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我们为什么会跟父母成为精神上的陌生人？

在知乎上看到一个网友的故事，网友说自己和父母已经几乎没有真正的沟通了。尽管现在还会例行公事地进行微信沟通，但父母对自己的关心也只限于物质生活层面上的，比如最近有没有生病啊？工作忙不忙啊？

而她也是例行公事地回答，而且也总是报喜不报忧：还不错，有点忙，工作没什么问题。但是实际上，她的生活早已出现了很多新事物，交了很多新朋友，发生了很大的变化。她的工作、她的业余生活每天都在发生变化，不过这些并不存在与父母的交流中。

“父母眼中的我，和真正的那个我，恐怕是完全不一样的两个人吧。”她说。

这句话引起了许多人的共鸣。在我们成年以后，尤其是工作以后，和父母之间的“真正的沟通”日益减少。其实，这种现象并不是在成年之后出现的，而是更早之前，我们不再轻易地跟父母说实话，不知道为什么就会跟父母起了争执。

“我很爱我的父母，这一点是很确定的。”有的人说，“但是，现在即便处于最脆弱最无助的时候，我好像都是自己扛着，而不是像小时候那样，去寻求父母的帮助。”

对父母这种“又爱又恨”情感，到底是怎么一回事呢？也许，我们能从《从出生到独立》这本书找到答案。

《从出生到独立》的作者沈红心认为孩子之所以“报喜不报忧”是为了不增加父母的焦虑感，同时也是因为自己的真实心声从来没有得到父母的认可，父母无法与孩子共情，因此失去了与孩子交心的机会。

01 为什么不愿意跟父母说“实话”？

父母常常认为孩子不说实话是不诚实的行为，而且将之归为品行、道德问题，所以不但对孩子进行道德教育，还要实施必要的惩罚。

其实，在发生亲子冲突的时候，孩子呈现出来的样子不一定是他们真实的样子。换句话说，我们和别人交流时所表现出来的情感并不是我们内心真实的感受。

比如，当妻子看到丈夫不理自己的时候，她表面上会愤怒，甚至对丈夫大发雷霆，但是隐藏在她的怒意之下，其实是被自己丈夫忽视后而产生的悲伤。也就是说，这个时候她的悲伤情绪是用愤怒这件“外衣”包裹着，出现在丈夫面前。

而孩子也是一样，在跟父母沟通的时候隐藏了自己真实的情绪，表面上是不想让父母担心，而是他们知道自己的不如意会引起父母焦虑的情绪。而父母为了缓解这种焦虑，往往会以关心的名号来干涉孩子的生活，让孩子不厌其烦，最后导致再有发生不如意的事情时，不再跟父母倾诉。久而久之，就变成了那种“报喜不报忧”的状态，父母再也难看清孩子的真实情况。

那些会引发父母担心、难过的信息，就这样被孩子有意识地回避了。

02 不说“实话”的背后隐藏着未被看到的期待

如果仔细去研究与父母成为精神上的“陌生人”的原因时，就会发现那些被隐藏起来的对父母和旁人的期待。

期待，直白地说就是孩子在表现出情绪的时候，内心希望别人可以为自己做的事情或者想让别人对自己表现出的态度。

举个例子，孩子在被父母训斥后，表面上他对父母是恼怒的，但是这种恼怒的情绪下也许是他对父母失控的状态感到恐惧。而隐藏在这份恐惧下的真正期待，也许是“我很害怕看到你这种表情，希望下次你可不可以心平气和地跟我说话。”

这便是我们作为父母常常会忽略的部分，也是孩子不说实话的理由之一。

03 如何鼓励孩子向父母袒露心声？

要想孩子愿意跟你说实话，那就要让孩子感受到自己是被理解的。而要做到这一点的就是要学会倾听，而且是非评判性的倾听。

我们常常听到父母这样说：“我们常对孩子说，我们想和你做朋友，有问题我们一起商量和解决。可是，孩子并不配合，什么事都瞒着我们。”

听上去，父母确实有和孩子建立了良好的沟通关系，并且也给出了解决方案。但是为什么孩子依旧抗拒呢？

有的孩子揭露了一个真相：“父母总是摆出一副交朋友的样子，其实是在做间谍。你想想，如果父母真的是我的朋友，我和朋友一起去网吧玩，朋友是不会教育我一顿，甚至不会让我去的。”

因此，如果父母有心和孩子做朋友，那么就不要摆出父母那种长辈唯我独尊的架势。而且在倾听孩子的要求时，非评判性的倾听态度是非常重要的，尤其是当孩子与父母的观点出现不一致的时候。

父母要抱着好奇的心态去了解孩子为什么会有这样的想法，背后的原因是什么，要尊重孩子的兴趣。同时，也要告诉孩子自己对孩子的所思所行的看法，给孩子需要的建议，而不是妄加评判或者指责。

当孩子畅所欲言的行为得到父母的不断鼓励和肯定时，孩子的表达意愿就越强烈，所要表达观点也就越来越充分，父母也借此了解得更加全面，那么距离真正的坦诚相待就不远了。

父母对孩子有期待是非常正常的，但是孩子是独立于父母之外的个体。他的愿望往往和父母的期待也许是不完全一致的，有时候甚至是冲突的。比如父母想要孩子学医，而孩子跑去学艺术。

