《沈曾植书信集》,沈曾植著,许全胜整理
中华书局2021年1月第一版第一次印刷
本书大32开精装,书前附有四帧彩色照片,余外全为文字。书前没有序言,起首即《整理凡例》,谈及本书收录许全胜先生近二十年来所见沈曾植书信“八百八十首”。书札论“首”,这是我第一次得见,随后翻阅本书时,看到一些手札并非首尾完全,想来这是许先生不以“通”计的原因。
原始书信的点校,能给后来的使用者提供许多新材料,本书也同样如此。许先生在本书中以收件人姓氏拼音为序,起自曹元弼,终于左绍佐,后面还附有一些难知收件人的信札。每位收信人的手札以时间为序,有些手札没有时间落款,许先生则经过考证后,再为其排序。每通信札之后还会有一则按语,谈到该札所藏或所见之处,如果此通手札收入了许先生所撰的《沈曾植年谱长编》,则会在按语中注明该手札位于《长编》的哪一页,以便读者参阅该信之本末。
翻阅本书,能够读到不少与藏书家有关的史料,比如沈曾植在光绪三十二年七月十四日写给陈衍的信中谈到:“抱冰七旬大庆,公寿诗古体乎?近体乎?伯严五古六十韵,良为健者,遂勒诸人同作长古,乃虐政也。”张之洞七十大寿,很多朋友为此写诗庆贺,沈问陈衍写的是古体诗还是近体诗,并且谈到散原老人所写五古达六十韵之长,于是众人纷纷效仿,但是写这么长的诗显然很费力气,所以沈曾植抱怨这是“虐政”。
沈曾植有藏书之好,所以交往之人不少都是藏书家,比如端方、傅增湘、冈千仞、蒋汝藻、金蓉镜等,他们的通信中能够透露出许多藏书信息。比如沈写给蒋汝藻的一封信中谈到,蒋邀请沈前去看书,因为刮大风,沈没有赴约,令其颇觉遗憾,于是在家为傅增湘题写《龙龛手鉴》书签。傅增湘藏有宋刊本的《龙龛手鉴》,商务印书馆曾借去影印汇入《四部丛刊》,不知此事是否与之有关。
沈曾植在给康有为的信中提到:“来书四种,皆佳刻也。《诚斋》,宋椠不疑。小字《昌黎》,或谓元、或谓宋,鄙则认作宋刻,但非罕见,不为世珍,然此本则印之精美者也。大字《昌黎》,明本佳者。《三苏》亦明刻,极罕见,容查复。”由此可知,康有为曾请沈曾植鉴定版本,沈能言简意赅地点出每一书的版本及特点。比如小字《昌黎先生集》,沈称有人说此本是元刻本,也有人说是宋刻本,而沈认为是宋刻,同时该书并不罕见。然其所言者,似乎应当是明初翻宋刻本,该书大多被视为宋刻,但若与原宋刻进行核对,则可见出两者之间字迹略有差异。沈所谈到的大字本《昌黎先生集》应该是明东雅堂翻刻宋本,而《三苏先生文粹》应该指的是明嘉靖本。
沈曾植还为康有为鉴定过碑帖,信中谈到:“《兰亭》近人翻刻,伪古色者,亦拙工也。缴上。”许先生在小注中谈及,他看到的这封信乃是2005年嘉德秋拍的拍品,可见他在搜集沈曾植手札时,不遗余力。
除藏书外,有些手札也会谈到刻书,比如他给嘉业堂主人刘承幹所写的手札中,在这方面多有交流。嘉业堂刻书数量巨大,所刻诸书中,以“前四史”最为精审,因为刘承幹在刊刻过程中请许多名家予以把关。沈曾植也向刘承幹索要这四部书的样本,该书版留存至今,前些年曾旧版新刷,但再刷之物与初印本比较起来,确实有着不小的差距,想来沈曾植所见之印样,当然靓丽异常。
那时的南浔有“三大藏书家”之说,其中密韵楼以宋版《草窗韵语》为堂号,蒋汝藻得此镇库欣喜异常。但从本书信札中得知,沈曾植也听闻到有人出售此书的消息,于是特意给刘承幹去信,问其是否拿到。就《嘉业堂藏书志》来看,刘承幹藏书虽然善本不少,但与其藏量比起来,似乎他重量轻质。其实以刘承幹的实力,能够购买到更多的顶尖善本,当然,我说这样的话有站着说话不腰疼之嫌。
