每次看电视剧的时候，我发现我们家人上来问的第一句话就是，“这个人是好人还是坏人？”我发现直到大学毕业，我还惯用黑白思维来对待问题，而我的家人就是这问题的本源。

在禀赋效应的加持之下，我们会对自己所相信的东西过度的迷恋，对它的珍视程度会超过这种观点本身的固有价值，当外力想让我们放弃它的时候，这会进一步增加我们对它的捍卫程度。菲茨杰拉德告诉我们，“同时保有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。”我不明白我的家人为什么非要把自己的观念强加在别人身上，这样只会适得其反。“花开生两面，人生佛魔间”，世界本来就是复杂的，不是非黑即白的，非对即错的，世间的道理，往往是正反合一，阴阳相融。

告别黑白思维，用灰度思维重新认识世界。

云师道人开示（忏悔品）：
        花开花谢是很美好的自然现象，应该想“这个花掉下去了，下一个季节春天一来，这个花又生长出来，多么美好的世界！如果这个花永远不凋谢，并不是好事情，你看不到变化，有什么美好的？美好就在于变化。”
        所以，《易经》讲易有三易。第一：简易，就是要化繁为简，把一个复杂的问题简单化；第二：不易，比如说金木水火土，他是不会改变的，不管你几千年几万年，阴阳他本身是不会改变的，这就叫不易；第三：变易，就是变化，花开花落，春夏秋冬，这是美好的，你把美好的当成不好那就没办法了，那你心情好不了，你身体也好不了。
        如果把这些观念都改变了，我保证大家运气越来越好，命运越来越好，工作越来越顺利，同事的关系越来越好，因为用道教的正知正见改变平时做的不对的，去忏悔，在这个基础上还可以发愿。发愿什么呢？
        佛教的发愿是众生无量誓愿度，任何人和动物我都度化，可以么？其实是没有智慧的，至少道教认为是没有智慧的，因为做不到。谁能做到呢？道教不讲这个，我们讲“度化有缘人”。
总有阴阳两面，总有人和你是对立的，但是“度化有缘人”是可以做到的，谁和我有缘，他能听进去我说的话就可以度化他，可以把好的知识、好的学问、好的修行方法告诉他，不就是度化了他吗？这更科学，更人性化。
        所以我们讲普度，不用佛教的观念，用道教的观念“度化有缘人”，治病也是这样，谁有缘病就好了。真的有缘，他听课的时候他就感觉越来越舒服，心情越来越好。心情好了，身体就要好一半，然后再用一些方法把经络穴位疏通，然后再祈求太乙救苦天尊加持，这就很好。

选自云师道人道说《六祖坛经》之十

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千聊直播间地址：https://t.cn/AiEyNcuD

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        所以，《易经》讲易有三易。第一：简易，就是要化繁为简，把一个复杂的问题简单化；第二：不易，比如说金木水火土，他是不会改变的，不管你几千年几万年，阴阳他本身是不会改变的，这就叫不易；第三：变易，就是变化，花开花落，春夏秋冬，这是美好的，你把美好的当成不好那就没办法了，那你心情好不了，你身体也好不了。
        如果把这些观念都改变了，我保证大家运气越来越好，命运越来越好，工作越来越顺利，同事的关系越来越好，因为用道教的正知正见改变平时做的不对的，去忏悔，在这个基础上还可以发愿。发愿什么呢？
        佛教的发愿是众生无量誓愿度，任何人和动物我都度化，可以么？其实是没有智慧的，至少道教认为是没有智慧的，因为做不到。谁能做到呢？道教不讲这个，我们讲“度化有缘人”。
总有阴阳两面，总有人和你是对立的，但是“度化有缘人”是可以做到的，谁和我有缘，他能听进去我说的话就可以度化他，可以把好的知识、好的学问、好的修行方法告诉他，不就是度化了他吗？这更科学，更人性化。
        所以我们讲普度，不用佛教的观念，用道教的观念“度化有缘人”，治病也是这样，谁有缘病就好了。真的有缘，他听课的时候他就感觉越来越舒服，心情越来越好。心情好了，身体就要好一半，然后再用一些方法把经络穴位疏通，然后再祈求太乙救苦天尊加持，这就很好。

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