龙泉寺的主持学诚法师，最初跟着圆拙大师学佛时，每天像个杂役一样干些端茶倒水，清理茅厕的活计。
一开始，他心里很不服，经常暗地里怄气。
一段时间后，他渐趋平和，觉得“干这些事情，就是不停蹲下和弯腰，这是调伏傲慢、放下自我的一个便捷方法。”
他内心的偏见和不平慢慢消失不见，变得越来越平和。
人的一生，就是在世事的磨炼中，变得越来越包容，看不惯的人和事越来越少。
一个人格局提升了，心中的成见就少了；见的世面多了，就更能包容不同。
教育家蔡元培曾出版一本《石头记索隐》，学界多溢美之言。
蔡公在书中提出《红楼梦》是一部“政治小说”，并指出：“书中本事，在吊明亡，揭清之失……”
胡适看了后不认同他的观点，公开发文称蔡元培是“牵强附会”、“胡说”，扬言要找资料来推翻蔡元培的论述。
不料四处寻找而不得，胡适逐渐心灰意冷。
自己的反对者吃瘪，换做其他人，估计会心有得意，落井下石。
但蔡元培没有反唇相叽，悄悄派人把自己获得的资料送给了胡适。
胡适拿到资料后，写文证明了《红楼梦》是“曹雪芹自述”的说法，推翻了蔡元培的论述。
事后，胡适知道资料是蔡元培所送，感慨道：
“蔡公的举动，无异于给敌人送弹药，此等雅量，天下几人哉？”
作家何权峰说，不管是批评还是攻击，对一个心胸开阔的人来说，他的内心就像一个大湖，你丢进去一根火把，它很快就会熄灭；你丢进去一包盐，它很快就会被稀释。
行走世间，难免会遇到立场和三观不同的人，不称心意的事。
一一针锋相对，处处锱铢必较，只会给自己找不痛快。
把心放宽，把事看淡，当看不惯的事越来越少，人就越来越成熟。
一开始，他心里很不服，经常暗地里怄气。
一段时间后，他渐趋平和，觉得“干这些事情，就是不停蹲下和弯腰，这是调伏傲慢、放下自我的一个便捷方法。”
他内心的偏见和不平慢慢消失不见，变得越来越平和。
人的一生，就是在世事的磨炼中，变得越来越包容，看不惯的人和事越来越少。
一个人格局提升了，心中的成见就少了；见的世面多了，就更能包容不同。
教育家蔡元培曾出版一本《石头记索隐》，学界多溢美之言。
蔡公在书中提出《红楼梦》是一部“政治小说”，并指出：“书中本事，在吊明亡，揭清之失……”
胡适看了后不认同他的观点，公开发文称蔡元培是“牵强附会”、“胡说”，扬言要找资料来推翻蔡元培的论述。
不料四处寻找而不得，胡适逐渐心灰意冷。
自己的反对者吃瘪，换做其他人，估计会心有得意，落井下石。
但蔡元培没有反唇相叽，悄悄派人把自己获得的资料送给了胡适。
胡适拿到资料后，写文证明了《红楼梦》是“曹雪芹自述”的说法，推翻了蔡元培的论述。
事后，胡适知道资料是蔡元培所送，感慨道：
“蔡公的举动，无异于给敌人送弹药，此等雅量，天下几人哉？”
作家何权峰说，不管是批评还是攻击，对一个心胸开阔的人来说，他的内心就像一个大湖，你丢进去一根火把，它很快就会熄灭；你丢进去一包盐，它很快就会被稀释。
行走世间，难免会遇到立场和三观不同的人，不称心意的事。
一一针锋相对，处处锱铢必较，只会给自己找不痛快。
把心放宽，把事看淡，当看不惯的事越来越少，人就越来越成熟。
龙泉寺的主持学诚法师，最初跟着圆拙大师学佛时，每天像个杂役一样干些端茶倒水，清理茅厕的活计。
一开始，他心里很不服，经常暗地里怄气。
一段时间后，他渐趋平和，觉得“干这些事情，就是不停蹲下和弯腰，这是调伏傲慢、放下自我的一个便捷方法。”
他内心的偏见和不平慢慢消失不见，变得越来越平和。
人的一生，就是在世事的磨炼中，变得越来越包容，看不惯的人和事越来越少。
一个人格局提升了，心中的成见就少了；见的世面多了，就更能包容不同。
教育家蔡元培曾出版一本《石头记索隐》，学界多溢美之言。
蔡公在书中提出《红楼梦》是一部“政治小说”，并指出：“书中本事，在吊明亡，揭清之失……”
胡适看了后不认同他的观点，公开发文称蔡元培是“牵强附会”、“胡说”，扬言要找资料来推翻蔡元培的论述。
不料四处寻找而不得，胡适逐渐心灰意冷。
自己的反对者吃瘪，换做其他人，估计会心有得意，落井下石。
但蔡元培没有反唇相叽，悄悄派人把自己获得的资料送给了胡适。
