《连锁无处不在：连锁就是打造印钞机摇钱树》
连锁企业如何突破单店思维，突破区域思维？
连锁企业从0-1，是店长思维；
连锁企业从1-30，是区域思维；
连锁企业从30-N，才是盟主思维！
做连锁，简单来说就是做复制扩张，复制的前提是标准化，所以做连锁不论多少家门店，连锁企业都离不开标准化。
01
标准化体系
连锁企业经营管理的基本原则是四化：标准化、简单化、专业化与独特化，其中标准化是最主要的，它在一定程度上是其他三化的体现。
1.标准化的重要性
标准化对连锁企业的重要性主要体现在三个方面：
①连锁行业的可复制性特征决定了标准化是复制、扩张的必备、规模化经营的重要前提；
②标准化有利于稳定和提高企业产品质量和服务质量；
③高度统一的标准化管理可以简化日常管理工作，提高管理水平和效率。
标准化形成的三个要素，流程、规范、表单。
连锁从产品/服务运营到模式裂变，再到平台运营，最后是品牌生态，然后就会有无形资产，无形资产的收入核心就是标准化。
实际上我们形成专业体系后，输出标准化的过程就是盈利的过程，标准不仅可以自己用，同时可以卖钱。
2.标准化的三大系统：
①建立标准（立法）：
一般按照专业的标准来定，比如市场链、拓展链等；
②输出标准（普法）：
一般按照岗位的标准来定，比如储备店长、区域经理；
③执行标准（执法）：
还是按照岗位来定；
我们做标准是要以经营为导向！
3.“运营”标准化的四大价值：
①保障终端门店持续盈利能力，
②提升顾客满意度（带来增值），
③品牌价值提升与兑现，
④团队打造和企业文化沉淀。
连锁企业如何形成可复制的“运营”标准？
在原有运营经验的基础上，对各项标准进行梳理、沉淀，形成简单可操作的规范， 统一进行不折不扣地执行，进而成为连锁运营标准化系统；
根据各模块的变化而进行调整和固化，使之适应公司的发展；
运营管理标准已经形成稳定的模式，随着复制与扩张，靠优化流程而成长。
连锁企业标准化手册形成的过程，就是标准化落地的过程。
4.标准化手册制定流程
标准化手册制定流程总的来说分为五步：
第一、告诉所有员工，公司要形成标准化，需要全员参与；
第二、做详细的计划表，定人、定事、定时间、定方式方法；
第三、分组、PK、申请；
第四、进行相关的研讨，定框架、定内容，一遍一遍地研讨；
第五、验收结果，达成共识。
5.训练系统
训练系统里面，复制的核心竞争力事实上就是连锁企业运营标准化系统中的重要组成部分，而运营标准化中这些重要的组成部分又是商业模式中的关键成功要素。
在复制过程中我们要实现的是把商业模式中的关键成功要素，放到我们的运营标准化系统中的关键组成部分，然后在训练复制的过程中，复制输出我们的关键核心竞争力的这些复制。
6.督导系统
督导体系是连锁体系三大支柱之一。
连锁体系运营系统确立连锁店的操作标准与流程，训练系统使得运营系统的标准与流程得以复制，督导系统则是运营系统标准复制的保证。
督导依据连锁店营运模式、标准、利用专业方法进行监督、控制和评估，主要是协助于各区域门店的运营行为及活动的顺利开展，以及以公司最高利益负责，监督各连锁门店的各项运营规范，对连锁系统以监督、指导为核心工作的服务性组织。
02
标准化四大误区
连锁企业在形成标准化时，通常有四大误区：
误区一：企业的标准化等于手册的梳理；
误区二：标准化只是企业输出的结果，结果就是手册；
误区三：标准化就是人的标准化；
误区四：标准化就是一成不变。
1.标准化误解一：
企业的标准化等于手册的梳理
企业正确的标准化体系体现的三大形式是：
建立标准
输出标准
执行标准
标准化手册的梳理只是停留在企业建立标准化的这一阶段。
有了手册，单店不一定能做好，只是有了经验和模板提供，真正要保证手册复制不走形是需要有人培训，贯彻标准，最后监督标准化执行落地的。
因此，完善的标准化体系=标准+训练+督导。
运营系统确立了操作标准与流程，输出系统使得运营系统的标准与流程得以复制，督导系统则是运营系统标准复制的保证，是执行检查体系。
三大系统相辅相成、相互促进，任何一环的破坏都将影响到整个连锁体系的成功建设。
2.标准化误解二：
标准化只是企业输出的结果，结果就是手册
标准化并不只是企业输出的结果，而是过程中对经营认知，工作效率的训练。
讲即所做，做即所讲，标准化就是写出来的东西都要做到，做到的东西都要写出来。
所以企业做标准化，首先要知道哪些地方要做标准化。
从总部（开店、物流、招商、组织结构），
分部（开店、物流、管控、组织结构），
到终端门店（人、物、场）进行标准化手册编写，手册编写要简单易复制，傻瓜易操作。
标准化的内容是人来制定，人来做，所以需要制定详细的计划分工，落实的岗位，职责到人，这样才能有效落地实施。
制定前通过思维导图工具，研讨出框架内容，界定宽度与深度。
对于手册框架的要点，分步进行完善。
连锁标准化三要素：
梳理业务流程：简单化、专业化、标准化、特色化
明确规范要求：沉淀、比较、优化
形成常用表单：升级、重设、优化
标准形成之后，就到看效果的时候，从手册开始生效，到手册输出效果呈现，这个过程是一个找出问题、实验验证、解决问题的过程。
但是手册要遵循标准化+人性化的原则，与团队的职业化程度相匹配。
标准化手册形成步骤：
梳理标准化模块
制定计划分工
拟定手册框架
编制研讨内容
检验优化成果
标准化结果的形成在于编制过程中的一系列的有效活动，更在于编制后对训练的验收和督导的执行。
这样的标准化才有意义！
这样才能从根本上去达到我们所需要的运营效率！
3.标准化误解三：
标准化就是人的标准化
标准化并不是人的标准化，而是要先事后人。
构建规范标准化运营体系的四原则：
标准化：标准的流程设计与工作规范
简单化：简单易用的流程、工具管理表单
实效化：有效、实用的操作方案
独特化：符合企业文化及个性特点
