#弘愿寺[超话]# 【愿心成就】
既然这样水火交过，常无休息，贪瞋染烧，在这种情形下，一念愿心那么微弱，怎么能够存在呢？

要知道这一念愿心，它是清净的愿心，这个清净的愿心是阿弥陀佛愿力所摄所成。“所摄”就是说这个愿，这个一念净心的来源是属于阿弥陀佛那一边的，“摄”是摄属，弥陀愿力所摄。弥陀愿力所摄，来到众生心中，众生一念信顺，发起清净愿往生心，这称之为“愿心成就”。

也就是说，这一念愿心如果不是阿弥陀佛愿力所摄，它就不能成，也不能称为“净愿”。

我们愿往生西方极乐世界这个愿心的来源，如果仅仅认为是自己单方面，一厢情愿愿意去往生，这个愿生心是靠自己修行的力量去往生，那就是自力所摄，自力所摄能够成就吗？那一定是被贪瞋水火二河烧湿破坏。

所以，自力就没有所谓的摄成之义，一定是弥陀愿力所摄，它才能成为清净愿心，所谓“弥陀愿力所摄成故”，有摄才能成。

如果是自力所摄，就不能成为清净愿心，那就跟贪瞋是同一体性的，就成了“外现贤善精进之相，内怀虚假”，这个愿心是不成立的，不真实的。

所以，这“一念净愿”，从凡夫这边来看固然是贪瞋深厚，愿心微微，只有白道四五寸宽，而且水火常交而过，常无休息，但是它的体性是清净的，它与贪瞋不是一个维度的存在，它是“弥陀愿力所摄成”，真实决定成就，不为一切贪瞋烦恼所破坏，所以说“为烦恼贼之所害者，说清净业”。

“为烦恼贼之所害者”，它这个相状就是水火交过、常无休息，这不就是被损坏吗？这当中有一条清净的白道，这就是“说清净业”的“清净业”。

所以这个“一念净愿”是“三世正觉一实道”。“一实”就是唯一真实之道，纯一真实之道。“一”是唯一，所谓“唯有一乘法，无二亦无三”；也是纯一，就是会三乘归入一佛乘，五乘齐入。“一”是平等、绝对的真实。“一实”就相对于三乘权法或者五乘权法。

“三世正觉”就是说过去诸佛、现在诸佛、未来诸佛皆以持是念阿弥陀佛三昧得成正觉，三世诸佛都是以念佛，都是以“弥陀愿力所摄成”这“一念净愿”，以此纯一真实之道而成正觉。

所以，在凡夫这一边固然是很浅，很微弱，很不足言，但是它的体性坚固；如果像这样安心，知道这是“弥陀愿力所摄成故，三世正觉一实道”，这就是“称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义”，这就是如实修行相应，不被水火所破坏。

——净宗法师《观经疏楷定记》讲记第319讲

#洛桑微言##青春的逆行#无惧时光卸容颜，初心不变永少年。万法生灭终有时，一念净心恒久远。诸相空相皆因缘，无明妄动生大千。莫为虚妄空执念，随缘无住尘世间。冬去春来年复年，生死死生轮回圈。朝昏暮醉红尘梦，意马奔腾行渐远。生老病死无常事，功名利禄缈如烟。酸甜苦辣世间味，常乐我净是真言。人生短暂百十载，生命且在呼吸间。生来灭去何为因，众生皆被业力牵。自古多少英雄事，挥剑一怒为知颜。若非慧剑斩情丝，自酬业债天地间。万劫红尘一场梦，妄想执着障慧眼。息心歇念智光现，逆行大道方现前。早安，世界[太阳]

【佛门小故事，人生大智慧】

童子欢喜以花献佛

        过去佛陀在舍卫国祇树给孤独园弘法时，一天，和比丘们到城里托钵。这时，有位妇女抱着儿子坐在路旁，儿子看见相好庄严的佛陀满心欢喜，便央求买花供佛，母亲随即满其所愿。

        这孩子拿着花恭敬地散洒于佛陀身上，刹时，花朵变成花盖，跟随着佛陀移动。小孩子见到这番景象，起大欢喜心，发愿说：‘希望以此供花的功德，我未来得成佛，广度一切众生。’孩童发愿毕，佛即微笑，从口中发出五色光芒，绕身三匝后，还从顶入。

       阿难请示佛陀：‘如来以何因缘微笑？请佛慈悲开示。’于是佛陀告诉阿难尊者：‘这个孩子因为以花供佛的功德，未来世不会堕入恶道之中，并于天上、人间常享快乐。十三阿僧祇劫之后，成就辟支佛果，名为“华盛”，广度众生不可限量。’众人闻佛所说，心开意解，欢喜奉行。

       典故摘自：《法苑珠林·卷三十六》

     省思

      ‘一念净心成正觉’，只要一念真诚恭敬的供养，就能获得无量的功德福田，乃至成就出世的殊胜因缘。因此，万法不离本心，我们本具的佛性，自然具足智慧、福德、慈悲；反之，心染浊，贪着五欲境界，即与道相违，内心自然是贪、嗔、痴等生死烦恼。如同‘水能载舟，亦能覆舟’般，能带领我们到究竟成佛的境界，也能推落我们到六道轮回的深渊，端看我们如何观照自心、反省检讨了。