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第四十八、破法戒

若佛子。以好心出家。而为名闻利养。于国王百官前说佛戒者。横与比丘比丘尼菩萨戒弟子做系缚事。如狱囚法。兵奴之法。如师子身中虫。自食师子肉。非余外虫。如是佛子。自破佛法。非外道天魔能破。若受佛戒者应护佛戒。如念一子。如事父母。不可毁破。而菩萨闻外道恶人。以恶言谤佛戒之声。如三百鉾刺心。千刀万杖打拍其身。等无有异。宁自入地狱经于百劫。而不闻一恶言破佛戒之声。而况自破佛戒。教人破法因缘。亦无孝顺之心。若故作者。犯轻垢罪。如是九戒。应当学。敬心奉持。

第四十八条：破法戒。出家人发好心出家，不可以为名闻利养而为众生说戒法。

像现在有些是在家的、有些是出家学戒的，人家一赞叹他有修，就迷惑颠倒，人家包个大红包，给他一大笔钱，请他去讲戒，他也不管请他的这些人是不是如法？是不是真想学？反正只要能够恭敬他，能赞叹他的，他一律照单全收，他没有反观他自己是利养心，是为了人家的赞叹、为了人家的恭敬，即使是好清名也不可以。

人家赞叹你，请你去讲，那你心里还是为利养，或是约定讲经一堂是多少钱，或是人家答应供养你一间大道场，你也不管他所行如法不如法，你就把它收下来，这就是为利养心，还有不管有没有为利养，都不可以为外道恶人传戒。

要知道为名闻利养于国王百官前说佛戒，是不如法的，而前面有讲“为国王说戒”，那不是为利养而说，是希望他能学佛，这里讲的是以利养心说戒，就像提婆达多那样，以利养心在王公大臣中攀缘。当然，提婆达多是邪知邪见，而这里讲的是：即使你讲的是正法，也不可以为利养而说。

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