#劳动创造幸福#【电缆“掌门人”的别样幸福】
幸福、快乐是什么？或许每个人都有自己的答案。
遇到难题迎难而上，动手去解决、去创造，并以此为乐——这是何光华眼中的幸福。
12月10日上午，记者来到江苏无锡城东的一个住宅小区，采访了国家科技进步二等奖获得者、全国劳动模范、国家电网江苏无锡供电公司电缆运检中心主任何光华。
冬日阳光温暖地照进房间，何光华坐在皮质沙发上，聊起了她的幸福创新之路。
攻坚克难
何光华小时候就喜欢看父亲利用工余时间在家中捣鼓“发明”，并时不时帮忙递个工具。2000年，她大学毕业后，进入无锡供电公司变电检修工区电气试验班工作，很快便在电力一线岗位走上创新创造之路。
“最初是按照班长要求，自学数据库软件，完成了电气试验报告填写和查询系统的开发。”何光华介绍，2002年底，无锡供电公司顺应城市中心区供电电缆化发展趋势，组建电缆工区，她被推荐担任负责电缆试验的电缆四班技术员。
从那时起，她在同事支持下，带领团队在电缆施工、运维、抢修领域开展了一系列创新攻关，攻克了一个个现场难题。
自2011年以何光华的名字命名的创新工作室成立以来，已累计获得64项国家专利、30余项省部级及以上群众性经济技术创新奖，共计创造经济效益23.8亿元，同时完成7本专业专著的编制，有3项工法跻身“江苏省十大创新工法”或国家电网公司创新工法。因此，何光华也被称为电缆技术的“掌门人”。
在持续立足岗位创新、不断取得创新成果的同时，何光华的职称、职位都得到了晋升，收入也持续增加。如今，她拥有包括研究员级高级工程师、高级技师的“双高”职称，担任电缆运检中心主要负责人。
由于她的辛勤劳动以及突出贡献，一大串荣誉也随之而来：全国五一劳动奖章获得者、全国巾帼建功标兵、全国劳动模范……
如今，何光华已跨入国家电网公司专业领军人才、江苏省有突出贡献的中青年专家（高技能人才）行列，并成为享受国务院政府特殊津贴专家。
享受创新
无锡供电公司电缆运检中心3楼的监控室内，一段10公里长的电缆线路，运行情况一览无余，机器人巡检替代了人工探测。“换作以前，10公里路，走一趟多费劲啊。”何光华感慨。
“刚到电缆四班担任技术员时，班里只有8个人，当时电缆专业不分输电和配电，加上电缆载流量大，因此故障频发，我们几乎天天晚上要出去抢修。由于没有故障探测车，查找故障点十分困难，大家非常辛苦。”何光华说，“作为班组技术员、班内唯一的大学生，当时我心里很焦灼，压力很大。”
于是，她担纲起了车载式交联电缆故障定位系统的科技应用项目。外出调研、选型比较、设计方案、组织实施、持续改进……她和同事夜以继日、连续奋战，终于在2004年8月顺利完成项目并投入使用。该装置系统作为无锡供电公司电缆停电故障探测的主要装备，已完成近千例电缆故障的“诊断”工作。
“这一重要创新应用的成功，让我有了小小的成就感。”何光华告诉记者，自己之所以醉心于结合工作实际创新创造，主要是因为研发成功后，可以带来多方面的好处：减轻人工劳动强度，提升工作质量和效率，为企业、行业以及社会创造效益。
何光华带领团队从红酒开瓶器上找到灵感，成功研制10千伏封闭式电缆分支箱新型验电、接地工具，大大提升了安全作业水平和工作效率；受修车师傅用千斤顶换轮胎启发，研制电缆输送液压升降平台，不仅使电缆敷设效率提升一倍，还缓解了工人腰肌劳损等问题；在全球首创“高落差高压电缆线路无损施工技术”，实现了高落差高压电缆由“分段再接”向“整段敷设”的重大变革，单段电缆长由原来的三四百米延长至几公里，并在国内电力、钢铁、化工等行业，以及德国、俄罗斯及“一带一路”沿线共10多个国家推广应用，获得2019年度国家科技进步二等奖……
与时代共舞
今年，何光华当选江苏省道德模范后，大街小巷随处可见到她的事迹介绍。“知道我的人越来越多了，父母不用说，孩子也引以为豪。”她说。
在何光华看来，相对于个人收入、待遇等等，工作和生活的环境、氛围更重要。她和家人都喜欢动手，凡事保持强烈的好奇心，常常与从事技术工作的丈夫一起讨论创新问题。“我用行动活成了孩子尊敬的样子，让他想成为下一个你，这是件多么幸福的事啊!”