乾嘉以降,在东坡生日那天举行雅聚,已然成为爱书者的一场盛会。从沈曾植给罗振玉的信札中,亦能得见此类活动。他在信中说到:“弟入今岁多昏睡,目力亦遽损,家世罕届古稀,或者远行将息。”沈曾植称上了年纪,精力和目力都已不济,甚至觉得自己行将入木。但是到了东坡生日这天,他仍然跟樊增祥一起玩打诗钟,自称:“白首童心,不殊博弈,可笑闵也。”信中录有他所作的东坡生日诗,诗题是《东坡生日同人小集樊园题苏斋所摹朱完者本幅巾真像》,原来当天他们看到的是翁方纲临摹的东坡画像。
这天沈曾植作了四首七律,第一首的首联为:“八百年来传绮语,东坡还是可怜人。”读此句令我心下黯然。对于此像的来由,沈曾植在小注中说:“像为闽杨氏所藏,旭庄假得之,影拓数十纸以贻知友。节厂言,闽林氏藏宋画欧公像,今毁于火。”同时诗中还有一句:“施注六丁唏剩叶,”沈在此句的注中说:“施注宋本亦毁于火”。正如其所言,该书意外被火,但毕竟有神护之,这部宋版仅烧了纸边,文字部分基本未损,之后的藏书家对其精心修护,人皆称之为“焦尾本”。
手札有趣之处正在这里,每人以自己的所需,从中撷取到想要的信息。而疏理信札乃是一件苦事,可谓前人种树,后人乘凉,正是许先生的辛劳,让我得以撷取到这些有趣的信息。
中华书局2021年1月第一版第一次印刷
本书大32开精装,书前附有四帧彩色照片,余外全为文字。书前没有序言,起首即《整理凡例》,谈及本书收录许全胜先生近二十年来所见沈曾植书信“八百八十首”。书札论“首”,这是我第一次得见,随后翻阅本书时,看到一些手札并非首尾完全,想来这是许先生不以“通”计的原因。
原始书信的点校,能给后来的使用者提供许多新材料,本书也同样如此。许先生在本书中以收件人姓氏拼音为序,起自曹元弼,终于左绍佐,后面还附有一些难知收件人的信札。每位收信人的手札以时间为序,有些手札没有时间落款,许先生则经过考证后,再为其排序。每通信札之后还会有一则按语,谈到该札所藏或所见之处,如果此通手札收入了许先生所撰的《沈曾植年谱长编》,则会在按语中注明该手札位于《长编》的哪一页,以便读者参阅该信之本末。
翻阅本书,能够读到不少与藏书家有关的史料,比如沈曾植在光绪三十二年七月十四日写给陈衍的信中谈到:“抱冰七旬大庆,公寿诗古体乎?近体乎?伯严五古六十韵,良为健者,遂勒诸人同作长古,乃虐政也。”张之洞七十大寿,很多朋友为此写诗庆贺,沈问陈衍写的是古体诗还是近体诗,并且谈到散原老人所写五古达六十韵之长,于是众人纷纷效仿,但是写这么长的诗显然很费力气,所以沈曾植抱怨这是“虐政”。
沈曾植有藏书之好,所以交往之人不少都是藏书家,比如端方、傅增湘、冈千仞、蒋汝藻、金蓉镜等,他们的通信中能够透露出许多藏书信息。比如沈写给蒋汝藻的一封信中谈到,蒋邀请沈前去看书,因为刮大风,沈没有赴约,令其颇觉遗憾,于是在家为傅增湘题写《龙龛手鉴》书签。傅增湘藏有宋刊本的《龙龛手鉴》,商务印书馆曾借去影印汇入《四部丛刊》,不知此事是否与之有关。
