逍遥游
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
斋中有得
《一》
笨拙书生，素认诗文无捷径，久读必然才气溢；
平庸作品，自知学识有盲区，兼攻还得夜灯陪。
《二》
心性偏高，寒儒有意弘风雅；
襟怀渐阔，志士萦情在族邦。
戏答网友：
曾闻学者言，观美女能延寿，览屏处处芳华溢；
也发迂夫兴，遣闲情且赋诗，敲键偏偏哩俗随。
题某武术学校：
雄姿勃发少年郎，虎豹威于拳脚展；
国粹弘扬名武校，英豪气向地天驰。
题某武术学校假期特训营：
《一》
假期国术强身，学子平添英武气；
勇者拳风扫叶，林山挥洒激昂情。
《二》
礼义诗书，栽培学子贤良性，情怀追屈贾。
刀枪剑戟，砥砺人生勇武心，浩气贯虹霓。
《三》
意志打磨，体质增强，假日林山存胜境；
功夫练就，雄风大振，今朝武校聚儒生。
《四》
攻书舞剑皆迷，儒雅还添勇武，济济周郎再世；
挥汗乏身何弃，辛勤必伴神奇，招招国术精修。
题某武术学校舞龙表演：
身手不凡，彩龙好似真龙，舞展千姿生气象；
式招何绝，艺术尤添武术，棋高一着抖雄风。
某乡间农户购得城中新居一处，于原住所宴请亲友，谨为之撰联：
大门联：
城添吉宅；
乡宴佳宾。
或：
乡宴佳宾呈薄酒；
城添吉宅沐金晖。
横批：喜气盈盈
厅中陪联：
兴家置业画图新，汗水欣迎回报，生活空间拓展；
感友铭亲情义重，粗筵聊表谢忱，客宾醉意飞扬。
代两户人家作婚联(主家唯告以男女双方之职业，可见欲在婚联中表明。)
《一》
教学行医，都有不凡本领；
成家立业，同描锦绣文章。
《二》
爱侣伴金山，门纳金风扬喜气；
良辰欣丽日，家迎丽女漫怡情。
为《复生会馆》微信群开张撰联：
复生难以复生，会馆当承先烈志；
微信何言微信，彩屏必耀赤情篇。
注：谭嗣同字复生
题小河乡百合花节
《一》
山区美景流连，小河人种千丘宝；
初夏热情綻放，百合花迎四海宾。
《二》
百年好合尤欣，爱情花种吉祥地；
万客齐来堪庆，村寨楼飘红绿旗。
《三》
田野溢清香，百合花扬娇媚态；
农家斟美酿，小河人献挚诚情。
《四》
秀木绿云连，黄鹂鸟唱缠綿曲；
山区生态美，白玉花飘浪漫情。
恭贺文友喜得贵子
《一》
欣观玉树发新枝，朝朝蓬勃；
更喜才人添后继，世世绵延。
《二》
不负辛勤，播雨耕云欣硕果；
尤存祝愿，步蟾折桂待来年！
有感网络社交群
《一》
斗胆进言，人气当和文气共；
有心弘雅，才情每与激情翩。
《二》
人气难和文气携，此顾常随彼失；
清音多与噪音共，前升必伴后消。
为对对联活动撰联
初夏聚文朋，展兴抒情敲雅句；
茶楼萦古韵，追贤探奥卷儒风。
世纪之初的文学巨变
二十一世纪初这个网络和智能手机普及的时代，应是文学创作者庆幸和欢呼的时代！为何这么说？因为文学作品的受众在这二十一世纪初的二十余年间竟然得到了上百倍的拓展！首先是台式电脑的普及，带来文学作品的读者拓展上十倍；后来是智能手机的普及，使文学作品的读者在台式电脑普及的基础上又拓展了上十倍。两次累积的结果就是现在文学作品的读者比以前拓展了上百倍！试问从古至今何朝何代的文学创作者有这样的幸运？亲眼目睹文学艺术和文学作品的社会影响如此飞跃般上升！这个网络和智能手机普及的时代理应是文学艺术和文学创作者比历史上任何时代都大有作为的时代！
《一》
笨拙书生，素认诗文无捷径，久读必然才气溢；
平庸作品，自知学识有盲区，兼攻还得夜灯陪。
《二》
心性偏高，寒儒有意弘风雅；
襟怀渐阔，志士萦情在族邦。
戏答网友：
曾闻学者言，观美女能延寿，览屏处处芳华溢；
也发迂夫兴，遣闲情且赋诗，敲键偏偏哩俗随。
题某武术学校：
雄姿勃发少年郎，虎豹威于拳脚展；
国粹弘扬名武校，英豪气向地天驰。
题某武术学校假期特训营：
《一》
假期国术强身，学子平添英武气；
勇者拳风扫叶，林山挥洒激昂情。
《二》
礼义诗书，栽培学子贤良性，情怀追屈贾。
刀枪剑戟，砥砺人生勇武心，浩气贯虹霓。
《三》
意志打磨，体质增强，假日林山存胜境；
功夫练就，雄风大振，今朝武校聚儒生。
《四》
攻书舞剑皆迷，儒雅还添勇武，济济周郎再世；
挥汗乏身何弃，辛勤必伴神奇，招招国术精修。
题某武术学校舞龙表演：
身手不凡，彩龙好似真龙，舞展千姿生气象；