家庭环境是如此，工作中也一样。何光华喜欢带领年轻的同事们一起成长。如今，她的团队已涌现出江苏省技术能手2个、无锡市五一创新能手1个。
平时，因为技术攻关需要，何光华经常到外地交流，接触同行或不同专业的专家；因为当了劳模，担任新的社会职务，她也接触到更多的人。“这些也像是一种特别的旅游，让我打开眼界和思路，让自己不断进步。”
目前，何光华受聘担任上海工匠学院、南京航空航天大学马克思学院等院校的兼职教授，并与中车集团、北京邮电大学、航天五院等单位的专家、学者保持密切联系和沟通交流。
“跟上时代的人，就是幸福的人。”与社会共同进步，与时代共同奔跑。眼下，何光华正带领团队投身“高输送容量可回收电缆系统”等新一代环保电缆关键运维技术及装备研究应用，助力我国建成全球领先的新型电力系统。（工人日报-中工网记者 王伟 通讯员 沈伟民）https://t.cn/A6xE3vX7
幸福、快乐是什么？或许每个人都有自己的答案。
遇到难题迎难而上，动手去解决、去创造，并以此为乐——这是何光华眼中的幸福。
12月10日上午，记者来到江苏无锡城东的一个住宅小区，采访了国家科技进步二等奖获得者、全国劳动模范、国家电网江苏无锡供电公司电缆运检中心主任何光华。
冬日阳光温暖地照进房间，何光华坐在皮质沙发上，聊起了她的幸福创新之路。
攻坚克难
何光华小时候就喜欢看父亲利用工余时间在家中捣鼓“发明”，并时不时帮忙递个工具。2000年，她大学毕业后，进入无锡供电公司变电检修工区电气试验班工作，很快便在电力一线岗位走上创新创造之路。
“最初是按照班长要求，自学数据库软件，完成了电气试验报告填写和查询系统的开发。”何光华介绍，2002年底，无锡供电公司顺应城市中心区供电电缆化发展趋势，组建电缆工区，她被推荐担任负责电缆试验的电缆四班技术员。
从那时起，她在同事支持下，带领团队在电缆施工、运维、抢修领域开展了一系列创新攻关，攻克了一个个现场难题。
自2011年以何光华的名字命名的创新工作室成立以来，已累计获得64项国家专利、30余项省部级及以上群众性经济技术创新奖，共计创造经济效益23.8亿元，同时完成7本专业专著的编制，有3项工法跻身“江苏省十大创新工法”或国家电网公司创新工法。因此，何光华也被称为电缆技术的“掌门人”。
在持续立足岗位创新、不断取得创新成果的同时，何光华的职称、职位都得到了晋升，收入也持续增加。如今，她拥有包括研究员级高级工程师、高级技师的“双高”职称，担任电缆运检中心主要负责人。
由于她的辛勤劳动以及突出贡献，一大串荣誉也随之而来：全国五一劳动奖章获得者、全国巾帼建功标兵、全国劳动模范……
如今，何光华已跨入国家电网公司专业领军人才、江苏省有突出贡献的中青年专家（高技能人才）行列，并成为享受国务院政府特殊津贴专家。
享受创新
无锡供电公司电缆运检中心3楼的监控室内，一段10公里长的电缆线路，运行情况一览无余，机器人巡检替代了人工探测。“换作以前，10公里路，走一趟多费劲啊。”何光华感慨。
“刚到电缆四班担任技术员时，班里只有8个人，当时电缆专业不分输电和配电，加上电缆载流量大，因此故障频发，我们几乎天天晚上要出去抢修。由于没有故障探测车，查找故障点十分困难，大家非常辛苦。”何光华说，“作为班组技术员、班内唯一的大学生，当时我心里很焦灼，压力很大。”
于是，她担纲起了车载式交联电缆故障定位系统的科技应用项目。外出调研、选型比较、设计方案、组织实施、持续改进……她和同事夜以继日、连续奋战，终于在2004年8月顺利完成项目并投入使用。该装置系统作为无锡供电公司电缆停电故障探测的主要装备，已完成近千例电缆故障的“诊断”工作。