连锁运营体系的构建、梳理、优化应遵循以上四原则，并按流程、操作规范（工作标准）以及工具表单等要素来编制。
明确各模块编制责任人，确定相应的顾问/指导人，责任人与指导人确认各自任务。
手册责任人与指导人对接，根据计划进度表确定手册具体完成时间计划安排，讨论所负责手册的流程清单和主要工作规范。
责任人与指导人确定定期沟通的时间，讨论手册编制进度，指导人每周向项目组汇报各手册责任人的工作完成情况。
根据实际操作经验，结合先进复制思想，编制各手册，要求顾问组或指导人对编制过程进行指导、跟进。
4.标准化误解四：
标准化就是一成不变
标准化是不断优化迭代的过程。
标准化形成后，连锁企业家们最关心和最头疼的问题是：执行，
最容易忽略的问题则是：督导。
很多连锁企业在标准化形成阶段，可以稳稳地复制扩张。
当想往外扩张复制的时候，都易走样，这是为什么？
这时需要重点构建督导系统，形成督导标准，建立督导工作流程和规范。
督导系统是保障，普通员工很难达到企业期望的标准，只会做被检查和监督的工作。
一方面需要按照运营系统执行到位，有效管理，绩效考核；
另一方面，不断发现和总结标准化中优秀经验和方法，同时问题或缺陷持续改善，优化。
连锁管理体系下的督导体系，只有将督导工作从准备、计划、实施、沟通、总结、改进形成一个良性的循环工作体系，将督导使用的标准、工具、表格等逐步升级完善，督导体系才会产生愈加明显的管理功效，才会成为连锁管理体系中的中坚力量。
最后而需要注意的是——连锁标准化的根本目的，一定是提高运营效率。
标准化体系要印上企业文化的烙印，自己可以复制而别人无法复制。
连锁企业如何突破单店思维，突破区域思维？
连锁企业从0-1，是店长思维；
连锁企业从1-30，是区域思维；
连锁企业从30-N，才是盟主思维！
做连锁，简单来说就是做复制扩张，复制的前提是标准化，所以做连锁不论多少家门店，连锁企业都离不开标准化。
01
标准化体系
连锁企业经营管理的基本原则是四化：标准化、简单化、专业化与独特化，其中标准化是最主要的，它在一定程度上是其他三化的体现。
1.标准化的重要性
标准化对连锁企业的重要性主要体现在三个方面：
①连锁行业的可复制性特征决定了标准化是复制、扩张的必备、规模化经营的重要前提；
②标准化有利于稳定和提高企业产品质量和服务质量；
③高度统一的标准化管理可以简化日常管理工作，提高管理水平和效率。
标准化形成的三个要素，流程、规范、表单。
连锁从产品/服务运营到模式裂变，再到平台运营，最后是品牌生态，然后就会有无形资产，无形资产的收入核心就是标准化。
实际上我们形成专业体系后，输出标准化的过程就是盈利的过程，标准不仅可以自己用，同时可以卖钱。
2.标准化的三大系统：
①建立标准（立法）：
一般按照专业的标准来定，比如市场链、拓展链等；
②输出标准（普法）：
一般按照岗位的标准来定，比如储备店长、区域经理；
③执行标准（执法）：
还是按照岗位来定；
我们做标准是要以经营为导向！
3.“运营”标准化的四大价值：
①保障终端门店持续盈利能力，
②提升顾客满意度（带来增值），
③品牌价值提升与兑现，
④团队打造和企业文化沉淀。
连锁企业如何形成可复制的“运营”标准？
在原有运营经验的基础上，对各项标准进行梳理、沉淀，形成简单可操作的规范， 统一进行不折不扣地执行，进而成为连锁运营标准化系统；
根据各模块的变化而进行调整和固化，使之适应公司的发展；
运营管理标准已经形成稳定的模式，随着复制与扩张，靠优化流程而成长。
连锁企业标准化手册形成的过程，就是标准化落地的过程。
4.标准化手册制定流程
标准化手册制定流程总的来说分为五步：
第一、告诉所有员工，公司要形成标准化，需要全员参与；
第二、做详细的计划表，定人、定事、定时间、定方式方法；
第三、分组、PK、申请；
第四、进行相关的研讨，定框架、定内容，一遍一遍地研讨；
第五、验收结果，达成共识。
5.训练系统
训练系统里面，复制的核心竞争力事实上就是连锁企业运营标准化系统中的重要组成部分，而运营标准化中这些重要的组成部分又是商业模式中的关键成功要素。
在复制过程中我们要实现的是把商业模式中的关键成功要素，放到我们的运营标准化系统中的关键组成部分，然后在训练复制的过程中，复制输出我们的关键核心竞争力的这些复制。
6.督导系统
督导体系是连锁体系三大支柱之一。
连锁体系运营系统确立连锁店的操作标准与流程，训练系统使得运营系统的标准与流程得以复制，督导系统则是运营系统标准复制的保证。
督导依据连锁店营运模式、标准、利用专业方法进行监督、控制和评估，主要是协助于各区域门店的运营行为及活动的顺利开展，以及以公司最高利益负责，监督各连锁门店的各项运营规范，对连锁系统以监督、指导为核心工作的服务性组织。
02
标准化四大误区
连锁企业在形成标准化时，通常有四大误区：
误区一：企业的标准化等于手册的梳理；
误区二：标准化只是企业输出的结果，结果就是手册；
误区三：标准化就是人的标准化；
误区四：标准化就是一成不变。
1.标准化误解一：
企业的标准化等于手册的梳理
企业正确的标准化体系体现的三大形式是：
建立标准
输出标准
执行标准
标准化手册的梳理只是停留在企业建立标准化的这一阶段。
有了手册，单店不一定能做好，只是有了经验和模板提供，真正要保证手册复制不走形是需要有人培训，贯彻标准，最后监督标准化执行落地的。
因此，完善的标准化体系=标准+训练+督导。
运营系统确立了操作标准与流程，输出系统使得运营系统的标准与流程得以复制，督导系统则是运营系统标准复制的保证，是执行检查体系。
三大系统相辅相成、相互促进，任何一环的破坏都将影响到整个连锁体系的成功建设。
2.标准化误解二：
标准化只是企业输出的结果，结果就是手册
标准化并不只是企业输出的结果，而是过程中对经营认知，工作效率的训练。
讲即所做，做即所讲，标准化就是写出来的东西都要做到，做到的东西都要写出来。