式招何绝，艺术尤添武术，棋高一着抖雄风。
某乡间农户购得城中新居一处，于原住所宴请亲友，谨为之撰联：
大门联：
城添吉宅；
乡宴佳宾。
或：
乡宴佳宾呈薄酒；
城添吉宅沐金晖。
横批：喜气盈盈
厅中陪联：
兴家置业画图新，汗水欣迎回报，生活空间拓展；
感友铭亲情义重，粗筵聊表谢忱，客宾醉意飞扬。
代两户人家作婚联(主家唯告以男女双方之职业，可见欲在婚联中表明。)
《一》
教学行医，都有不凡本领；
成家立业，同描锦绣文章。
《二》
爱侣伴金山，门纳金风扬喜气；
良辰欣丽日，家迎丽女漫怡情。
为《复生会馆》微信群开张撰联：
复生难以复生，会馆当承先烈志；
微信何言微信，彩屏必耀赤情篇。
注：谭嗣同字复生
题小河乡百合花节
《一》
山区美景流连，小河人种千丘宝；
初夏热情綻放，百合花迎四海宾。
《二》
百年好合尤欣，爱情花种吉祥地；
万客齐来堪庆，村寨楼飘红绿旗。
《三》
田野溢清香，百合花扬娇媚态；
农家斟美酿，小河人献挚诚情。
《四》
秀木绿云连，黄鹂鸟唱缠綿曲；
山区生态美，白玉花飘浪漫情。
恭贺文友喜得贵子
《一》
欣观玉树发新枝，朝朝蓬勃；
更喜才人添后继，世世绵延。
《二》
不负辛勤，播雨耕云欣硕果；
尤存祝愿，步蟾折桂待来年！
有感网络社交群
《一》
斗胆进言，人气当和文气共；
有心弘雅，才情每与激情翩。
《二》
人气难和文气携，此顾常随彼失；
清音多与噪音共，前升必伴后消。
为对对联活动撰联
初夏聚文朋，展兴抒情敲雅句；
茶楼萦古韵，追贤探奥卷儒风。
世纪之初的文学巨变
二十一世纪初这个网络和智能手机普及的时代，应是文学创作者庆幸和欢呼的时代！为何这么说？因为文学作品的受众在这二十一世纪初的二十余年间竟然得到了上百倍的拓展！首先是台式电脑的普及，带来文学作品的读者拓展上十倍；后来是智能手机的普及，使文学作品的读者在台式电脑普及的基础上又拓展了上十倍。两次累积的结果就是现在文学作品的读者比以前拓展了上百倍！试问从古至今何朝何代的文学创作者有这样的幸运？亲眼目睹文学艺术和文学作品的社会影响如此飞跃般上升！这个网络和智能手机普及的时代理应是文学艺术和文学创作者比历史上任何时代都大有作为的时代！
某案例的当事人起诉了三次，且前一次起诉后已经和对方分居满一年，但还是被判不离婚（这三次起诉均不是我们在代理），看起来很不合理但其实也不难理解，相关的理由以前我也说过了千百次：#深圳离婚律师[超话]#
1. 不是说第一次起诉的离婚纠纷，法y就会一定判不离婚；
2.不是说第二次起诉的离婚纠纷，法y就一定会判离婚；
3.不是说离婚双方分居满了xx年，法y就一定会判离婚；
4.不是说离婚双方没有分居满了xx年，法y就一定会判不离婚；
5.本来的真相是怎么样的（有没有分居或者其它符合判决离婚的法定情形），不一定重要，也要看有没有相关的证据（去证明你的主张）；
6.甚至有没有相关的证据也不是最重要的，最重要的是在诉讼中所呈现出来的事实是怎么样的，也就是说，除了要看事实本身，也要看相关的证据，还要看相关的举证、质证和辩论以及fg的自由裁量权；
7.大部分人在离婚纠纷中都是走过场的，从当事人本人到相关的法律从业者，普遍都有一种“诉讼活动中准备太多的文书和证据其实是在做无用功而且还会被法g嫌弃”的错觉。
当事人会有这种感觉，是因为某些经办fg会刻意在庭审的时候打压提供资料和文书太多的一方，因为后者负责任的行为无疑给前者增加了不少的工作量；
而相关法律从业者支持诉讼努力过多无用的悖论，则更多的是给自己的懒惰/无为和不专业找借口，这种认为离婚诉讼是一个很简单的民事诉讼活动以及诉讼过多努力无用甚至还会带来反效果的观念和行动，进一步在法律技术层面增加了fg自由裁量的空间，导致很多婚姻家事纠纷出现了不管fg怎么判ta都是有理的情况：你既没有提供相关的证据，也没有其它的支撑和论述，那法g自然怎么判都是对的。
专业上的全力以赴，不一定能百分百实现你离婚时利益最大化的诉求，但至少限制了很多判决对你不利的空间，让你的合法利益有了最低程度的保障，在这个基础上再谋求实现更多的利益，换成日常投资的俗话，就是“先保住本金再去追求盈利”。
（1.实战派离婚律师梁聪律师团队，全国办案，成功拿下全国已知最经典的婚姻家事案例，包括但不限于替我方当事人争取到全国已知最高的家暴赔偿金和诉讼层面多分财产比例最高的婚姻家事案例；