沈曾植在给康有为的信中提到:“来书四种,皆佳刻也。《诚斋》,宋椠不疑。小字《昌黎》,或谓元、或谓宋,鄙则认作宋刻,但非罕见,不为世珍,然此本则印之精美者也。大字《昌黎》,明本佳者。《三苏》亦明刻,极罕见,容查复。”由此可知,康有为曾请沈曾植鉴定版本,沈能言简意赅地点出每一书的版本及特点。比如小字《昌黎先生集》,沈称有人说此本是元刻本,也有人说是宋刻本,而沈认为是宋刻,同时该书并不罕见。然其所言者,似乎应当是明初翻宋刻本,该书大多被视为宋刻,但若与原宋刻进行核对,则可见出两者之间字迹略有差异。沈所谈到的大字本《昌黎先生集》应该是明东雅堂翻刻宋本,而《三苏先生文粹》应该指的是明嘉靖本。
沈曾植还为康有为鉴定过碑帖,信中谈到:“《兰亭》近人翻刻,伪古色者,亦拙工也。缴上。”许先生在小注中谈及,他看到的这封信乃是2005年嘉德秋拍的拍品,可见他在搜集沈曾植手札时,不遗余力。
除藏书外,有些手札也会谈到刻书,比如他给嘉业堂主人刘承幹所写的手札中,在这方面多有交流。嘉业堂刻书数量巨大,所刻诸书中,以“前四史”最为精审,因为刘承幹在刊刻过程中请许多名家予以把关。沈曾植也向刘承幹索要这四部书的样本,该书版留存至今,前些年曾旧版新刷,但再刷之物与初印本比较起来,确实有着不小的差距,想来沈曾植所见之印样,当然靓丽异常。
那时的南浔有“三大藏书家”之说,其中密韵楼以宋版《草窗韵语》为堂号,蒋汝藻得此镇库欣喜异常。但从本书信札中得知,沈曾植也听闻到有人出售此书的消息,于是特意给刘承幹去信,问其是否拿到。就《嘉业堂藏书志》来看,刘承幹藏书虽然善本不少,但与其藏量比起来,似乎他重量轻质。其实以刘承幹的实力,能够购买到更多的顶尖善本,当然,我说这样的话有站着说话不腰疼之嫌。
乾嘉以降,在东坡生日那天举行雅聚,已然成为爱书者的一场盛会。从沈曾植给罗振玉的信札中,亦能得见此类活动。他在信中说到:“弟入今岁多昏睡,目力亦遽损,家世罕届古稀,或者远行将息。”沈曾植称上了年纪,精力和目力都已不济,甚至觉得自己行将入木。但是到了东坡生日这天,他仍然跟樊增祥一起玩打诗钟,自称:“白首童心,不殊博弈,可笑闵也。”信中录有他所作的东坡生日诗,诗题是《东坡生日同人小集樊园题苏斋所摹朱完者本幅巾真像》,原来当天他们看到的是翁方纲临摹的东坡画像。
这天沈曾植作了四首七律,第一首的首联为:“八百年来传绮语,东坡还是可怜人。”读此句令我心下黯然。对于此像的来由,沈曾植在小注中说:“像为闽杨氏所藏,旭庄假得之,影拓数十纸以贻知友。节厂言,闽林氏藏宋画欧公像,今毁于火。”同时诗中还有一句:“施注六丁唏剩叶,”沈在此句的注中说:“施注宋本亦毁于火”。正如其所言,该书意外被火,但毕竟有神护之,这部宋版仅烧了纸边,文字部分基本未损,之后的藏书家对其精心修护,人皆称之为“焦尾本”。
手札有趣之处正在这里,每人以自己的所需,从中撷取到想要的信息。而疏理信札乃是一件苦事,可谓前人种树,后人乘凉,正是许先生的辛劳,让我得以撷取到这些有趣的信息。
倓虚法师讲述:八载寒窗读《楞严经》感应
宣统二年(一九一0年),刘文化到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成和尚对他很好;还有个老和尚对他说:
“开慧楞严,成佛法华!”
这样对刘文化的信心,就更加坚固了。他回来的时候,在嘉兴寺打一堂斋,供供众,连请经,加来回坐火车,一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了,大伙都很欢喜!