所以企业做标准化，首先要知道哪些地方要做标准化。
从总部（开店、物流、招商、组织结构），
分部（开店、物流、管控、组织结构），
到终端门店（人、物、场）进行标准化手册编写，手册编写要简单易复制，傻瓜易操作。
标准化的内容是人来制定，人来做，所以需要制定详细的计划分工，落实的岗位，职责到人，这样才能有效落地实施。
制定前通过思维导图工具，研讨出框架内容，界定宽度与深度。
对于手册框架的要点，分步进行完善。
连锁标准化三要素：
梳理业务流程：简单化、专业化、标准化、特色化
明确规范要求：沉淀、比较、优化
形成常用表单：升级、重设、优化
标准形成之后，就到看效果的时候，从手册开始生效，到手册输出效果呈现，这个过程是一个找出问题、实验验证、解决问题的过程。
但是手册要遵循标准化+人性化的原则，与团队的职业化程度相匹配。
标准化手册形成步骤：
梳理标准化模块
制定计划分工
拟定手册框架
编制研讨内容
检验优化成果
标准化结果的形成在于编制过程中的一系列的有效活动，更在于编制后对训练的验收和督导的执行。
这样的标准化才有意义！
这样才能从根本上去达到我们所需要的运营效率！
3.标准化误解三：
标准化就是人的标准化
标准化并不是人的标准化，而是要先事后人。
构建规范标准化运营体系的四原则：
标准化：标准的流程设计与工作规范
简单化：简单易用的流程、工具管理表单
实效化：有效、实用的操作方案
独特化：符合企业文化及个性特点
连锁运营体系的构建、梳理、优化应遵循以上四原则，并按流程、操作规范（工作标准）以及工具表单等要素来编制。
明确各模块编制责任人，确定相应的顾问/指导人，责任人与指导人确认各自任务。
手册责任人与指导人对接，根据计划进度表确定手册具体完成时间计划安排，讨论所负责手册的流程清单和主要工作规范。
责任人与指导人确定定期沟通的时间，讨论手册编制进度，指导人每周向项目组汇报各手册责任人的工作完成情况。
根据实际操作经验，结合先进复制思想，编制各手册，要求顾问组或指导人对编制过程进行指导、跟进。
4.标准化误解四：
标准化就是一成不变
标准化是不断优化迭代的过程。
标准化形成后，连锁企业家们最关心和最头疼的问题是：执行，
最容易忽略的问题则是：督导。
很多连锁企业在标准化形成阶段，可以稳稳地复制扩张。
当想往外扩张复制的时候，都易走样，这是为什么？
这时需要重点构建督导系统，形成督导标准，建立督导工作流程和规范。
督导系统是保障，普通员工很难达到企业期望的标准，只会做被检查和监督的工作。
一方面需要按照运营系统执行到位，有效管理，绩效考核；
另一方面，不断发现和总结标准化中优秀经验和方法，同时问题或缺陷持续改善，优化。
连锁管理体系下的督导体系，只有将督导工作从准备、计划、实施、沟通、总结、改进形成一个良性的循环工作体系，将督导使用的标准、工具、表格等逐步升级完善，督导体系才会产生愈加明显的管理功效，才会成为连锁管理体系中的中坚力量。
最后而需要注意的是——连锁标准化的根本目的，一定是提高运营效率。
标准化体系要印上企业文化的烙印，自己可以复制而别人无法复制。
知名影星，杨幂曾经说过：人生没有捷径，也没有弯路，你走的路都是你该走的路，你经历的所有好的事和不好的事，都是你当时的选择，都是你自己应该承担的，你选了，挨打就得立正，自己从小到大最不缺少的就是不好的评论，并不在意更多，如果没有这些评论，可能就不会有现在的我，所以对于不好的评论，就是平常心，对得起自己现在的工作就好了！
杨幂对于人生的认知，态度清晰明确，意思就是既然是自己选择的，就会义无反顾的走下去。好的坏的都接受。每个人都要有承受力，选择了，就要接受它所带来的结果！杨幂，活得很通透。无论是演戏，还是婚姻，都是坚持着自己的选择，工作的时候，就努力工作，好好演戏，给我们带来了很多的优秀作品！爱的时候，就好好爱。遇见了，刘恺威，两个人认定了彼此，恋爱，结婚生子。一切都水到渠成。
01杨幂和刘恺威，曾经也是非常甜蜜的一对，两个人是在拍摄电视剧，如意的时候，因戏生情的，谈了几年恋爱后，两个人在巴厘岛举行了婚礼，后来有了可爱的女儿，小糯米。一家人，也是其乐融融。杨幂有了孩子，对工作，也没有松懈，更加努力工作，大家本以为他们会一直幸福的生活下去，结果好景不长，两个人的婚姻，最终还是以失败而告终，杨幂和刘恺威分手了，女儿和小糯米，两个人共同抚养！
而分手的导火线是刘恺威，在拍戏的时候，与演员王鸥传出的绯闻，也就是所谓的夜光剧本事件，刘恺威和王鸥晚上共处一室，呆了好长时间。后来被人抓拍到，公布了出来，一时间闹的人尽皆知，刘恺威，更是被冠上了不忠诚的名号，而这边杨幂，则一边出席活动，一边面对采访，被记者问及，是否知道刘恺威和王鸥的新闻时，杨幂则表示：无论发生什么事情。都尊重恺威的决定！可见杨幂的大度和善解人意。无论遇见什么事情？都会保持冷静，有什么事情，大家关上门再说！谁也不知道，当时杨幂说那句话，真正的想法是什么？或许是对于刘恺威的信任，还有对婚姻的隐忍。
娱乐圈！无风不起浪！
02所谓苍蝇不叮无缝的蛋，一个巴掌拍不响，既然新闻出来了，也不是媒体捕风捉影，至于那个时候，这两个人在房间，到底发生了什么？只有当事人，才能够得知！也正是这次事件，杨幂和刘恺威的婚姻，产生了隔阂，最后，两个人在2018年结束了婚姻关系！
每个人步入婚姻的时候，都是抱着两个人能够白头偕老的走下去，但是感情的事情，谁又能够说得准呢？也许前一秒还是恩爱有加，后一秒就分道扬镳，而我们要做的就是要珍惜眼前人。婚姻不是儿戏，且行且珍惜。杨幂一直被外界称之为，拼命三娘，为了工作很卖力，才创作出，一部部优秀的作品，在在娱乐圈的流量，也是，一直很高！工作忙了，陪伴孩子的时间，自然就少了。