“这一重要创新应用的成功，让我有了小小的成就感。”何光华告诉记者，自己之所以醉心于结合工作实际创新创造，主要是因为研发成功后，可以带来多方面的好处：减轻人工劳动强度，提升工作质量和效率，为企业、行业以及社会创造效益。
何光华带领团队从红酒开瓶器上找到灵感，成功研制10千伏封闭式电缆分支箱新型验电、接地工具，大大提升了安全作业水平和工作效率；受修车师傅用千斤顶换轮胎启发，研制电缆输送液压升降平台，不仅使电缆敷设效率提升一倍，还缓解了工人腰肌劳损等问题；在全球首创“高落差高压电缆线路无损施工技术”，实现了高落差高压电缆由“分段再接”向“整段敷设”的重大变革，单段电缆长由原来的三四百米延长至几公里，并在国内电力、钢铁、化工等行业，以及德国、俄罗斯及“一带一路”沿线共10多个国家推广应用，获得2019年度国家科技进步二等奖……
与时代共舞
今年，何光华当选江苏省道德模范后，大街小巷随处可见到她的事迹介绍。“知道我的人越来越多了，父母不用说，孩子也引以为豪。”她说。
在何光华看来，相对于个人收入、待遇等等，工作和生活的环境、氛围更重要。她和家人都喜欢动手，凡事保持强烈的好奇心，常常与从事技术工作的丈夫一起讨论创新问题。“我用行动活成了孩子尊敬的样子，让他想成为下一个你，这是件多么幸福的事啊!”
家庭环境是如此，工作中也一样。何光华喜欢带领年轻的同事们一起成长。如今，她的团队已涌现出江苏省技术能手2个、无锡市五一创新能手1个。
平时，因为技术攻关需要，何光华经常到外地交流，接触同行或不同专业的专家；因为当了劳模，担任新的社会职务，她也接触到更多的人。“这些也像是一种特别的旅游，让我打开眼界和思路，让自己不断进步。”
目前，何光华受聘担任上海工匠学院、南京航空航天大学马克思学院等院校的兼职教授，并与中车集团、北京邮电大学、航天五院等单位的专家、学者保持密切联系和沟通交流。
“跟上时代的人，就是幸福的人。”与社会共同进步，与时代共同奔跑。眼下，何光华正带领团队投身“高输送容量可回收电缆系统”等新一代环保电缆关键运维技术及装备研究应用，助力我国建成全球领先的新型电力系统。（工人日报-中工网记者 王伟 通讯员 沈伟民）https://t.cn/A6xE3vX7
做人、做事、学佛、修行，有四个方向、四个要点——四无量心。无量无边没有范围，由小扩大的。四无量心是什么？四个字，“慈悲喜舍”。
先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
－－－－－－－－－－－
“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
*****
“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
*****
“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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先学慈悲心，慈悲是很难做的，嘴里讲讲的，真做到慈悲心很难。真的慈悲心就是普通我们一句俗话：“作蜡烛”。我常常用这句话比方，要自己变成蜡烛，“燃烧自己，照亮他人”，真是很难做到。你们都念过李商隐两句诗，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，对不对？若是菩萨道的慈悲，还要再改几个字：“春蚕到死丝‘不’尽，蜡炬成灰泪‘不’干”，那才是菩萨的慈悲！谈何容易？