这个时候的父母该如何对待孩子的选择呢？那就是珍惜和尊重孩子的选择。父母对孩子最好的期待，就是让他尽可能地满足他自己的期待。

坦诚相待，无疑是良好人际交往中最重要的态度之一。父母重视孩子是否诚实，培养他具有这种品德是非常重要的。如果父母可以无条件地接纳孩子的情绪、选择等等，孩子就不必选择隐瞒，父母也不会像在黑箱里面那样，父母和孩子之间的有效沟通、信息对称、情感通达就会变成现实，孩子自然而然愿意跟你说实话。

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中天易解读系列

一一一本草经典论著十人书

（以此献给天地君亲师）

一、起源

《神农本草经》开始，对中药的探究一直与内、难、伤寒杂病论关联。

《本经》着重于：性味，主治，产地产时。重点在“形、色、气、味”。

后人纂集药性，不明本经，但言某药治某病，某病须某药，不探其原，只言其治。造成历代绝大部分与《本经》相关的书籍之间没有整体关联性，几乎没有互相参考性。

因此，不联系《伤寒论》和《金匮要略》，则不能破解！
二、历来本草著作分类

1、综合类本草是主体。别名、形态、产地、生长环境、加工炮制、性味功能、主治功用、附方等。叠加式的发展已经不堪重负，离临床应用实际越来越远，离《本经》本原越来越远。

2、应用类本草。宋元起探究机理，但最终都是个人的临床体会和理解，并非对《本经》本身方证理论体系进行解析。并没有从整体上研究分析与总结出《本经》所蕴含的方证理论体系。
三、本草经典十人书

1、《珍珠囊.珍珠囊补遗药性赋》金.李杲。在易水派张元素的中药归经、引经理论基础上，找到了真相：中药，先归经才能成方（方向）！但只是实用，而不知其背后根本的中天易规律理论。

2、《神农本草经读》清.陈修园。由归经言及应用，以《伤寒》、《金匮》之法，参《内经》之旨。按中天易讲，实质上是以能量（归经）正五行（应用）的方法。

3、《神农本草经百种录》清.徐大椿。以药物偏性纠正人体阴阳气血之偏，融会《内经》、《伤寒》、《金匮》之精义。按中天易讲，实质上是以五行〈偏性〉较能量（六气六经》。

4、《本草求真》清.黄宫绣。按功效对中药分类，系统详备。实质上是五行偏性的具体分类，以五行偏性正能量（六经六气）的药用分类。中药功效理论，按脏腑、六淫、气血等有关功效系统归类。

5、《本经疏证》清.邹澍。用《伤寒》、《金匮》之方解释《本经》之主治，以《本经》分析古方的应用。在探索、印证《伤寒》、《金匮》和《本经》之间能量、病证、药物的连接。但最终没出结论！

6、《本草思辨录》清.周岩。只所以结合《伤寒》、《金匮》，是有感觉，但一样未出结论！

7、《本草问答》清.唐容川。强调地、时、气味，以其偏性定功效，五运六气结合＂物极＂与＂未极＂。提出“深研五运六气气化之理，以药味之偏纠正人体阴阳之气仍偏盛偏衰＂理论，已接近真相，可惜没有中天易，最终没有透彻！

8、《本草崇原》清.张志聪。用五运六气创药气理论。气化、阴阳正是《本经》的核心。

9、《长沙药解》清.黄元御。从仲景药物162种本药之下，首述性味归经（能量六气与五行盛衰），继述功用治证（以六经能量正五运盛衰），次录《伤寒》、《金匮》诠释凡用是药之方，是方治证。

10、《本草经解》清.叶桂。叶天士以易之盈虚消息，通乎药剂之轻急缓重，着眼于174种药物的还是性味归经。还是归经！
四、《神农本草经》的正解

核心内容→四气五味：形，推药物作用部位；色，明药物归经；气，知药物阴阳属性；味，辨药物作用部位。

将《伤寒》、《金匮》之法融贯于《本经》解读之中是关键。

以经方解释《本经》之功效主治；即以六气能量（多少）角度正五运五行的过与不及（盛衰）。

以《本经》推衍经方之药用配伍；即以五运（五行）较六气（能量六经）。
五、本草的正解

不能孤立解释中药，一味地寻找中药的主治作用，或是分析其现代成份（成份只是一种属性），都会陷入片面，背离本原。

所属与所主，标准与始点，一个理论系统的观察基础与循环发展的始终，五运与六气，证治与归经等，是真正的辨证法。真正的理解了功效与归经，明白了二者的连接及其变化的规律，才能真正的破解中药的本质，这规律是中天易！
六、意义

从本草经典的十人书可以看出，都是围绕《伤寒》、《金匮》解释《本经》！并不仅仅是因为三者成书年代相当。是因为都看到了端倪，并且应用得力。可惜，都没有触摸到中天易理论，没有真正的破解！

中医的关键在中药，中药的作用本质就是中医的理论核心。在能量面，病证面，中药及经方，这三者的关联，必定是一个理论系统。

从十人书中，清晰的看出，①药物归经的首要性和关键性，这是合方的依据。相当于以五运较六气，通过归经组合成方来较正病态的能量（六经），是组方的依据，也是《伤寒》的本质。②全部是用《伤寒》、《金匮》来解释《本经》。《金匮》是以能量去正五行盛衰的。也是用方（归经合药）去治病证，包括不同病证的相应药物的加减。

中天易的以五运较六气，以六气正五运理论，具体呈现在《伤寒》和《金匮》中，中药合方及其对证加减，从经从证相互联系呼应的中天易规律，是中药的核心本质，这就是十人书昭示出的共同的证据一一中天易理论是中医中药的理论本原！