之前有消息就称，杨幂与刘恺威分手的原因，是两个人聚少离多，无暇顾及孩子，才分手的！无论两个人分手的原因，真正原因是什么？两个人最应该要做的，就是要保护好他们的孩子，小糯米，因为孩子是最无辜的。孩子的健康成长，是需要父母的陪伴的。天下的父母，都是爱自己的孩子的。杨幂也是。我们没有看到杨幂陪伴孩子，也不能随意否定她不爱自己的孩子，或许她用自己的方式，爱着自己的孩子。我们应该体谅她，她那么努力挣钱，也是想要给孩子创造更好的物质条件！
无论人生给我发什么牌？我都接受！
03之前杨幂参加一档节目，叫做，真正男子汉，在节目中，杨幂与女儿小糯米的通话，女儿软萌的声音，也是萌化众人，小糯米会说流利的英语，懂礼貌，也是很惹人喜爱。杨幂很爱小糯米，只不过是表达方式，不同而已！我们不要质疑一个母亲，对孩子的爱，通过一些片面的东西！后来杨幂分手后，接受采访，也坦然的谈到，对于分手后的态度！她说：我接受自己所有的想法，也接受自己所有的经历和遭遇，但是，我并不觉得，那个是糟糕的事情，而且我现在，也很享受这种状态，回看是一个极其没有意义，且浪费时间的事情，以前发生的事情，再好再坏，也跟我没关系。
可见，即便是分手，也没有对杨幂的生活带来多大的影响，杨幂的抗压能力很强，越是逆境下，她更能够茁壮成长。她的性格里有一股韧性，不放弃，无论经历了什么？都会往前看，给自己一段时间消化。消化好后，该上班就上班，一切按部就班。仿佛没有发生什么事情。杨幂的人生态度，积极乐观，这也是她成功的原因！
女性经济独立，人格才能独立，人格独立，才能自由！
04其实，分手的女人，也能够活得很优秀。不要觉得自己分手了，人生便没有意义了。感觉自己很失败，无论你经历了什么？那都是你该经历的。结果已经是那样了。你改变了不了，但是你可以改变自己对待这件事情的态度。人生有无限可能，只要你愿意，你可以成为，任何你想成为的人，前提是保持经济独立。
杨幂的失败婚姻，还有一点，就是，杨幂在娱乐圈的人气一直很高，结婚后，也是如此，更是在结婚后，达到了事业的顶峰，但是刘恺威，在娱乐圈，一直是不温不火的状态，两个人在事业上的差距，也使得两个人的距离越来越远。
女性，如何平衡好家庭和事业？这是值得我们思考的问题！
05因此，婚姻里，两个人要想走得长久，就要保持同样的步伐，你很好，我也不差，两个人在精神上，事业上，都是契合的，这样，两个人才会步伐一致，走得更长远些。另外，女人在婚姻里，保持强大的经济基础，婚姻不幸的时候，才有抽身而出的底气，就像杨幂，跟刘恺威，在一起，很好，但是分手后，她依然活得很好，而其原因，就是她拥有强大的经济基础，这是我们普通人所不能及的。另外，女性在婚姻中，女性，如何平衡好家庭和事业，也是女性关注的话题。之前姚晨一次演讲谈过这个话题，说这个世界，对于女性的要求很高，女性打拼事业，结婚后，说你不顾家，做家庭主妇，又说你，经济不独立。既要带孩子，又想要保持经济上的独立，实在不易。
婚姻是自主的！女性有权利自己选择！
06曾经看过这样一句电影台词，一个妈妈，逼自己大龄的女儿结婚，女儿答道：单身会死啊？不结婚会被判刑啊？这个社会对我的歧视已经够深了，你不去质问这个世界，还跟他们一起来歧视我啊？当时，听到这句话的时候，很心酸，因为女孩子无论是选择哪条路，都是不容易的。其实，我们希望女性能够被平等对待，女性结不结婚，都是自己的权利和自由。女性到一定的年龄不结婚，也是自己的选择。
都说女性30豆腐渣，男人40一枝花。意思是女性随着年龄的增长，青春与生育价值，不断降低，如果不结婚，自身的价值就会不断减少，而男人，年龄越大，事业有成，时尚稳重，因此，哪个年龄阶段的男性，最吃香，30多岁的男人，没有结婚，大家会认为他在大打拼事业，情有可原，但是，30多岁的女人没有结婚，就会被称之为，大龄剩女。
娱乐圈，也有一些女星，年龄很大，也没有结婚，但是活得依然很有底气，陈乔恩就说过，人们常说，女孩子到了一定年龄，就会被称之为剩女，其实不是剩下的剩，是强盛的盛，盛开的盛。女人保持经济独立，这样即便是剩下来，也是有底气的，前提一定是自给自足。
生活中，有一些20多岁的老年人，和80多岁的年轻人！年龄只是一个数字！
07我们希望，大家能够正确地看待女性的年龄问题。年龄只是一个数字，有些人只有20多岁，但是却像70多岁的老人心态，有些人，即便是80多岁，却像20多岁的心态。心态决定了成败！希望大家对于女性，多一些宽容理解！每个人都有选择自己人生的权利！
好的婚姻，两个人是朋友，志同道合！08无论是明星们的婚姻，还是普通人的婚姻，当时我们在一起的初衷都是好的。最后分道扬镳，我们也要坦然接受，但是，失败了，就要吸取教训。避免重蹈覆辙，才是最重要的。像是杨幂的婚姻，就给我们一个警示。志同道合的两个人在一起，才能够走得长久。两个人彼此成长，互相帮助，婚姻才能够幸福！
我一直都很欣赏杨幂，尽管网上也会有些人黑她，但是，她对待人生，工作，还有家庭都是很负责任的。对待工作敬业，对待家庭，也是无怨无悔，都说分手见人品，她和刘恺威分手，没有说他一句坏话。也不恨他，可见她的心身材很宽广，不计较得失，毕竟是深爱过的人。大家好聚好散。我相信，杨幂很爱她的孩子，她用她的方式，保护小糯米健康成长。女本柔弱，为母则刚。杨幂做到了！我们希望大家不要再误解她了。她值得我们喜欢，希望大家的婚姻都能够幸福！一定要用心去经营！
杨幂对于人生的认知，态度清晰明确，意思就是既然是自己选择的，就会义无反顾的走下去。好的坏的都接受。每个人都要有承受力，选择了，就要接受它所带来的结果！杨幂，活得很通透。无论是演戏，还是婚姻，都是坚持着自己的选择，工作的时候，就努力工作，好好演戏，给我们带来了很多的优秀作品！爱的时候，就好好爱。遇见了，刘恺威，两个人认定了彼此，恋爱，结婚生子。一切都水到渠成。