学佛先学四无量心，学了慈悲心之后，最重要的是下面两个字，“喜舍”。“何谓为喜？答曰：有所饶益，欢喜无悔。”帮助人的、利益人的，决不后悔，就是喜。有时大家做了好事又后悔，像是布施一百元，后来想想，其实八十元就可以了，就后悔了。贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。真正的喜心是，布施出去了就忘了。这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”我常说，一看到宗教徒就怕，我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。即使对自己的子女也是持这样态度，我的孩子都去了海外，我同他们说，父子因缘到此为止，因缘是前生的事。我很抱歉，没有钱给你们，只能送你一张文凭，你从此也不用当我是你的父亲，我是公仆，路死路埋，不用你孝顺。
学佛这基本的四个行为，要倒转来先学舍，一切放下。这个字做不到，那当然也喜不起来。第二学喜，再来学悲，最后是慈。尤其这个喜很重要，你看看这许多学佛的居士啊、出家人，几乎没有几个人做到“喜舍”，没有几个人能在脸上带个喜容。脸上没有喜容，个个几乎都是讨债的面孔，好像我们欠他多还他少。有些学佛的人，只要一学佛，喝！看起来满脸的“佛相”啊！很庄严，一身的“佛气”，看起来很严肃，一点喜容都没有。所以打坐教人要先把神经拉开，微笑，学菩萨嘛。一笑，脑子都松开了，身体病都没有了，笑有这样的作用哦。肌肉一笑，脑神经整个拉开了，眉毛舒展开来，你看菩萨塑的像，也是坐在那儿微笑，慈眉善目，这要学的。
我常告诉大家，只怕你不成佛，不怕没有众生度。要成佛要先自度，自度的道理就在慈、悲、喜、舍这四个字了。
《南怀瑾先生答问集》《维摩诘的花雨满天）
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“修四无量心，开梵天道。”慈、悲、喜、舍四无量心是菩萨道的基本。怎么叫无量心？慈悲喜舍心都是无限的，胸襟开阔，永远没有满足的时候。学佛先修十善业道，进一步修四无量心。修成了四无量心得什么果报呢？梵天道。修十善业道所得的果报，是欲界天的人天乘之报，有五欲之乐。修四无量心的果报，是欲界天再上一层，色界天的梵天之报。所以修四无量心的功德，比修十善业道大。
“虽行四无量心，而不贪着生于梵世，是菩萨行。”根据小乘理论，修成四无量心是修得梵行。梵是什么意思？毕竟清净谓之梵，修持到相当程度才能到梵天。梵天是什么天？我告诉诸位，根据佛法，是青天，是蓝色，是密宗画的药师佛那个青色，像碧海一样。我干脆把密宗的秘密都告诉你们，气脉真通了的人，自己身体的内部，一天到晚都在梵天的青天中，同药师佛那个身体一样的。那就是中脉通了，中脉无脉，不是有形的血管。到了这个境界当然祛病延年。当然不是人变成了蓝色的，你看了怕都怕死了，还可能有肝病。那境界是万里青天，一点云都没有，那当然无念。所以修四无量心应该处处清净心，是梵天的行为在做事，但是没有贪于梵天境界而不来。我经常告诉诸位同学，真得了道一定更谦虚。如果摆出一副大师样子，要人礼拜才传个道，那也可以免了，他得的道也有限的。菩萨道是不会自命高尚的。
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“四无量心是菩萨净土，菩萨成佛时，成就慈悲喜舍众生来生其国。”学佛的人第一步发心要讲四无量心，尤其年轻同学特别要注意培养这一种胸襟，这种心地，就是慈悲喜舍。初步学佛的人做不到全部，就一个个来，先培养慈心或者悲心。这两个有什么分别？慈心用中西文化混合来讲，是爱心，爱一切人、众生、万物。慈心是带阳性的，像父亲爱子女的心。悲心是阴性母性的，等于母亲爱儿女心情的扩大。我们学佛的人口口声声讲慈悲，真正慈悲的行为很少见，都以自己为中心。
