？难道神只在内院和以色列人亲近，不在外院和外邦人同在吗？
所以，他们这种行为不但打扰了人对神该有的敬畏，也会让外邦人对神的“公义”产生疑惑，他们会以为：耶和华是犹太人的神，我们只是“外来户”，犹太人有特权，我们就该忍气吞声。
弟兄姊妹，这就好比我们今天的基督徒，如果我们做了错事，会不会引起别人对我们信仰的抵触和反感呢？如果我们都不尊神为大，谁还会尊重我们的神呢？
3、主的怒气。
主耶稣看到“万民祷告的殿”，竟变成了“牛羊鸽子市场”，没有了祷告声，只有叫卖声。他怎能袖手旁观，于是，他就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
他不能允许如此罪恶在圣殿里存留并蔓延下去，更不能容忍百姓的信仰感情被唯利是图的教会上层所利用，他要捍卫上帝的神圣，恢复信仰的纯正，让所有的百姓都回归到上帝的怀抱。
弟兄姊妹，在迦拿的婚筵上，我们看到主耶稣是解决人需要的主，显出了他的荣耀。在耶路撒冷的圣殿里，我们看到主是发怒的主，显出了他的权柄。同一位主，对不同的人群，他所采取的方法是不一样的。
愿我们都不要落在主的愤怒当中，乃要安息在他的慈爱当中。如果有一天我们犯罪得罪了主，就跪下来向主认罪，主必赦免。
【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
原创 重修祭坛 微仆 今天
弟兄姐妹，主内平安！
今天是《基督生平》第131讲。我们先来作祷告，求神祝福、使用以下的时间：（略）
我们继续分享“主耶稣第一次洁净圣殿”。在上一讲中，我们分享了（一）事件发生的时间：——逾越节；（二）事件发生的地点 ——耶路撒冷的圣殿。
今天我们分享：
（三）“殿里有卖牛、羊、鸽子的”
【约2:14-16】看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。耶稣就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
弟兄姊妹，神的殿怎么会有牛、羊、鸽子呢？
我们先来看：1、圣殿的作用
主耶稣把圣殿比作“万国祷告的殿”。所罗门王为上帝建造圣殿，并在圣殿落成献礼时向上帝祷告说:“你的民以色列，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你从天上你的居所垂听赦免……使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。”（代下6:29-31）
上帝藉着先知以赛亚向人预言说:“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。”（赛56:7）
诗人也曾在祷告中体现出了人们对圣殿的依恋:“在你的院宇住一日，胜似在别处住千日。宁可在我神殿中看门，不愿住在恶人的帐棚里”（诗84:10）。
由此可见，圣殿作为至高上帝居住的所在，以色列民族分别为圣、归于独一真神的明证、以色列人敬拜上帝祷告的地方，不仅令世世代代的以色列人向往，而且在圣殿几次被毁坏后，仍不惜一切代价予以修建或重建。
他们无论流落世界什么地方，哪一个角落，都不会忘记按着节期，每年回到耶路撒冷敬拜上帝，并献上牛、羊和鸽子为祭物。
神的殿之所以“圣”，是因着神的同在。
圣经上第一次出现“神的殿”，是在创世记28章，从雅各口中所说出的。因为在伯特利的异梦中神向他显现，并应许他要一路保护他。他醒了以后，就说了这样一句话：“这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。”（参创28:17）。
弟兄姊妹，在雅各心目中，圣殿不是指一所房子，乃是指神与人同在的地方。神在哪里，哪里就是圣殿。哪怕是旷野、田间、沙漠、农场，那也是圣地。
所以，我们今天一定要透过“有形的居所”，看到“无形的居所”。圣殿再豪华，若是人的心背离了主，还有什么用呢？
当以色列人与撒玛利亚人因着聚会的场所而争执的时候，主说：“你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。”（参约4：21-23）。
在殿中敬拜的，那殿便为圣。在心中亲近主的，那心便为殿。
2、“卖牛、羊、鸽子的”
经上记着说：“殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里。”
弟兄姊妹，神的殿里怎么会有卖牛、羊、鸽子的呢？这要从他们在逾越节所献的祭物开始说起。
律法规定，逾越节献祭所用的牛羊，必须是无残疾的牛羊。而住在罗马帝国境内偏远地区的犹太人不可能从家乡牵着牛羊来耶路撒冷，因为路上极有可能发生各种意外，导致牛羊患病、残疾甚至死亡。
据当时的历史学家约瑟夫说，每年逾越节所献的祭牲，达二十五万六千五百头之多，除此之外，他们每人还须缴纳半舍客勒的圣殿税银。
但他们从各国带来的钱币被视为不洁净，所以必须换为圣殿所认可的惟一钱币，才蒙接纳。因此商人纷纷为这些朝圣者提供服务，或者出卖牛、羊、鸽子等祭物，或者成立钱庄为人兑换银钱。
这些服务为了方便客旅，原属无可厚非之事；可是有不法商人，却趁机欺诈和剥削朝圣者；圣殿中的祭司和守殿官也与商人勾结，除了将圣殿的外院出租给商人营业之外，还收取佣金图利。因此朝圣者成了被剥削和欺诈的对象，神圣的敬拜气氛，被商业的喧嚷完全破坏了。
主耶稣时代的圣殿分为两大部分：即外殿和内殿。外殿在最外面，是外邦人聚集敬拜神的地方。从外殿往里走，就是内殿。但内殿又分作了三部分：以色列妇女院、男人院和祭司院。
那些卖牛、羊、鸽子的人是在哪里经营和叫卖呢？在外殿，也就是外邦人院。
难道在外邦人院就可以毫无顾忌地为所欲为吗？也许他们觉得：在外邦人院是不重要的地方，不要紧。但岂不知：圣殿的每一寸土地都要归神为圣吗？难道神只在内院和以色列人亲近，不在外院和外邦人同在吗？
所以，他们这种行为不但打扰了人对神该有的敬畏，也会让外邦人对神的“公义”产生疑惑，他们会以为：耶和华是犹太人的神，我们只是“外来户”，犹太人有特权，我们就该忍气吞声。
弟兄姊妹，这就好比我们今天的基督徒，如果我们做了错事，会不会引起别人对我们信仰的抵触和反感呢？如果我们都不尊神为大，谁还会尊重我们的神呢？
3、主的怒气。
主耶稣看到“万民祷告的殿”，竟变成了“牛羊鸽子市场”，没有了祷告声，只有叫卖声。他怎能袖手旁观，于是，他就拿绳子做成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子。又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”
他不能允许如此罪恶在圣殿里存留并蔓延下去，更不能容忍百姓的信仰感情被唯利是图的教会上层所利用，他要捍卫上帝的神圣，恢复信仰的纯正，让所有的百姓都回归到上帝的怀抱。
弟兄姊妹，在迦拿的婚筵上，我们看到主耶稣是解决人需要的主，显出了他的荣耀。在耶路撒冷的圣殿里，我们看到主是发怒的主，显出了他的权柄。同一位主，对不同的人群，他所采取的方法是不一样的。
愿我们都不要落在主的愤怒当中，乃要安息在他的慈爱当中。如果有一天我们犯罪得罪了主，就跪下来向主认罪，主必赦免。
【约壹1:9】我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；
今天我就和弟兄姊妹分享到这里，愿天父的慈爱，我主耶稣基督的恩惠，圣灵的交通、感动、引导和劝勉常与弟兄姊妹同在，从现在直到永永远远，阿们！ https://t.cn/zRYKXUM
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