2.实战为王，律师的专业度与律师的名气、头衔甚至所谓的资历都没有太大的关系，办案看的是落地的案例而不是表面的那些虚的东西，但离婚纠纷涉及个人隐私，全国大部分地方的离婚判决已经不公开上网/专业的离婚律师都会申请离婚案不公开审理保护客户的隐私，如需了解全国各地最新司法实践不同的离婚判决的具体情形，可付费咨询；
3.离婚判决的空间很大，法律适用和真实的世界一样，不是非黑即白的，很多诉求可不可行，不是一句“行”或者“不行”就能回答的，真实的司法实践存在着各种各样的离婚判决，全国各地不同的离婚判决我们基本都经历过，我们不做思维僵化的“法条普法/讲解”，一切都以案例说话；
4.要想在婚姻家事纠纷特别是离婚纠纷中实现自己的利益最大化，除了要看律师和法g，也要看当事人的配合和努力，所涉纠纷很少存在必胜或必输的诉求；
5.律所和普通的公司/行业不一样，办案看的是具体的律师，和律师所在的律所只有名义上而没有实质上的关系，无须咨询某某地方有没有我们律所/分所的律师的问题）
1. 不是说第一次起诉的离婚纠纷，法y就会一定判不离婚；
2.不是说第二次起诉的离婚纠纷，法y就一定会判离婚；
3.不是说离婚双方分居满了xx年，法y就一定会判离婚；
4.不是说离婚双方没有分居满了xx年，法y就一定会判不离婚；
5.本来的真相是怎么样的（有没有分居或者其它符合判决离婚的法定情形），不一定重要，也要看有没有相关的证据（去证明你的主张）；
6.甚至有没有相关的证据也不是最重要的，最重要的是在诉讼中所呈现出来的事实是怎么样的，也就是说，除了要看事实本身，也要看相关的证据，还要看相关的举证、质证和辩论以及fg的自由裁量权；
7.大部分人在离婚纠纷中都是走过场的，从当事人本人到相关的法律从业者，普遍都有一种“诉讼活动中准备太多的文书和证据其实是在做无用功而且还会被法g嫌弃”的错觉。
当事人会有这种感觉，是因为某些经办fg会刻意在庭审的时候打压提供资料和文书太多的一方，因为后者负责任的行为无疑给前者增加了不少的工作量；
而相关法律从业者支持诉讼努力过多无用的悖论，则更多的是给自己的懒惰/无为和不专业找借口，这种认为离婚诉讼是一个很简单的民事诉讼活动以及诉讼过多努力无用甚至还会带来反效果的观念和行动，进一步在法律技术层面增加了fg自由裁量的空间，导致很多婚姻家事纠纷出现了不管fg怎么判ta都是有理的情况：你既没有提供相关的证据，也没有其它的支撑和论述，那法g自然怎么判都是对的。
专业上的全力以赴，不一定能百分百实现你离婚时利益最大化的诉求，但至少限制了很多判决对你不利的空间，让你的合法利益有了最低程度的保障，在这个基础上再谋求实现更多的利益，换成日常投资的俗话，就是“先保住本金再去追求盈利”。
（1.实战派离婚律师梁聪律师团队，全国办案，成功拿下全国已知最经典的婚姻家事案例，包括但不限于替我方当事人争取到全国已知最高的家暴赔偿金和诉讼层面多分财产比例最高的婚姻家事案例；
2.实战为王，律师的专业度与律师的名气、头衔甚至所谓的资历都没有太大的关系，办案看的是落地的案例而不是表面的那些虚的东西，但离婚纠纷涉及个人隐私，全国大部分地方的离婚判决已经不公开上网/专业的离婚律师都会申请离婚案不公开审理保护客户的隐私，如需了解全国各地最新司法实践不同的离婚判决的具体情形，可付费咨询；
3.离婚判决的空间很大，法律适用和真实的世界一样，不是非黑即白的，很多诉求可不可行，不是一句“行”或者“不行”就能回答的，真实的司法实践存在着各种各样的离婚判决，全国各地不同的离婚判决我们基本都经历过，我们不做思维僵化的“法条普法/讲解”，一切都以案例说话；
4.要想在婚姻家事纠纷特别是离婚纠纷中实现自己的利益最大化，除了要看律师和法g，也要看当事人的配合和努力，所涉纠纷很少存在必胜或必输的诉求；
5.律所和普通的公司/行业不一样，办案看的是具体的律师，和律师所在的律所只有名义上而没有实质上的关系，无须咨询某某地方有没有我们律所/分所的律师的问题）
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