再讲到四无量心中的喜心，我们怎么与众生结缘呢？能舍得掉自己的时间、意见、身心吗？学佛不是光搞打坐，你们千万注意啊！要先学建立这四种心理，而且要注意是无量的心理，慈悲喜舍都是没有限量的。你能够这样修，成就了才可以往生佛国。
*****
“慈是道场，等众生故。悲是道场，忍疲苦故。”慈和悲是两种不同的心态。慈就是爱，看一切众生平等，看别人的父母子女如同看自己的父母子女。真做到这一点，就是慈，也就是道场。如果说，我看一切众生平等，已经不平等了，因为你有个“我”在了。悲不是悲哀、流眼泪，是怜恤一切众生，因此牺牲自己，为了有利于众生，为了救度众生，能忍受各种疲劳苦难，这是大悲心，不是坐在那里哭。
“喜是道场，悦乐法故。舍是道场，憎爱断故。”世间的欢喜不是喜，因为没有真正的欢喜。真正的欢喜是得到法乐，真达到那个境界，就是道场。舍与布施不同。布施分三种，外布施是金钱财物的布施；内布施是身心一切放空，奉献出来；无畏布施是给一切人力量，精神的帮助和支持。舍是放下，是能切断一切心念，所以舍是道场。外布施的舍，放掉财物，没有什么了不起，能够把心理上所憎爱的切断放掉，才了不起。憎是讨厌的意思，不是瞋；憎的相反就是爱，就是喜欢。
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“以菩提，起于慈心”，你以为文字一看就懂，恰恰不懂。怎么是以菩提，起于慈心呢？普通经典说菩提心就包括了慈心，这里怎么说不同呢？菩提者中文意思是觉悟，换句话是悟道，是明心见性。悟了道以后从内心起慈悲心，看一切众生如子女一样，如慈父爱护一切众生，这个是法布施，是法布施的一种。
“以救众生，起大悲心”，行法布施的人，随时随地心理上念念之间在如何救众生，众生有烦恼，有苦，我要如何救他，要起这个大悲心，这样叫做法供养。我们学佛的人自己要反省啊！你什么时候想过要救众生？你们学什么佛！哪里想度众生，你度了谁啊！念念想众生来度你，装个学佛的样子。我们反省自己是不是随时有救人的心？不要说救人了，就连肯帮助人的心有没有啊？只要人家一点不肯帮你，只要众生不供养你，就起了大瞋心。所以读经典不是容易的，你看这文字很容易，我们几时做到随时随地以救助一切众生的心情来发起大悲心？这不是要你起个念头：“我要慈悲去救助这些众生”，你有个“我”就错了，要忘我，以救一切众生，起大悲心，才是法供养。
“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么？就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦死了，脸孔像讨债的冤家，一点喜心都没有，你还能度众生？凡夫就是如此，你慢慢修吧！三大阿僧祇劫再来。逢人就笑也不算喜心，喜不是笑，是喜悦之心，真学佛修道的人，你看他那个神情，脸上的细胞都是使人看到就喜欢的，即使他在骂人打人的样子都是慈爱的。
喜心怎么起呢？维摩居士说要持正法。我们后世学佛的人要记得几点一定的道理：“依经不依论”、“依智不依识”、“依了义不依不了义”、“依法不依人”，不然怕走错了路。所以我们求师访道学佛不要情感化，绝对要理性化，求正法以四不依的法门来检查。
由修持正法，而有所得，生起法喜充满，这个是菩萨的喜心，是真正的布施。换句话说，你要度一切众生，就教他正法，不要走邪路，不要走方便法门，“宁将此心下地狱，不把佛法送人情”。可是你们不要搞错变成悭吝心，跟你学法还要拿红包来皈依，否则不将佛法送人情，那就变成邪法了，不要借这句话随便用啊！