01杨幂和刘恺威，曾经也是非常甜蜜的一对，两个人是在拍摄电视剧，如意的时候，因戏生情的，谈了几年恋爱后，两个人在巴厘岛举行了婚礼，后来有了可爱的女儿，小糯米。一家人，也是其乐融融。杨幂有了孩子，对工作，也没有松懈，更加努力工作，大家本以为他们会一直幸福的生活下去，结果好景不长，两个人的婚姻，最终还是以失败而告终，杨幂和刘恺威分手了，女儿和小糯米，两个人共同抚养！
而分手的导火线是刘恺威，在拍戏的时候，与演员王鸥传出的绯闻，也就是所谓的夜光剧本事件，刘恺威和王鸥晚上共处一室，呆了好长时间。后来被人抓拍到，公布了出来，一时间闹的人尽皆知，刘恺威，更是被冠上了不忠诚的名号，而这边杨幂，则一边出席活动，一边面对采访，被记者问及，是否知道刘恺威和王鸥的新闻时，杨幂则表示：无论发生什么事情。都尊重恺威的决定！可见杨幂的大度和善解人意。无论遇见什么事情？都会保持冷静，有什么事情，大家关上门再说！谁也不知道，当时杨幂说那句话，真正的想法是什么？或许是对于刘恺威的信任，还有对婚姻的隐忍。
娱乐圈！无风不起浪！
02所谓苍蝇不叮无缝的蛋，一个巴掌拍不响，既然新闻出来了，也不是媒体捕风捉影，至于那个时候，这两个人在房间，到底发生了什么？只有当事人，才能够得知！也正是这次事件，杨幂和刘恺威的婚姻，产生了隔阂，最后，两个人在2018年结束了婚姻关系！
每个人步入婚姻的时候，都是抱着两个人能够白头偕老的走下去，但是感情的事情，谁又能够说得准呢？也许前一秒还是恩爱有加，后一秒就分道扬镳，而我们要做的就是要珍惜眼前人。婚姻不是儿戏，且行且珍惜。杨幂一直被外界称之为，拼命三娘，为了工作很卖力，才创作出，一部部优秀的作品，在在娱乐圈的流量，也是，一直很高！工作忙了，陪伴孩子的时间，自然就少了。
之前有消息就称，杨幂与刘恺威分手的原因，是两个人聚少离多，无暇顾及孩子，才分手的！无论两个人分手的原因，真正原因是什么？两个人最应该要做的，就是要保护好他们的孩子，小糯米，因为孩子是最无辜的。孩子的健康成长，是需要父母的陪伴的。天下的父母，都是爱自己的孩子的。杨幂也是。我们没有看到杨幂陪伴孩子，也不能随意否定她不爱自己的孩子，或许她用自己的方式，爱着自己的孩子。我们应该体谅她，她那么努力挣钱，也是想要给孩子创造更好的物质条件！
无论人生给我发什么牌？我都接受！
03之前杨幂参加一档节目，叫做，真正男子汉，在节目中，杨幂与女儿小糯米的通话，女儿软萌的声音，也是萌化众人，小糯米会说流利的英语，懂礼貌，也是很惹人喜爱。杨幂很爱小糯米，只不过是表达方式，不同而已！我们不要质疑一个母亲，对孩子的爱，通过一些片面的东西！后来杨幂分手后，接受采访，也坦然的谈到，对于分手后的态度！她说：我接受自己所有的想法，也接受自己所有的经历和遭遇，但是，我并不觉得，那个是糟糕的事情，而且我现在，也很享受这种状态，回看是一个极其没有意义，且浪费时间的事情，以前发生的事情，再好再坏，也跟我没关系。
可见，即便是分手，也没有对杨幂的生活带来多大的影响，杨幂的抗压能力很强，越是逆境下，她更能够茁壮成长。她的性格里有一股韧性，不放弃，无论经历了什么？都会往前看，给自己一段时间消化。消化好后，该上班就上班，一切按部就班。仿佛没有发生什么事情。杨幂的人生态度，积极乐观，这也是她成功的原因！
女性经济独立，人格才能独立，人格独立，才能自由！
04其实，分手的女人，也能够活得很优秀。不要觉得自己分手了，人生便没有意义了。感觉自己很失败，无论你经历了什么？那都是你该经历的。结果已经是那样了。你改变了不了，但是你可以改变自己对待这件事情的态度。人生有无限可能，只要你愿意，你可以成为，任何你想成为的人，前提是保持经济独立。
杨幂的失败婚姻，还有一点，就是，杨幂在娱乐圈的人气一直很高，结婚后，也是如此，更是在结婚后，达到了事业的顶峰，但是刘恺威，在娱乐圈，一直是不温不火的状态，两个人在事业上的差距，也使得两个人的距离越来越远。
女性，如何平衡好家庭和事业？这是值得我们思考的问题！
05因此，婚姻里，两个人要想走得长久，就要保持同样的步伐，你很好，我也不差，两个人在精神上，事业上，都是契合的，这样，两个人才会步伐一致，走得更长远些。另外，女人在婚姻里，保持强大的经济基础，婚姻不幸的时候，才有抽身而出的底气，就像杨幂，跟刘恺威，在一起，很好，但是分手后，她依然活得很好，而其原因，就是她拥有强大的经济基础，这是我们普通人所不能及的。另外，女性在婚姻中，女性，如何平衡好家庭和事业，也是女性关注的话题。之前姚晨一次演讲谈过这个话题，说这个世界，对于女性的要求很高，女性打拼事业，结婚后，说你不顾家，做家庭主妇，又说你，经济不独立。既要带孩子，又想要保持经济上的独立，实在不易。
婚姻是自主的！女性有权利自己选择！
06曾经看过这样一句电影台词，一个妈妈，逼自己大龄的女儿结婚，女儿答道：单身会死啊？不结婚会被判刑啊？这个社会对我的歧视已经够深了，你不去质问这个世界，还跟他们一起来歧视我啊？当时，听到这句话的时候，很心酸，因为女孩子无论是选择哪条路，都是不容易的。其实，我们希望女性能够被平等对待，女性结不结婚，都是自己的权利和自由。女性到一定的年龄不结婚，也是自己的选择。
都说女性30豆腐渣，男人40一枝花。意思是女性随着年龄的增长，青春与生育价值，不断降低，如果不结婚，自身的价值就会不断减少，而男人，年龄越大，事业有成，时尚稳重，因此，哪个年龄阶段的男性，最吃香，30多岁的男人，没有结婚，大家会认为他在大打拼事业，情有可原，但是，30多岁的女人没有结婚，就会被称之为，大龄剩女。
娱乐圈，也有一些女星，年龄很大，也没有结婚，但是活得依然很有底气，陈乔恩就说过，人们常说，女孩子到了一定年龄，就会被称之为剩女，其实不是剩下的剩，是强盛的盛，盛开的盛。女人保持经济独立，这样即便是剩下来，也是有底气的，前提一定是自给自足。
生活中，有一些20多岁的老年人，和80多岁的年轻人！年龄只是一个数字！
