修行，是一个不断放下自我的过程
王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨，放在平常人那里，估计早就被郁闷死了。
但是，王阳明却在生活中一直保持着积极乐观的情绪，在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。
王阳明自己说：我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。
现代科学也证明：积极的情绪有助于身体健康，一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。
在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”
陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”
在王阳明看来：保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来，而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。
一、活在当下，才能快乐
王阳明曾说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。
已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。
曾经有人向马祖请教如何修行，马祖答：饥来吃饭，困来眠。这个人就很奇怪，说，其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？
马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。
专注于当下的人，不对过去做无谓的得失计较，对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心，他们的心宁静而清明，所以他们是快乐的。
心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件，一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。
因此，我们要努力摆脱“走神”，在工作和生活中保持一种把握现在，专注当下的能力。只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。
二、破除我执，才能快乐
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。原因就是因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。
他发下大愿，我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己，如果不能破除我执，那人就很难获得真正的快乐。
我们之所以觉得痛苦，是因为我们的失败，所谓失败，就是事情没有像“我”想的那样发展运行，事情到最后，并没有获得“我”预期的结果，所以“我”就会痛苦。
所以王阳明说，所谓的寻找快乐，就是一个不断放下自我的过程。
苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。
所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。
三、少一点欲求，才能快乐
王阳明曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们：过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存；
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”，人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人。
正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
如此，才能获得真正的快乐。
王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨，放在平常人那里，估计早就被郁闷死了。
但是，王阳明却在生活中一直保持着积极乐观的情绪，在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。
王阳明自己说：我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。
现代科学也证明：积极的情绪有助于身体健康，一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。
在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”
陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”
在王阳明看来：保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来，而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。
一、活在当下，才能快乐
王阳明曾说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。
已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。
曾经有人向马祖请教如何修行，马祖答：饥来吃饭，困来眠。这个人就很奇怪，说，其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？
马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。
专注于当下的人，不对过去做无谓的得失计较，对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心，他们的心宁静而清明，所以他们是快乐的。
心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件，一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。