“以摄智慧，行于舍心。”舍，就是放下，就是布施。什么叫放下，就是丢得开。佛法讲慈、悲、喜、舍，我们反省每一个字做到了一分半分没有？都只是嘴巴上做到而已。舍心做不到，怎么学佛？你说你什么都舍掉了，唉呀！就是还有个身子！哼！那是怎么都舍不掉的，我告诉你吧，人要想舍掉外境界是做不到的，不是叫你丢开家庭儿女，家庭儿女就是道场，去哪里找清净地方？你在家中念念舍心，你的家人就是众生，就为他们牺牲不就好了吗？虽然人少，有几个就几个嘛！连为家人都不肯舍掉，不肯牺牲自我，还说要学佛度众生？你连个鬼都度不了！
什么才是舍心？以摄智慧，行于舍心。行，是修行。摄，用现代话说，就是包括进来。乱摄可不是智慧，譬如讲布施，好多同学都有经验的，大家说起有什么人很可怜，我就同意出点钱。旁边同学劝我为什么要出钱，我说我带头啊！应该做的事就是舍。但是有时同学提到要去帮助某人，我反而说不能，你连一毛钱都不能给，要出问题的，你帮助了他，他犯的罪造的业反而更重了。同学表面同意，背着我还是去帮他了。事后回来对我说，老师，还是你对了。这就是做善事也要有智慧的。
我们心里越放得下就越空，然后空的智慧就发起了。越放不下，智慧就越是发不起。你们打坐要想清净就是舍心，想把烦恼妄想丢开，但是丢不掉，因为没有摄智慧来修行。放不放得开，丢不丢得掉，那是般若智慧成就的问题，不是你说想硬放开就放开了。你丢不掉的啊！实际上你坐得越好就越放不开了，那个定的境界多舒服啊！定就放不掉了。这个中间的道理要搞清楚，就是摄智慧修行。佛法的智慧是空，你空得了一分，你的舍心、布施心就大一分，你空不了一分，那个不能舍的心就加大一分。
《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）
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2，阿达妮小姐也趁机搂抱住对方，她的一举一动十分老练，看得出来她干这一行至少有十年以上经验，她年龄看上去比柯恩还大，略有皱纹的脸施过脂粉，但奇怪的是柯恩就喜欢她这副浓妆艳抹模样，他认为跟新手打交道顶没意思，所以，跟姑娘谈恋爱三天准分手。
罗沃特不知道柯恩回美国后又交往过多少女人，总之他从今天朋友的举动看出来，他过去就是一个轻薄男人，柯恩吻女招待那副模样令人作恶，连结了婚的夫妻也做不出来，但柯恩和女招待却像电影里那么老练，出色，接着柯恩的手已经放在她胸脯上，两个充气ru--房丰满得像皮球。
“来，为你的乳ru--房干一杯，”柯恩要来加冰的葡萄酒饮料，分别倒满几个杯子。
“我也为飞行员先生的爱情干一杯。”女招待露出满口白牙，十分得意。
“但是我干杯之后，要吻你的大ru--房。”柯恩笑嘻嘻加上一句。
“当然，亲爱的飞行员先生，我的大ru--房生来就是让男人吻的。”
“哦，瞧你多大方啊，宝贝。”
“难道我不该如此？先生。”
罗沃特皱眉看着他俩，他们极像一对表演滑稽剧的演员，既做得过火，又令人发笑，他突然拉长脸，觉得柯恩不该如此，至少今天中餐去与女招待调情是很荒唐的，他们在华盛顿只有两个半小时的停留时间，吃过中餐之后就应该赶回机场休息一会儿，以便为下午工作蓄足精神，下午那趟回亚特兰大飞机可是柯恩驾驶呢。
眼下柯恩与女招待调情似乎达到顶点，阿达妮小姐的热情也不压于柯恩，她很适宜在这种场合表示她对男人的露水爱情，柯恩也假装被她迷得神魂颠倒，任其放肆地跟她胡作非为，后来两个人闹到心花怒放时，柯恩突然转过身对罗沃特说，他和阿达妮小姐要去旅馆，问他独自留在这里继续用餐还是回机场？
罗沃特没有马上回答，而是一脸严肃地瞪他朋友，猜想柯恩果真那么需要情yu？
“你去旅馆做什么？”罗沃特想阻拦他。