07我们希望，大家能够正确地看待女性的年龄问题。年龄只是一个数字，有些人只有20多岁，但是却像70多岁的老人心态，有些人，即便是80多岁，却像20多岁的心态。心态决定了成败！希望大家对于女性，多一些宽容理解！每个人都有选择自己人生的权利！
好的婚姻，两个人是朋友，志同道合！08无论是明星们的婚姻，还是普通人的婚姻，当时我们在一起的初衷都是好的。最后分道扬镳，我们也要坦然接受，但是，失败了，就要吸取教训。避免重蹈覆辙，才是最重要的。像是杨幂的婚姻，就给我们一个警示。志同道合的两个人在一起，才能够走得长久。两个人彼此成长，互相帮助，婚姻才能够幸福！
我一直都很欣赏杨幂，尽管网上也会有些人黑她，但是，她对待人生，工作，还有家庭都是很负责任的。对待工作敬业，对待家庭，也是无怨无悔，都说分手见人品，她和刘恺威分手，没有说他一句坏话。也不恨他，可见她的心身材很宽广，不计较得失，毕竟是深爱过的人。大家好聚好散。我相信，杨幂很爱她的孩子，她用她的方式，保护小糯米健康成长。女本柔弱，为母则刚。杨幂做到了！我们希望大家不要再误解她了。她值得我们喜欢，希望大家的婚姻都能够幸福！一定要用心去经营！
弥陀名号
一、名号
《佛学大辞典》显体为名,名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目,虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰:“显体为名,树德为称。名称外彰,号令天下,说之为号。”法华嘉祥疏三曰:“通即称号,号令天下,显化他之义。别即称名,名以定体,即是自行。”
《佛光大辞典》梵语 na^madheya,巴利语 na^ma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩萨之称号而言。此名号因可表彰诸佛菩萨之功德,及显示众生对诸佛菩萨之赞叹、敬仰,故又可称为宝号、尊号、德号、嘉号等。又以其为诸佛之菩提之名,故又称果名、果号、果上名号等。又依名号之字数而称,则有四字名号、六字名号、九字名号、十字名号等称呼。
关于名号之字义,据慧远之大乘义章卷二十末载,显明体者为名,表德者为称,名与称彰于外而号令天下者,称为号。另据华严经探玄记卷四载,名,指释迦等之别名;号,指十号,为诸佛之通名。又呼召(显)体者为名,表德者为号。
由上述可知,名号可表显诸佛菩萨之真如体性,及其广大圆满之功德,除此以外,名号系从诸佛菩萨而来,以名体不离故,所以诸佛之名号,即等同诸佛之法体,故诸经论中,多载有诚心称念诸佛之名号,及思惟忆念诸佛者,可消除罪障、灾难,或可往生净土等之说。如法华经卷七普门品所举,恭敬礼拜观世音菩萨,及受持称念其名号者,即可得福。又如观无量寿经所举,若至心称念南无阿弥陀佛者,则于念念之中,可灭除八十亿劫之生死罪。此外,若称念释迦牟尼佛、地藏菩萨、药师菩萨、弥勒佛、文殊菩萨、大势至菩萨等诸佛菩萨之名号,亦可灭罪得福。
于诸名号中,“阿弥陀佛”随着净土宗之流传,而普遍于世间,凡诚心称念其名,精勤不懈者,临命终时必可往生极乐净土。此外,于称念中,一句弥陀在口,亦可于现世之时净化身心。又大慈大悲救苦救难之观世音菩萨名号,亦广为世人所称念。〔杂阿含经卷四十、旧华严经卷四如来名号品,称赞净土佛摄受经、药师本愿经、弥勒上生经、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注卷下〕
《真宗大辞典》(节译)
一、弥陀名号是弥陀全德全力之表象
南无阿弥陀佛之佛名与我等人类之名,不啻有天差地别之异。
所有人类之名,只是为了各自区别,或为了称呼对方而给予的符号,其名之本身不具有何等能力或功德。然而佛名不只是与他佛区别,或为了称呼某一佛而已,是为了利益众生而立名的。而此南无阿弥陀佛之名号,涵盖阿弥陀佛因位所发大愿、所修大行,直至果上所得种种功德。简言之,是阿弥陀佛全德全力的表象。
要而言之,南无阿弥陀佛之名号综合阿弥陀佛因位之大愿大行与果上之一切功德,具绝大价值体。故法然上人《选择集》说:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
二、弥陀名号是弥陀救度众生之方法
弥陀全德全力表象之名号,换言之,成就此全德全力之结晶体的名号,其目的乃是为了容易救度罪恶之众生、乱想之凡夫,其救度的方法乃是以南无阿弥陀佛之名号作为救度我等之方法,譬如医生用药救疗病者。元照大师说:
我弥陀以名摄物,是以耳闻口诵,无边胜德,揽入识心,永成道种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。
弥陀名号如上所述,具备绝大功德,有使众生转迷开悟之作用故。弥陀以名号作为救度众生的方法,故其名号平等施予一切众生,恰如医生以药物作为疗治病者的方法,将药物给予病者饮用。亦即弥陀白白的、无条件的将名号之功德大宝施予一切众生饮用。此亦称为“名号之回向”。
《净土宗大辞典》(译)
名号是佛菩萨的称号,亦称名字,或单称为“名”,于净土宗是指阿弥陀佛之名号。《观无量寿经》说:
汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。
善导大师于《往生礼赞》说:
称我名号。
于《观念法门》说:
称我名字。
法然《选择集》第三章指出弥陀名号之殊胜而言:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
故名号功德最为胜也。
像这样关于名号的殊胜,法然上人于《三部经大意》说:
夫三字之名号虽少,如来所有内证外用之功德,万德恒沙甚深之法门,皆悉摄在其中,谁可测量之乎?
始从弥陀如来,万德无漏所证之法门,直至观音、势至、文殊、地藏、龙树,乃至彼土菩萨、声闻等,所具事理观行、定慧功力、内证智慧、外用功德,悉皆摄于三字之中。然则极乐界中,所有法门,有漏其一乎?
