【概念科普|什么是社达？】

首先得明确一点，社会达尔文主义在政治中运用是极右的，极反动的，右派象征着弱肉强食，象征着统治阶级（资本家，贵族，官僚）。

社会达尔文主义，有时在中文语境中简称为“社达”，是指由达尔文生物进化理论派生出来的西方社会学流派。主张用达尔文的生存竞争与自然选择的观点来解释社会的发展规律和人类之间的关系。认为优胜劣汰、适者生存的现象存在于人类社会。因此，只有强者才能生存，弱者只能遭受灭亡的命运。

社会也像个体一样，应被看作是以这样方式进化的有机体。这一理论被人用于支持自由放任的资本主义和政治上的保守主义：穷人是生存竞争中的“不适者”，不应予以帮助；在生存竞争中，财富数量是成功与否的判定标准。在对待社会的问题上，社会达尔文主义成为帝国主义和种族主义政策的哲学基础，支持盎格鲁－撒克逊人或雅利安人在文化上和生理上优越的说法。

社会达尔文主义是由著名启蒙思想家严复在戊戌变法时期介绍进中国的。当时的情形是，日本发动甲午战争打败了中国，列强进而群起掀起瓜分中国的狂潮，中国面临亡国灭种的危机。为挽救民族危亡，康有为等维新派掀起维新变法运动。康有为从中国传统的思想文化资源中寻

【寓言】还记得那个半夜学鸡叫的周扒皮吗？他进城了

周扒皮何许人也？著名小说《高玉宝》里的反面人物大地主也。

话说旧社会的那些年，这个周扒皮因半夜起来偷偷趴到鸡窝边上学公鸡打鸣，糊弄长工早早下地干活，被长工们“当成”偷鸡贼，将计就计暴打了一顿以后，一直心有不甘。他总盼着有那么一天，不用半夜偷偷摸摸学鸡叫，长工们也能乖乖下地干活，好为他多多地挣真金白银——那该是多美妙的事情啊。这种念想一直陪着他穿着长袍马褂进了棺材。

光阴似箭，转眼已过百年。昔日灰头土脸的资本重新被请入殿堂，大展身手，甚至为了利润可以“到处被使用→活跃起来→铤而走险→敢践踏一切人间法律→敢犯任何罪行→甚至冒绞首的危险”。外面的世界精彩纷呈，诱惑多多，激活了棺材里的周扒皮。他无论如何再也躺不住了，心想：敢冒挨揍的风险赚钱，这正是我的长项啊，而且，最最重要的是，再也不用辛辛苦苦、胆战心惊地半夜起来学鸡叫了。他一骨碌爬了起来，脱去长袍马褂，换上西装革履，腾云架雾，进得城来，撸胳膊挽袖子，他要大干一场。

周扒皮进城就踢头三脚：

第一脚：办公司。哪行赚钱就在哪行办公司。各种“闯红灯”、各种不择手段、各种假冒伪劣，五花八门的公司办得风生水起，财源滚滚。

后两脚踢得更出彩：

一是为半夜鸡叫正名、翻案，洗刷当年学鸡叫挨揍的委屈。理由：我可以半夜学鸡叫，你们不可以对我施暴。学鸡叫当年顶多算缺德（现在连缺德都不算），打人可是违法，侵犯人权。

二是把半夜鸡叫升级为2.0版。理由：半夜鸡叫，名字不仅土气，而且是偷偷摸摸的，有侮辱人格之嫌。再者说，有加班的机会，那是我给打工者的福报，打工者应该感恩才对，有怨气是几个意思？因此，加班是一种先进文化，要公开地、大张旗鼓的宣扬和推广。所以半夜鸡叫的名字不能再叫了，要称之为“996”，以体现“数字化经济”的时代特色。

至此，周扒皮摇身一变，由农村偷偷摸摸发家的土财主变成了都市堂堂正正致富的资本家，实现了周扒皮二世的华丽转身。

#特朗普通过白宫推特账号发声#看看推特这次还敢不敢封。
若不敢封，也就说明存在自相矛盾之处。说到底，这不仅是情面问题，更是权利的问题。
资本家的权利足够大，所以连总统发声都能控制。跟他们所倡导的所谓自 由本身已经产生矛盾。说到底不过是在维护自己一方的利益。
然后总是打着自认为合理的幌子任意而行，并没有什么真实的公正可言。这就是现在世界的现实现状，几乎到处都一样。只有少数个别地区例外。