“做戏。”
“zuo-ai还是做戏？”他是过来人，柯恩欺骗不了他。
“zuo-ai做戏都一样。”
“zuo-ai和做戏不一样，做戏只有演员才做，zuo-ai也只有夫妻才做。”
“唉哟，难道我们不是夫妻？”
“我们至少也是一对临时夫妻呀。”阿达妮小姐歪头笑嘻嘻补充。
“对，美国有很多临时夫妻，我和阿达妮小姐不是第一对，当然也不是最后一对。你想做一个训道者？”
“我想我不是。”
“那就对不起罗。”阿达妮小姐送给罗沃特一个盈盈秋波，站起来，挽柯恩胳膊姗然踱去。她表现出几分yin 荡，几分娇姿，不过她那性感的双唇确实很吸引异性。
事后罗沃特问他感觉如何，柯恩很满意地回答：“简直棒极啦！”
罗沃特恼火地说：“根本不是那个意思，我是说你怎么随便遇到一个女人就跟她上床呢？”
“天啦，阿达妮小姐是个ji--女，我不跟ji--女睡觉跟谁睡觉？”柯恩很不高兴，他这样做并不侵犯罗沃特利益。
“啊，ji--女？亏你说得出口，亚特兰大航空公司某机组的副驾驶，你是一个体面堂皇的上流人。”罗沃特气得脸色发白。
“可是……得了，罗沃特，我没婚姻呀，你要弄清楚这是问题的关键，没婚姻的男人就是要跟ji--女睡觉。”他那副架式仿佛要动手打对方。
“你干吗不结婚？法律并没有禁止你结婚，你完全可以娶个女人在家里，这总比在外面莫名其妙睡ji--女好得多，你知道ji--女身上有多少暗藏的危险吗？”
“这些事情以前你就提醒过我，而我也很清楚，”柯恩瞟朋友一眼后回答，“但问题的根本在于我没你那样幸运，我也很想娶个妻子安家，回家后有人为我准备一顿饭菜，甚至冬天给我暖被窝，遗憾的是我没有娶妻安家这笔费用，我那只顾自己的父母死在戒毒所，他们生前没给我留下一星半点财产，今天我之所以能有幸成为亚特兰大航空公司飞行员，完全得力于我自小的勤奋与努力。亲爱的朋友，我已经三十有六，盼望家庭比盼望什么都迫切，但为了需要我只有去找ji--女呀，我心里也像你一样压根儿看不起她们。”
“可你看得起她们的肉体！”罗沃特大为不满，他竟把自己去找ji--女说得道理充分。
“是的，她们的肉体跟别的女人没两样，甚至她们比别的女人更能够满足男人。”
“既然如此，就去找个情妇吧，”罗沃特直截了当指出来，“在这个奇怪的世界里，凡是能玩着花样办到的，情妇一概都会提供。”
柯恩则皱起不悦的眉头，觉得罗沃特虽然跟一个大家闺秀结婚，思想却幼稚得像小孩。“我不能够满足情妇，你知道吗？很多情妇实际上比妻子还要难对付，又况她们既然是情妇就享有一定的自由，通常她们不会只找一个男人做情夫，至少也有五六个情夫，多则恐怕十个以上也未可知。”
罗沃特难以置信，柯恩说起情妇来也像说ji--女，道理一大堆，仿佛每条都站得住脚：“你在撒谎，或者说公开侮辱女人，她果真有那么多情夫应付得过来吗？因情妇和ji--女是不能相提并论的，情妇总是要花些时间来跟情夫谈情说爱。”
罗沃特不知道柯恩回美国后又交往过多少女人，总之他从今天朋友的举动看出来，他过去就是一个轻薄男人，柯恩吻女招待那副模样令人作恶，连结了婚的夫妻也做不出来，但柯恩和女招待却像电影里那么老练，出色，接着柯恩的手已经放在她胸脯上，两个充气ru--房丰满得像皮球。
“来，为你的乳ru--房干一杯，”柯恩要来加冰的葡萄酒饮料，分别倒满几个杯子。
“我也为飞行员先生的爱情干一杯。”女招待露出满口白牙，十分得意。
“但是我干杯之后，要吻你的大ru--房。”柯恩笑嘻嘻加上一句。
“当然，亲爱的飞行员先生，我的大ru--房生来就是让男人吻的。”
“哦，瞧你多大方啊，宝贝。”
“难道我不该如此？先生。”
