八字命理之善恶运

运之善恶总论

利于用神者，为善运。利于用神之运，而被柱中他神克去或合住者，善而不善，但亦不恶，平庸而已。

不利于用神者，为恶运。不利于用神之运，而被柱中他神克去或合住者，恶而不恶。但亦不善，平庸而已。

行运年数

古法以一干及一支为一运。一运管十年，今人以一干一支，各为一运，一运管五年。此立法之不同。而休咎有异矣。盖古法一运之吉凶，须干支并看，今人则走天干运，即以该干论吉凶，走地支运，即以该支论吉凶。管见谓折衷办法，最为精当。何谓折衷办法。即如甲午运，前五年注重甲字，兼看午字甲占七分，午占三分。后五年注重午字，兼看甲字，午居七分。甲居三分。

再举详例以明之，例如：甲子 丁丑 辛亥 乙未

辛逢甲乙，又逢亥子丑财多身弱为患。运逢甲戌，忌甲之辅财，喜戌之帮身，前五年七分甲而三分戌凶多于吉。后五年七分戌而三分甲吉多于凶。

师父吉祥！
感恩惠赐今日2020-04-21《微信悦享》愚感悟：
1、心是万物的本质，世卫组织强调心理道德影响生理、社会健康。
2、觉曦轩每日以法布施，为战疫提供法宝，终本质如如不动，病/不病是造作因缘的幻 化，若能藉由修行，将生命回归不善不恶，毫无对立的本源状况，则何病之有。
3、法宝《玄》曲立足 文殊法教的特质，却与《道德经》契合 ，帮助芸芸众生正本清源，由宇宙万象洞悉终极本质，直至回归如如不动的道体，让生命达到永恒自在。
恭颂：妙吉祥如意！
愚杨飚顶礼

【又修行者，内心思惟，随顺正法，观察法行。云何彼比丘眼识见色，心行于舍？】

修行者又在内心思维如何随顺正法而行，为此他观察法行的内涵。那么比丘是怎样眼识见色，而心行于舍呢？

【谓彼比丘，眼见色已，心不喜乐，非不喜乐，不贪不恶，心不悕望，非不悕望，亦不忆念，非不忆念，亦非不善观察覆障，如是行舍，是名舍处。非苦乐处。】

他观察认识到：那位比丘在眼睛见到色法之后，心里没有喜乐，也没有不喜乐；既没有对此贪著，也没有对此厌恶；没有起希望得到它的心，也没有起不希望的心或者避开它的心；没有忆念它或想它，也没有有意地不忆念它或不想它；心没有被不善的观察障住，而失掉纯真的心态。像这样，行在不著于忧、喜等两边的超然的心境，叫做“行于舍处”。这样的舍处，不是产生轮回诸苦处，也不是产生轮回诸乐处，心里没出现爱憎等的两边状态，因此不会落在轮回的苦乐两处。

那么这里我们要学到怎样的修行状态呢？举些例子来说明。

比如一只猫跑到我们房间里，心里既没有喜欢、贪著，也没有厌恶、排斥，处在超然的状态。或者说，没有希望它来，也没有不希望它来，来和不来都无所谓，对于这只猫心里没有什么耽著，这叫做“超然”。又像刮了风下了雨，只是个单纯的风、单纯的雨，没有希望的心，也没有不希望的心，来了不排斥，走了也不留恋，总而言之没有耽著。无论见到什么色声香味触，都只是假相，没有实法，态度是超然的，这就是“行于舍”。

——益西彭措堪布《正法念处经讲记》生死品（九）