自从在北京请了楞严经之后,我们大伙,没事就看,得工夫就研究;可是里边有些很生涩的句子,还有一些名词,看几遍也不懂。继续再往下看,还是不懂。那时候因为附近没有知道佛法的,也无从去请问。
以后营口西边,有一个西大庙,里边有一位老和尚,我们都到那里去请问,他说:
“经还能讲吗?我只听说有念经的,没听说有讲经的。”
原来这位老和尚,也是糊里糊涂的,和我们程度差不多,听他说这话,真像一个笑话!
从他那里请问了之后,他不明白,我们依然还是不明白。没办法,还是继续往下看,不懂,继续又看了七八年工夫,对于内里的正文都熟悉了,对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而,所领会的意思,都不甚彻底。前后文义虽熟,究竟也不明白他的宗旨在何处。
向来刘文化比我们都心诚,平素他就有个魔道劲,看不懂就在佛前磕头,跪在佛前求智慧,昼夜这样干!
佛法这件事情,看起来似很难,如果念头正,心理专一,把一切执著看得开放得下,也不很难,只要你有诚心,能长久的去行。
刘文化看楞严经看的像入了魔一样,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验!
有一天他在药铺里看楞严经,他的对面棹上坐著一位给药铺里管帐的先生,姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近,黄正在低著头写帐,刘文化看经像入定一样,心里豁然开朗!眼看在亮光里,现出一种境界来:有山河大地,楼阁宫殿,周匝栏□,清莹澄澈,俨如琉璃世界一般;还有一些天龙鬼神,护法八部,手里各拿著宝杵,在虚空伫候著。自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了!刘文化觉得很纳闷很奇怪!正在看得出神的时候,忽然来了两个鬼,而且这两个鬼还与刘文化认识。
原来这两个鬼,在世的时候,和刘文化都不错。后来因为打地亩官司,他两个因为打输,气死了。刘文化虽然官司打赢,可是为争一点地,气死两个人,自己想想没意思,很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理,自己出门访道寻师,开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故,夫妻之间失和,他女人气死了,女人一死,还有一个小姑娘,也随著死了。自此以后,刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍,就天天住在我那个药铺里,诚心敬意的看楞严经。现在既然遇到这么一种境界,又看见来了两个鬼,不但不像生气那样;而且来到刘文化跟前跪下了,这时刘文化有点害怕的样子,就问:
“你来有什么事?”
“请你慈悲!”两个鬼说:“我们来求你超度我们。”
刘文化想:既是要我超度他,必定不要我偿命了。可是;他又犹豫似的对那两个鬼说:
“我自己还没解脱,怎么能超度你呢?”“唉”!那两个鬼又哀求似的说:“只要你能答应一句,我们踏著你的肩就可以升天了。”
刘文化想:既然不要我偿命,我答应一句,还能升天,这何乐而不为呢?就顺口答应了一句,“好吧!”两个鬼走过去,踏著他的肩膀,一齐都飘然升天去了。
不一会,他死的那个女人,怀里抱一个小闺女也来了。这一次来,不像先前那两个鬼一样,她来到跟前很喜欢!把那个小姑娘往地下一扔,就磕头求度。刘文化答应了一句,他女人和他那个小孩,也踏著肩膀升天了。
刘文化这时候很诧异,自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了,见了他很欢喜的,并没跪下,彼此说了几句话,也踏著他的肩升天去了。
对于这些境界,刘文化看的明明白白;所说的话,也记得很清楚,究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间,忽然境界不现了。
屋子里寂然无声,肃静的很!黄先生依然在对面的一张棹子上低著头写账。不但眼里没看见什么境界动作,就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了,他忽的站起来问:
“黄大爷!(因为他岁数大,大家都是这样称呼他。)你刚才看见了没有?”
“什么事!”黄先生抬起头来,像发呆似的,反问了这么一句:并且又继续往下追问“我没看见,刚才怎么的啦!”