罗沃特皱眉看着他俩，他们极像一对表演滑稽剧的演员，既做得过火，又令人发笑，他突然拉长脸，觉得柯恩不该如此，至少今天中餐去与女招待调情是很荒唐的，他们在华盛顿只有两个半小时的停留时间，吃过中餐之后就应该赶回机场休息一会儿，以便为下午工作蓄足精神，下午那趟回亚特兰大飞机可是柯恩驾驶呢。
眼下柯恩与女招待调情似乎达到顶点，阿达妮小姐的热情也不压于柯恩，她很适宜在这种场合表示她对男人的露水爱情，柯恩也假装被她迷得神魂颠倒，任其放肆地跟她胡作非为，后来两个人闹到心花怒放时，柯恩突然转过身对罗沃特说，他和阿达妮小姐要去旅馆，问他独自留在这里继续用餐还是回机场？
罗沃特没有马上回答，而是一脸严肃地瞪他朋友，猜想柯恩果真那么需要情yu？
“你去旅馆做什么？”罗沃特想阻拦他。
“做戏。”
“zuo-ai还是做戏？”他是过来人，柯恩欺骗不了他。
“zuo-ai做戏都一样。”
“zuo-ai和做戏不一样，做戏只有演员才做，zuo-ai也只有夫妻才做。”
“唉哟，难道我们不是夫妻？”
“我们至少也是一对临时夫妻呀。”阿达妮小姐歪头笑嘻嘻补充。
“对，美国有很多临时夫妻，我和阿达妮小姐不是第一对，当然也不是最后一对。你想做一个训道者？”
“我想我不是。”
“那就对不起罗。”阿达妮小姐送给罗沃特一个盈盈秋波，站起来，挽柯恩胳膊姗然踱去。她表现出几分yin 荡，几分娇姿，不过她那性感的双唇确实很吸引异性。
事后罗沃特问他感觉如何，柯恩很满意地回答：“简直棒极啦！”
罗沃特恼火地说：“根本不是那个意思，我是说你怎么随便遇到一个女人就跟她上床呢？”
“天啦，阿达妮小姐是个ji--女，我不跟ji--女睡觉跟谁睡觉？”柯恩很不高兴，他这样做并不侵犯罗沃特利益。
“啊，ji--女？亏你说得出口，亚特兰大航空公司某机组的副驾驶，你是一个体面堂皇的上流人。”罗沃特气得脸色发白。
“可是……得了，罗沃特，我没婚姻呀，你要弄清楚这是问题的关键，没婚姻的男人就是要跟ji--女睡觉。”他那副架式仿佛要动手打对方。
“你干吗不结婚？法律并没有禁止你结婚，你完全可以娶个女人在家里，这总比在外面莫名其妙睡ji--女好得多，你知道ji--女身上有多少暗藏的危险吗？”
“这些事情以前你就提醒过我，而我也很清楚，”柯恩瞟朋友一眼后回答，“但问题的根本在于我没你那样幸运，我也很想娶个妻子安家，回家后有人为我准备一顿饭菜，甚至冬天给我暖被窝，遗憾的是我没有娶妻安家这笔费用，我那只顾自己的父母死在戒毒所，他们生前没给我留下一星半点财产，今天我之所以能有幸成为亚特兰大航空公司飞行员，完全得力于我自小的勤奋与努力。亲爱的朋友，我已经三十有六，盼望家庭比盼望什么都迫切，但为了需要我只有去找ji--女呀，我心里也像你一样压根儿看不起她们。”
“可你看得起她们的肉体！”罗沃特大为不满，他竟把自己去找ji--女说得道理充分。
“是的，她们的肉体跟别的女人没两样，甚至她们比别的女人更能够满足男人。”
“既然如此，就去找个情妇吧，”罗沃特直截了当指出来，“在这个奇怪的世界里，凡是能玩着花样办到的，情妇一概都会提供。”
柯恩则皱起不悦的眉头，觉得罗沃特虽然跟一个大家闺秀结婚，思想却幼稚得像小孩。“我不能够满足情妇，你知道吗？很多情妇实际上比妻子还要难对付，又况她们既然是情妇就享有一定的自由，通常她们不会只找一个男人做情夫，至少也有五六个情夫，多则恐怕十个以上也未可知。”
罗沃特难以置信，柯恩说起情妇来也像说ji--女，道理一大堆，仿佛每条都站得住脚：“你在撒谎，或者说公开侮辱女人，她果真有那么多情夫应付得过来吗？因情妇和ji--女是不能相提并论的，情妇总是要花些时间来跟情夫谈情说爱。”
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