古人的黄金处事法则：在人上，把人当人；在人下，把己当人

CEO语录 



古人云：“在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人！”

在人之上，要把别人当人，这是一种为他人着想的态度，是修养。

在人之下，要把自己当人，这是一种给自己的人生种下的智慧。

有句老话说的好：“三十年河东三十年河西,风水轮流转。”

无论在什么时候既要尊重他人也要自尊自爱。这才是做人的最高境界！

在人之上，要把别人当人

人得意时不忘形，真正的成功不是你在位子上能左右多少人，而是你离开位子还有多少人在你左右。

虚伪的人，往往拥有两幅面孔。对待比自己强的人，是一幅面孔；对待比自己弱的人，是另一幅面孔。

在知乎上看到博主卢寒冰分享过这么一段经历：

有一次，他去同事家聚会，这位同事是公司的二把手，卢寒冰是一把手。

同事在家里雇了一位保姆，保姆一看年纪就大了，走路也不太方便。

这位同事在陪卢寒冰聊天时笑意盈盈、满面春风，但是跟保姆说话时态度极其恶劣，指挥保姆干这干那，保姆忙前忙后，一脸惶恐。

临别时，一个意外事故的发生，让卢寒冰见到了同事的另一张面孔。

这位同事坐在餐台前大声斥责老保姆，只是因为玻璃餐台被弄湿后，没有按照同事说的用牙膏去擦。

这位同事用凶狠的目光，对老保姆恶狠狠的说出一句话："用牙膏擦三遍！擦到能照出你的影子为止！”

老保姆战战兢兢从卫生间拿出牙膏，却不小心碰翻了水盆，脚下一滑，扑通摔倒，半天没爬起来。

这位同事却连眼皮都没眨一下，一转身，又笑意盈盈的对着卢寒冰。

天哪，这位同事竟然会变脸。从此，卢寒冰再也不近距离接触他了。

卢寒冰说：“一个人如果欺下，必然畏上。无他，人性也。”

过于虚伪的人就像一只花孔雀，只顾炫耀美丽的尾巴，却忽视了裸露在外的丑陋屁股。

一个真正有修养的人，是从来不会欺负弱者的，因为他不需要通过“欺负”他人来垫高自己。

在人之上，应少一些自狂、自傲，多一些怜悯、爱心，将心比心，方得人心。

在人之下，要把自己当人

人失意时不忘志，一时不得志也不要忘了自己的志向,要把自己当成跟别人平等的人。失落的时候不把自己当人，那你还怎么做人呢？

你不尊重自己，别人更不会尊重你，既要尊重他人，也要自尊自爱，人的身份不同，但人格是一样的。

刘姥姥在自己家境比较困难的时候，想去贾府谋点好处过日子。

进了贾府，见到了贾府的管事人王熙凤，在与王熙凤交谈时，没有一求二求三跪，直接说家道困难，家里没有吃的东西。

王熙凤给了刘姥姥饭之后，也没有觉得丢脸，大口大口地吃，一来说明他们赶路的确饿了，二来家里肯定好久不见荤腥了，三则写出了庄稼人的豪爽、真实，不做作，把自己当人看，并不觉得自己低人一等。

临走前，王熙凤还给了刘姥姥二十两银子，刘姥姥甚是感恩，来年秋收时，特意带着瓜果蔬菜来谢恩。

这样的刘姥姥并非只想着自己，也并没有因为在人之下瞧不起自己，这样的人格才是高贵的。

2013年，首届华语主持传播高峰论坛，在广州暨南大学举行，著名主持人白岩松首发出场。

在白岩松演讲之前，学子们见到他后都无比激动，忙着要签名、求合影、拍照片、发微博。

演讲一开始，白岩松说了这么一段话：“我刚才看到有一条微博，写着‘就要见到白岩松老师了！！！！！！！！’，用了八个感叹号！我非常替你可惜。

当你拥有一个表达空间的时候，你却把权利用在感叹上，而不是提出你的问题。

我想，如果今天的论坛要让我们拥有一点什么的话，那就从平视开始。

不管别人处在怎样高的位置，都不该去仰视；不管别人处在怎样低的位置，都不该去俯视。”