胡适拿到资料后，写文证明了《红楼梦》是“曹雪芹自述”的说法，推翻了蔡元培的论述。
事后，胡适知道资料是蔡元培所送，感慨道：
“蔡公的举动，无异于给敌人送弹药，此等雅量，天下几人哉？”
作家何权峰说，不管是批评还是攻击，对一个心胸开阔的人来说，他的内心就像一个大湖，你丢进去一根火把，它很快就会熄灭；你丢进去一包盐，它很快就会被稀释。
行走世间，难免会遇到立场和三观不同的人，不称心意的事。
一一针锋相对，处处锱铢必较，只会给自己找不痛快。
把心放宽，把事看淡，当看不惯的事越来越少，人就越来越成熟。#洞见#
一开始，他心里很不服，经常暗地里怄气。
一段时间后，他渐趋平和，觉得“干这些事情，就是不停蹲下和弯腰，这是调伏傲慢、放下自我的一个便捷方法。”
他内心的偏见和不平慢慢消失不见，变得越来越平和。
人的一生，就是在世事的磨炼中，变得越来越包容，看不惯的人和事越来越少。
一个人格局提升了，心中的成见就少了；见的世面多了，就更能包容不同。
教育家蔡元培曾出版一本《石头记索隐》，学界多溢美之言。
蔡公在书中提出《红楼梦》是一部“政治小说”，并指出：“书中本事，在吊明亡，揭清之失……”
胡适看了后不认同他的观点，公开发文称蔡元培是“牵强附会”、“胡说”，扬言要找资料来推翻蔡元培的论述。
不料四处寻找而不得，胡适逐渐心灰意冷。
自己的反对者吃瘪，换做其他人，估计会心有得意，落井下石。
但蔡元培没有反唇相叽，悄悄派人把自己获得的资料送给了胡适。
胡适拿到资料后，写文证明了《红楼梦》是“曹雪芹自述”的说法，推翻了蔡元培的论述。
事后，胡适知道资料是蔡元培所送，感慨道：
“蔡公的举动，无异于给敌人送弹药，此等雅量，天下几人哉？”
作家何权峰说，不管是批评还是攻击，对一个心胸开阔的人来说，他的内心就像一个大湖，你丢进去一根火把，它很快就会熄灭；你丢进去一包盐，它很快就会被稀释。
行走世间，难免会遇到立场和三观不同的人，不称心意的事。
一一针锋相对，处处锱铢必较，只会给自己找不痛快。
把心放宽，把事看淡，当看不惯的事越来越少，人就越来越成熟。#洞见#
【食素、品茗和学佛】
大家有没有想过，很多法友学佛，就跟选茶，闻茶，从来不喝茶一样，重复循环一样的事情，可能还不只是一生如此。我们每天学到了很多佛学知识，禅修方法，看了各种各样的文字，图片，去了各式各样的寺院与名山，见了无数的法师与法友，他们重要吗？其实，在你没有践行佛法之前，都不重要，因为很快就会忘记。学佛这件事，对于你，也许根本就没有意义。就像茶一样，再好看，再好闻，你不喝，茶对于你来讲，是不存在的。佛法，再精妙，再殊胜，再难得，你不修，时间会告诉你，你什么都留不下来，也不对，可能还会留一些记忆与追悔吧。
所以呀，法友们，学佛和喝茶类似，一定喝一喝，修一修，才算喝到了茶，才算学到了佛法。那么喝茶，茶重要，还是水重要？学佛，佛法重要，还是践行重要？答案就在你喝下去的时候，开始修的时候，自然就了然于心了。说句题外话，喝茶还要喝好茶，喝真实的茶，如果喝到了假茶，化学茶，后果就不好了哟，学佛亦是如此，想想吧。
大家有没有想过，很多法友学佛，就跟选茶，闻茶，从来不喝茶一样，重复循环一样的事情，可能还不只是一生如此。我们每天学到了很多佛学知识，禅修方法，看了各种各样的文字，图片，去了各式各样的寺院与名山，见了无数的法师与法友，他们重要吗？其实，在你没有践行佛法之前，都不重要，因为很快就会忘记。学佛这件事，对于你，也许根本就没有意义。就像茶一样，再好看，再好闻，你不喝，茶对于你来讲，是不存在的。佛法，再精妙，再殊胜，再难得，你不修，时间会告诉你，你什么都留不下来，也不对，可能还会留一些记忆与追悔吧。
所以呀，法友们，学佛和喝茶类似，一定喝一喝，修一修，才算喝到了茶，才算学到了佛法。那么喝茶，茶重要，还是水重要？学佛，佛法重要，还是践行重要？答案就在你喝下去的时候，开始修的时候，自然就了然于心了。说句题外话，喝茶还要喝好茶，喝真实的茶，如果喝到了假茶，化学茶，后果就不好了哟，学佛亦是如此，想想吧。
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