屋子里经过两个人这样一问一答,把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话,没得到刘先生的解答,也不再理会,依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界,黄先生也同样能看见,然而相反的,他却没看见,刘知道是自己的密事,也就默不发表。
后来,他把这些事情,都清清楚楚的私自告诉了我,当时我对他说:
“这是破识蕴的工夫!识蕴破了之后,往往就能看到这种境界。在楞严经上不是说吗:“精色不沈,发现幽秘,此则名为,识阴区宇。若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通灵,互用清净,十方世界,及与身心,如吠琉璃。内外明彻,名识阴尽。是人则能,超越命浊。”心经上也说:“照见五蕴皆空。”如果看经的工夫深,对五蕴上不起执著,遇到这种境界不算回事。不过,对研究经的工夫,固然要专,可是;不要执著在这上边,如果有执著的话,就要入魔了。”
当时我恐怕他入魔,又恐怕他起执著,就随便这样告诉他。究竟他是否破识蕴?是不是与经文的意思相符?我因为那时还都在居士身份,也没去深加考虑,不过姑妄说之而已。
后来,刘文化对这件事情,始终也没再告诉别人,我天天研究楞严经的心,也益发坚固了。到了一九一四年我还把外道思想,和佛教思想糅合在一起,写成一部“阴阳妙常说”,有四五万字,在上海出版,(将来大家发现可以把它烧掉)出了家正式研究佛经之后,才知道那时候的思想,是著于世谛。不过那部书里,并没其他邪见,完全是以苦空无常,来显示大乘真谛的妙常。如果外道人看过之后,很可能把他引到佛教里来。
宣统二年(一九一0年),刘文化到北京去请经,住嘉兴寺,共一个多月。文成和尚对他很好;还有个老和尚对他说:
“开慧楞严,成佛法华!”
这样对刘文化的信心,就更加坚固了。他回来的时候,在嘉兴寺打一堂斋,供供众,连请经,加来回坐火车,一百块钱还有富余。他像唐僧取经似的回来了,大伙都很欢喜!
自从在北京请了楞严经之后,我们大伙,没事就看,得工夫就研究;可是里边有些很生涩的句子,还有一些名词,看几遍也不懂。继续再往下看,还是不懂。那时候因为附近没有知道佛法的,也无从去请问。
以后营口西边,有一个西大庙,里边有一位老和尚,我们都到那里去请问,他说:
“经还能讲吗?我只听说有念经的,没听说有讲经的。”
原来这位老和尚,也是糊里糊涂的,和我们程度差不多,听他说这话,真像一个笑话!
从他那里请问了之后,他不明白,我们依然还是不明白。没办法,还是继续往下看,不懂,继续又看了七八年工夫,对于内里的正文都熟悉了,对文里的条贯大义也渐渐明白了。然而,所领会的意思,都不甚彻底。前后文义虽熟,究竟也不明白他的宗旨在何处。
向来刘文化比我们都心诚,平素他就有个魔道劲,看不懂就在佛前磕头,跪在佛前求智慧,昼夜这样干!
佛法这件事情,看起来似很难,如果念头正,心理专一,把一切执著看得开放得下,也不很难,只要你有诚心,能长久的去行。
刘文化看楞严经看的像入了魔一样,往往整宿整宿的在佛前求,果然他得一种灵验!
有一天他在药铺里看楞严经,他的对面棹上坐著一位给药铺里管帐的先生,姓黄叫黄聘之。他两个人相距很近,黄正在低著头写帐,刘文化看经像入定一样,心里豁然开朗!眼看在亮光里,现出一种境界来:有山河大地,楼阁宫殿,周匝栏□,清莹澄澈,俨如琉璃世界一般;还有一些天龙鬼神,护法八部,手里各拿著宝杵,在虚空伫候著。自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了!刘文化觉得很纳闷很奇怪!正在看得出神的时候,忽然来了两个鬼,而且这两个鬼还与刘文化认识。
原来这两个鬼,在世的时候,和刘文化都不错。后来因为打地亩官司,他两个因为打输,气死了。刘文化虽然官司打赢,可是为争一点地,气死两个人,自己想想没意思,很后悔。于是把家庭交给他弟弟管理,自己出门访道寻师,开始禁绝酒色财气。因为忌色的缘故,夫妻之间失和,他女人气死了,女人一死,还有一个小姑娘,也随著死了。自此以后,刘文化觉得更伤心。又没什么挂碍,就天天住在我那个药铺里,诚心敬意的看楞严经。现在既然遇到这么一种境界,又看见来了两个鬼,不但不像生气那样;而且来到刘文化跟前跪下了,这时刘文化有点害怕的样子,就问:
“你来有什么事?”