人际交往有三种态度：俯视、仰视和平视。

俯视者狂，高高在上盛气凌人，藐小了对方。

仰望者弱，诚惶诚恐顶礼膜拜，藐小了自己。

平视者和，不卑不亢，既尊重了对方，也尊重了自己。

最欣赏的交往态度是平视，面对强于己者不卑不亢，面对弱于己者平等视之。

不管在什么位置都要学会修身、做人。

当你处在高位时要对别人仁爱宽厚，你不尊重别人，别人也不会尊重你。

当你人生不如意时要对自己宽厚。你不尊重自己，别人更不会尊重你。

在人上时要把别人当人看、方为人上人；在人下时要把自己当人看、方为人中龙。

狂烈（SC，1V1，黑道强取）
作者
白尘

内容简介
他是潜伏在黑夜中的野兽，带着一身伤痕无意闯进她的世界。

而她是光芒纯粹的璀璨星辰，遥不可触。

他窥见旖旎身影，那盈盈一抹如同照进黑暗中的一束孤光，令他神往又沉醉。

馨香诱人，让他顾不得自己污浊满身，也要将她拥进怀中，要她今后只为自己一人而亮，让这颗繁星堕入凡尘。

萧烈×叶闻筝

黑道当家×纯净清雅少女

SC，1V1，HE

强取豪夺

男主是霸道硬汉，心狠手辣不是好人，除了女主对其他人都没心。

女主姿色动人纤腰细腿，柔软无力心地善良。不圣母。

半架空背景。

皆是剧情为主，肉为辅

7.五戒
出《增壹阿含经》
[一、不杀戒]，谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。
[二、不偷盗戒]，谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作是事，名不偷盗戒。
[三、不邪淫戒]，谓人若淫泆无度，好犯他人妻妾，死堕恶道；或生人中，妻妾亦不贞良。若不作是事，名不邪淫戒。
[四、不妄语戒]，谓人若妄造虚言，隐覆实事，诳惑众听，死堕恶道；或生人中，亦口气臭恶，为人所憎。若不作是事，名不妄语戒。
[五、不饮酒戒]，谓人若饮酒则纵逸狂悖，昏乱愚痴，无有智慧。若不饮者，是名不饮酒戒。

8.五常五行
出《仁王经疏》
[一、不杀配仁]，慈爱好生曰仁，五行之木亦主于仁，仁则不杀，故以不杀配仁也。
[二、不盗配智]，邪正明了曰智，五行之水亦主于智，智则不盗，故以不盗配智也。
[三、不邪淫配义]，制事合宜曰义，五行之金亦主于义，义则不邪淫，故以不邪淫配义也。
[四、不妄语配信]，真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。
[五、不饮酒配礼]，处事有则曰礼，五行之火亦主于礼，礼则防于过失，故以不饮酒配礼也。
持十善戒行者中，上品者与中品者由其功德，得生于天上，下品者能王于人中 。

9.十善
十善: 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。善即顺理之义。谓行此十法，皆顺理故。然有二种：一者止，二者行。止，则止息己恶，不恼于他；行，则修行胜德，利安一切也。
[一、不杀生]，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。
[二、不偷盗]，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。
[三、不邪淫]，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。
[四、不妄语]，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
[五、不两舌]，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。
[六、不恶口]，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。
[七、不绮语]，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。
[八、不贪欲]，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。
[九、不嗔恚]，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。
[十、不邪见]，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。

10.引佛经
五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。佛教认为，这类不道德的行为应该严格禁止，所以称为五戒。
十善：是在五戒的基础上建立的，约身、口、意三业分成十种。反之，称为十恶。
身业有三种：不杀、不盗、不邪淫；
口业有四种：不妄语欺骗、不是非两舌、不恶口伤人、不说绮语(花言巧语讨好别人)；
意业有三种：不贪、不嗔、不愚痴。

11.佛教五眼
  五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。 
  肉眼指的是人眼，人眼只能看见宇宙里非常狭窄的一段，我们称它为‘可见光带’。人眼看不到红内线波长和比这波长更长的一切，也不能看到紫外线波长和比这波长更短的一切。由于肉眼只能看到稍纵即逝的‘光’，把‘光’所成现的东西当作事物的实相，而一切事物的存在是不需要‘光’来证明的，所以佛教里面说肉眼虚而不实，是六根之首，六贼之首，无明之本。
  天眼通常我们都说只有天上的神或女神才有天眼，然而按照佛教的义理，这种说法并不完全正确，因为我们人类也能得到天眼，有两个方法可以使我们做到：一是透过‘禅那’（Dhyana），这是一个梵文字，通常译为‘冥想’（Meditation）。另一个方法是在肉眼上加仪器（要知道肉眼本身也是一种仪器，在今天甚至可以移植了）。
  慧眼当一个人达到宇宙万物，包括他自己在内，都成‘空’观。所有人类的痛苦以及生死都消失了，都不再执着，这种人我们说他拥有了慧眼。
  法眼一个人得到了慧眼之后，能不停滞留恋在‘空’的境界里，却体认到：虽然他在不同的境界里所看到的都是虚妄不实的幻相，然而对那一个境界而言，这些幻相即是真的，这个人得到了法眼。
  佛眼佛眼就是佛，而佛就是佛眼。简而言之，诸位所能提到的任何相对观念，在佛眼下都不再存在。甚至‘空’也不存在，因为‘空’就是佛，而佛就是‘空’。 https://t.cn/R2WxRaE