又于《逆修说法》三七日之条,依《西方要决》与《大经》之文开示说:
彼佛所有因位果上一切功德,皆悉摄在此名号中,是故一称南无阿弥陀佛,即得无上大善根也。是以《西方要决》曰:“诸佛愿行成此果名,但能念号具包众德,故成大善不废往生。”
加之,此《经》(大经)即指“一念”赞为无上功德,是则殊胜大善根故,选为本愿也。
法然此等诸说之中,《选择集》及《三部经大意》之说,是就“万德所归”而言;又,《逆修说法》是就“享受名号功德”而言。
法然“万德所归说”之关连资料,可从源信与永观等著作中看出,即《往生要集》第五助念方法门之对治懈怠项目,说名号具诸佛法,其功德之广大,依《维摩诘所说经》下〈菩萨行品〉之文而说。于《观心略要集》以“阿弥陀”三字配“空假中”三谛、“法报化”三身、“佛法僧”三宝、“智断恩”三德、“实相观照方便”三般若,指出弥陀名号摄尽一切法。
又《念佛略记》(引用舜昌《述怀钞》)说:
因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德,皆悉摄于六字之中,是故称名功德无尽。
最后临终,一心称念,生死之罪速即消灭,决定往生极乐世界,圆满上求下化之大愿。
此中《念佛略记》之说,《九卷传》(译注:法然上人另一传记)三下第七段,作为法然万德所归说:
弥陀因位时,代一切众生,于兆载永劫之间,修六度万行、诸波罗蜜之一切行,其功德皆悉纳于六字名号故,万行万善、诸波罗蜜、三世十方之诸佛功德,六字名号无有遗漏,是故名之为“极善最上之法”。
之证明之文而引用。又圣冏《直牒》六,引用此文而指出“此人师之释,不异今集”。
尤其永观《往生拾因》说:
弥陀名号之中,即彼如来从初发心乃至佛果,所有一切万行万德,皆悉具足,无有缺减。非唯弥陀一佛功德,亦摄十方诸佛功德,以一切如来不离“阿”字故。因此,念佛者诸佛所护念。
今此佛号文字虽少,具足众德。如如意珠形体虽少,雨无量财。何况四十二字功德圆融无碍,一字各摄诸字功德。阿弥陀名如是,无量不可思议功德合成,一称南无阿弥陀佛,即成广大无尽善根。
珍海亦于《菩提心集》上说:
应念阿弥陀佛名,此名摄无量无边功德。称念此名,无量功德来集我身,无始至今,烦恼恶业,皆悉消除。
法然不太采用永观与珍海之说,但可知与万德所归说有密切关连。
此万德所归说,意谓着成就显现于佛体之上的因位行愿与果上所具万德,全部摄在名号之故,当然,彰显佛名与佛体相即不离之义。就此名体相即不离,早在昙鸾《论注》下卷已指出而说:
问曰:“名为法指,如指指月。若称佛名号,便得满愿者,指月之指,应能破闇。若指月之指,不能破闇;称佛名号,亦何能满愿耶?”
答曰:“诸法万差,不可一概。有名即法,有名异法。
名即法者,诸佛菩萨名号,般若波罗蜜,及陀罗尼章句,禁咒音辞等是也。”
主张佛之名号与其佛体相即不离。
法然虽未依用此名体相即不离之说,却是万德所归说之根底。
然而阿弥陀佛之名号再怎么殊胜,若不称念就不能享受其功德,犹如法然于《选择集》第三章所说:
念佛易故,通于一切;诸行难故,不通诸机。
称名念佛是为所有的根机所开之故,名号之功德是所有的人都能够享受。因此,不论何人都能称念佛名,就这点也可看出名号功德之一端。
应注意的是,法然主张“易故通于一切”之前,已预先引用《往生要集》第八念佛证据门之文:
只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;
乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
又净土之祖师以净土三部经之说为基础而述说名号之功德,即昙鸾之“实相法”(《论注》上),道绰之“度众生”(《安乐集》第一大门),善导之“利剑”(《般舟赞》),法然《选择集》第五章之“无上大利”,又第十三章之“胜善根”等。
其名号功德于称名行者之上是如何地作用?就此,昙鸾《论注》卷下,以净摩尼珠之譬,说明能够灭罪;又以无上宝珠之譬,说明转生见为无生智。道绰于《安乐集》第一大门之中,以牛头栴檀之譬,说明业道成办。善导于《观经疏.定善义》之中说明“近缘、亲缘、增上缘”之三缘;于《观念法门》说明“五种增上缘”;法然《选择集》第一章以阿伽陀药之譬说明灭罪,又于〈逆修说法〉三七日之条,指出触到清净、欢喜、智慧之三光,等同于清净持戒、忍辱、智者之人。（待续…）
一、名号
《佛学大辞典》显体为名,名彰于外而号令于天下为号。名与号其体一也。此名号之目,虽通于诸佛诸菩萨。然以指弥陀之名号即南无阿弥陀佛为常。大乘义章二十末曰:“显体为名,树德为称。名称外彰,号令天下,说之为号。”法华嘉祥疏三曰:“通即称号,号令天下,显化他之义。别即称名,名以定体,即是自行。”
《佛光大辞典》梵语 na^madheya,巴利语 na^ma-dheyya。又作名字、名。主要指佛、菩萨之称号而言。此名号因可表彰诸佛菩萨之功德,及显示众生对诸佛菩萨之赞叹、敬仰,故又可称为宝号、尊号、德号、嘉号等。又以其为诸佛之菩提之名,故又称果名、果号、果上名号等。又依名号之字数而称,则有四字名号、六字名号、九字名号、十字名号等称呼。
关于名号之字义,据慧远之大乘义章卷二十末载,显明体者为名,表德者为称,名与称彰于外而号令天下者,称为号。另据华严经探玄记卷四载,名,指释迦等之别名;号,指十号,为诸佛之通名。又呼召(显)体者为名,表德者为号。
由上述可知,名号可表显诸佛菩萨之真如体性,及其广大圆满之功德,除此以外,名号系从诸佛菩萨而来,以名体不离故,所以诸佛之名号,即等同诸佛之法体,故诸经论中,多载有诚心称念诸佛之名号,及思惟忆念诸佛者,可消除罪障、灾难,或可往生净土等之说。如法华经卷七普门品所举,恭敬礼拜观世音菩萨,及受持称念其名号者,即可得福。又如观无量寿经所举,若至心称念南无阿弥陀佛者,则于念念之中,可灭除八十亿劫之生死罪。此外,若称念释迦牟尼佛、地藏菩萨、药师菩萨、弥勒佛、文殊菩萨、大势至菩萨等诸佛菩萨之名号,亦可灭罪得福。
于诸名号中,“阿弥陀佛”随着净土宗之流传,而普遍于世间,凡诚心称念其名,精勤不懈者,临命终时必可往生极乐净土。此外,于称念中,一句弥陀在口,亦可于现世之时净化身心。又大慈大悲救苦救难之观世音菩萨名号,亦广为世人所称念。〔杂阿含经卷四十、旧华严经卷四如来名号品,称赞净土佛摄受经、药师本愿经、弥勒上生经、十住毗婆沙论卷五易行品、往生论注卷下〕
《真宗大辞典》(节译)
一、弥陀名号是弥陀全德全力之表象
南无阿弥陀佛之佛名与我等人类之名,不啻有天差地别之异。
所有人类之名,只是为了各自区别,或为了称呼对方而给予的符号,其名之本身不具有何等能力或功德。然而佛名不只是与他佛区别,或为了称呼某一佛而已,是为了利益众生而立名的。而此南无阿弥陀佛之名号,涵盖阿弥陀佛因位所发大愿、所修大行,直至果上所得种种功德。简言之,是阿弥陀佛全德全力的表象。
要而言之,南无阿弥陀佛之名号综合阿弥陀佛因位之大愿大行与果上之一切功德,具绝大价值体。故法然上人《选择集》说:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
二、弥陀名号是弥陀救度众生之方法
弥陀全德全力表象之名号,换言之,成就此全德全力之结晶体的名号,其目的乃是为了容易救度罪恶之众生、乱想之凡夫,其救度的方法乃是以南无阿弥陀佛之名号作为救度我等之方法,譬如医生用药救疗病者。元照大师说:
我弥陀以名摄物,是以耳闻口诵,无边胜德,揽入识心,永成道种,顿除亿劫重罪,获证无上菩提。
弥陀名号如上所述,具备绝大功德,有使众生转迷开悟之作用故。弥陀以名号作为救度众生的方法,故其名号平等施予一切众生,恰如医生以药物作为疗治病者的方法,将药物给予病者饮用。亦即弥陀白白的、无条件的将名号之功德大宝施予一切众生饮用。此亦称为“名号之回向”。
《净土宗大辞典》(译)
名号是佛菩萨的称号,亦称名字,或单称为“名”,于净土宗是指阿弥陀佛之名号。《观无量寿经》说:
汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。
善导大师于《往生礼赞》说:
称我名号。
于《观念法门》说:
称我名字。
法然《选择集》第三章指出弥陀名号之殊胜而言:
名号者是万德之所归也。
然则弥陀一佛所有四智、三身、十力、四无畏等,一切“内证功德”;
及相好、光明、说法、利生等,一切“外用功德”,皆悉摄在彼佛名号之中。
故名号功德最为胜也。
像这样关于名号的殊胜,法然上人于《三部经大意》说:
夫三字之名号虽少,如来所有内证外用之功德,万德恒沙甚深之法门,皆悉摄在其中,谁可测量之乎?