“请你慈悲!”两个鬼说:“我们来求你超度我们。”
刘文化想:既是要我超度他,必定不要我偿命了。可是;他又犹豫似的对那两个鬼说:
“我自己还没解脱,怎么能超度你呢?”“唉”!那两个鬼又哀求似的说:“只要你能答应一句,我们踏著你的肩就可以升天了。”
刘文化想:既然不要我偿命,我答应一句,还能升天,这何乐而不为呢?就顺口答应了一句,“好吧!”两个鬼走过去,踏著他的肩膀,一齐都飘然升天去了。
不一会,他死的那个女人,怀里抱一个小闺女也来了。这一次来,不像先前那两个鬼一样,她来到跟前很喜欢!把那个小姑娘往地下一扔,就磕头求度。刘文化答应了一句,他女人和他那个小孩,也踏著肩膀升天了。
刘文化这时候很诧异,自己也不知是怎么回事。忽然他过去的父母也来了,见了他很欢喜的,并没跪下,彼此说了几句话,也踏著他的肩升天去了。
对于这些境界,刘文化看的明明白白;所说的话,也记得很清楚,究竟也不知是如何一回事。正在这样思量之间,忽然境界不现了。
屋子里寂然无声,肃静的很!黄先生依然在对面的一张棹子上低著头写账。不但眼里没看见什么境界动作,就是在心里也没想到有什么事。转瞬之间境界不见了,他忽的站起来问:
“黄大爷!(因为他岁数大,大家都是这样称呼他。)你刚才看见了没有?”
“什么事!”黄先生抬起头来,像发呆似的,反问了这么一句:并且又继续往下追问“我没看见,刚才怎么的啦!”
屋子里经过两个人这样一问一答,把一种沉寂的气氛冲破了。黄先生因为自己追问的话,没得到刘先生的解答,也不再理会,依然低下头去写帐。刘文化以为刚才的境界,黄先生也同样能看见,然而相反的,他却没看见,刘知道是自己的密事,也就默不发表。
后来,他把这些事情,都清清楚楚的私自告诉了我,当时我对他说:
“这是破识蕴的工夫!识蕴破了之后,往往就能看到这种境界。在楞严经上不是说吗:“精色不沈,发现幽秘,此则名为,识阴区宇。若于群召,已获同中,销磨六门,合开成就,见闻通灵,互用清净,十方世界,及与身心,如吠琉璃。内外明彻,名识阴尽。是人则能,超越命浊。”心经上也说:“照见五蕴皆空。”如果看经的工夫深,对五蕴上不起执著,遇到这种境界不算回事。不过,对研究经的工夫,固然要专,可是;不要执著在这上边,如果有执著的话,就要入魔了。”
当时我恐怕他入魔,又恐怕他起执著,就随便这样告诉他。究竟他是否破识蕴?是不是与经文的意思相符?我因为那时还都在居士身份,也没去深加考虑,不过姑妄说之而已。
后来,刘文化对这件事情,始终也没再告诉别人,我天天研究楞严经的心,也益发坚固了。到了一九一四年我还把外道思想,和佛教思想糅合在一起,写成一部“阴阳妙常说”,有四五万字,在上海出版,(将来大家发现可以把它烧掉)出了家正式研究佛经之后,才知道那时候的思想,是著于世谛。不过那部书里,并没其他邪见,完全是以苦空无常,来显示大乘真谛的妙常。如果外道人看过之后,很可能把他引到佛教里来。
《3分钟读电影:《委托人》烧脑,结局反转看懂了么_手机网易网》自从看了《他来了请闭眼》这部丁墨写的心理犯罪小说,便对这一类的剧情有独钟,什么《如果蜗牛有爱情》、《非正常死亡》等,通通都搜出来,一口气看了个够。今天,就让我们来聊聊一部韩国电影《委托人》,这部影片由三大男神主演,https://t.cn/A6Vcetm3
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