始从弥陀如来,万德无漏所证之法门,直至观音、势至、文殊、地藏、龙树,乃至彼土菩萨、声闻等,所具事理观行、定慧功力、内证智慧、外用功德,悉皆摄于三字之中。然则极乐界中,所有法门,有漏其一乎?
又于《逆修说法》三七日之条,依《西方要决》与《大经》之文开示说:
彼佛所有因位果上一切功德,皆悉摄在此名号中,是故一称南无阿弥陀佛,即得无上大善根也。是以《西方要决》曰:“诸佛愿行成此果名,但能念号具包众德,故成大善不废往生。”
加之,此《经》(大经)即指“一念”赞为无上功德,是则殊胜大善根故,选为本愿也。
法然此等诸说之中,《选择集》及《三部经大意》之说,是就“万德所归”而言;又,《逆修说法》是就“享受名号功德”而言。
法然“万德所归说”之关连资料,可从源信与永观等著作中看出,即《往生要集》第五助念方法门之对治懈怠项目,说名号具诸佛法,其功德之广大,依《维摩诘所说经》下〈菩萨行品〉之文而说。于《观心略要集》以“阿弥陀”三字配“空假中”三谛、“法报化”三身、“佛法僧”三宝、“智断恩”三德、“实相观照方便”三般若,指出弥陀名号摄尽一切法。
又《念佛略记》(引用舜昌《述怀钞》)说:
因行果德、自利利他、内证外用、依报正报、恒沙尘数无边法门、十方三世诸佛功德,皆悉摄于六字之中,是故称名功德无尽。
最后临终,一心称念,生死之罪速即消灭,决定往生极乐世界,圆满上求下化之大愿。
此中《念佛略记》之说,《九卷传》(译注:法然上人另一传记)三下第七段,作为法然万德所归说:
弥陀因位时,代一切众生,于兆载永劫之间,修六度万行、诸波罗蜜之一切行,其功德皆悉纳于六字名号故,万行万善、诸波罗蜜、三世十方之诸佛功德,六字名号无有遗漏,是故名之为“极善最上之法”。
之证明之文而引用。又圣冏《直牒》六,引用此文而指出“此人师之释,不异今集”。
尤其永观《往生拾因》说:
弥陀名号之中,即彼如来从初发心乃至佛果,所有一切万行万德,皆悉具足,无有缺减。非唯弥陀一佛功德,亦摄十方诸佛功德,以一切如来不离“阿”字故。因此,念佛者诸佛所护念。
今此佛号文字虽少,具足众德。如如意珠形体虽少,雨无量财。何况四十二字功德圆融无碍,一字各摄诸字功德。阿弥陀名如是,无量不可思议功德合成,一称南无阿弥陀佛,即成广大无尽善根。
珍海亦于《菩提心集》上说:
应念阿弥陀佛名,此名摄无量无边功德。称念此名,无量功德来集我身,无始至今,烦恼恶业,皆悉消除。
法然不太采用永观与珍海之说,但可知与万德所归说有密切关连。
此万德所归说,意谓着成就显现于佛体之上的因位行愿与果上所具万德,全部摄在名号之故,当然,彰显佛名与佛体相即不离之义。就此名体相即不离,早在昙鸾《论注》下卷已指出而说:
问曰:“名为法指,如指指月。若称佛名号,便得满愿者,指月之指,应能破闇。若指月之指,不能破闇;称佛名号,亦何能满愿耶?”
答曰:“诸法万差,不可一概。有名即法,有名异法。
名即法者,诸佛菩萨名号,般若波罗蜜,及陀罗尼章句,禁咒音辞等是也。”
主张佛之名号与其佛体相即不离。
法然虽未依用此名体相即不离之说,却是万德所归说之根底。
然而阿弥陀佛之名号再怎么殊胜,若不称念就不能享受其功德,犹如法然于《选择集》第三章所说:
念佛易故,通于一切;诸行难故,不通诸机。
称名念佛是为所有的根机所开之故,名号之功德是所有的人都能够享受。因此,不论何人都能称念佛名,就这点也可看出名号功德之一端。
应注意的是,法然主张“易故通于一切”之前,已预先引用《往生要集》第八念佛证据门之文:
只是男女贵贱,不简行住坐卧,不论时处诸缘,修之不难;
乃至临终,愿求往生,得其便宜,不如念佛。
又净土之祖师以净土三部经之说为基础而述说名号之功德,即昙鸾之“实相法”(《论注》上),道绰之“度众生”(《安乐集》第一大门),善导之“利剑”(《般舟赞》),法然《选择集》第五章之“无上大利”,又第十三章之“胜善根”等。
其名号功德于称名行者之上是如何地作用?就此,昙鸾《论注》卷下,以净摩尼珠之譬,说明能够灭罪;又以无上宝珠之譬,说明转生见为无生智。道绰于《安乐集》第一大门之中,以牛头栴檀之譬,说明业道成办。善导于《观经疏.定善义》之中说明“近缘、亲缘、增上缘”之三缘;于《观念法门》说明“五种增上缘”;法然《选择集》第一章以阿伽陀药之譬说明灭罪,又于〈逆修说法〉三七日之条,指出触到清净、欢喜、智慧之三光,等同于清净持戒、忍辱、智者之人。（待续…）
✋热门推荐