因此，我们要努力摆脱“走神”，在工作和生活中保持一种把握现在，专注当下的能力。只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。
二、破除我执，才能快乐
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。原因就是因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。
他发下大愿，我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己，如果不能破除我执，那人就很难获得真正的快乐。
我们之所以觉得痛苦，是因为我们的失败，所谓失败，就是事情没有像“我”想的那样发展运行，事情到最后，并没有获得“我”预期的结果，所以“我”就会痛苦。
所以王阳明说，所谓的寻找快乐，就是一个不断放下自我的过程。
苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。
所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。
三、少一点欲求，才能快乐
王阳明曾说：“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们：过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存；
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”，人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人。
正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
如此，才能获得真正的快乐。
觉得有必要科普一下检测试剂的特性。
作为检验科的工作人员，评判临床诊断试剂的一个重要参数就是灵敏度和特异性。说它是“一个”参数，是因为无论单独讲灵敏度还是特异性都是片面的，必须要两者同时评判。
先讲四个概念：①真阳性：标本含被测物，且试剂能够将其检测出②假阴性：标本含被测物，但是试剂检测不出被测物③真阴性：标本不含被测物，试剂判读结果为阴性④假阳性：标本不含被测物，但是试剂判读结果为阳性（见图1）最理想的试剂就是抓住所有“坏人”，所有“好人”被判无罪，即假阴性和假阳性都为0%。但是由于方法学、交叉反应、基质效应、人为操作、环境影响等干扰因素，不存在两全其美的情况，因此只能尽可能地提高灵敏度和特异性。如某品牌的HIV检测试剂盒，第一代试剂灵敏度不高，只测抗体，后来经过几代的开发，在试剂中添加了能够检测HIV抗体和HIV多种抗原的成分，提高了HIV携带者的检出率，降低了假阴性，从而更有利于疾病传播的控制。
最近因为新冠流行，核酸检测进入了大家的视野。核酸检测的常规方法是PCR，Polymerase Chain Reaction，聚合酶链式反应。试剂中含有能和被测核酸的碱基互补的片段，叫做引物。通过将标本中微量的核酸如滚雪球似地复制，使其到一个能够被检测出的程度。以DNA举例，首先需要高温将其双链解聚。如果标本中含有被测核酸，则引物可以在一定条件下与被测核酸结合，在聚合酶的作用下生成被测核酸的拷贝，然后开始下一轮解聚、结合、拷贝（见图3，图源网络）。专业的说法叫做变性、退火、延伸，这三个动作为一个循环。这三个动作需要在不同的温度下进行，所需时间也不同。以前条件差的时候需要三个水浴箱和闹钟，通过人工将标本在三个水箱间来回移动。随着科技发展，现在可以在同一块加热板上完成。不同检测所需的循环数不同，但一般在30次左右，所以需要几个小时来完成整个反应。这就是试剂开发初期，检测时间需要6个小时的原因，因为从标本预处理到标本检测，再到结果判断，就是需要那么久的时间。如果预处理时操作不当，如超净台排风力度不够或操作人员携带污染物进入操作台，可能导致一个批次的标本全为阴性或阳性（一般来说88个标本），所以需要引入质控物（内标物）来判断该批次标本结果是否可靠。
核酸检测存不存在假阴性和假阳性？当然有。将病原体整个基因组看作一头大象。有的试剂检测的是象鼻子，有的检测象腿，有的检测象尾巴。但是这个象尾巴和猪尾巴有45%相似，象鼻子和匹诺曹有60%相似，象腿和犀牛腿有25%相似。当摸到了猪尾巴，有一定几率把它当做象尾巴，这就是假阳性。有的大象鼻子比人短一截，引物结合不上去，但是大象还是存在的，这就是假阴性。
那么为什么后来开发出的试剂检测时间更短呢？一方面是源于疫情的压力，需要对试剂进行改进以满足现实需要，另一方面随着对新冠病毒研究的深入，有条件开发操作更简便的试剂。不知道有没有人在家用过粪便隐血或者尿hCG的试剂？从反应开始到判读，时间一般在15分钟左右。这就是胶体金法。原理可以百度一下，总之快就完事儿了。这种方法适合大规模筛查，如粪隐血试验用于结肠癌筛查、乙肝表面抗原用于献血者体检等等。这种方法适用于大分子量且量多的物质，如IgG、IgM抗体。核酸虽然分子量高但是量太少，胶体金不适合微量存在的物质，检出下限比PCR高很多。
但是要强调一下，检测时间短并不代表方法更先进。对于新冠来说，人们第一时间掌握的是它的基因序列，不可能先掌握它表达什么抗原，所以初期发明的检测方法是PCR，而且到现在为止也是作为疾病诊断阳性的金标准。那么为什么湖北在2月上旬将CT诊断也纳入诊断标准呢？一方面疫情爆发期核酸检测速度未跟上，且初期试剂性能可能不是很好，另一方面这些CT高度疑似的病人如果不收治，会有更多的人暴露在感染风险下。而且文章开头也提到了假阴性和假阳性，排除假阴性的好办法就是增加不同方法学的检测，或者是增加检测次数。相信大家对咽拭子连续3次阴性，第4次检测阳性的新冠病人之类的新闻并不陌生。
其实直到国外开始爆发之前，我对国内的防治手段没有非常意外。从科学的角度说，隔离传染源、切断传播途径，这是对付传染病的行动纲领，是基本得不能再基本的东西了。封城封路，勤洗手消毒，减少聚会，都是围绕着这两点。值得庆幸的是，无论是出于对科学的尊重还是对政策的服从，我们做到了。而且看到其他国家政府和民众对疫情的漠视后，我既感慨又无奈，科学在政治面前居然可以不值一提。之前我妈偶尔会说中国人没有信仰，我总会回她：耶稣观音你爱信不信，但是你要相信科学。
作为检验科的工作人员，评判临床诊断试剂的一个重要参数就是灵敏度和特异性。说它是“一个”参数，是因为无论单独讲灵敏度还是特异性都是片面的，必须要两者同时评判。
先讲四个概念：①真阳性：标本含被测物，且试剂能够将其检测出②假阴性：标本含被测物，但是试剂检测不出被测物③真阴性：标本不含被测物，试剂判读结果为阴性④假阳性：标本不含被测物，但是试剂判读结果为阳性（见图1）最理想的试剂就是抓住所有“坏人”，所有“好人”被判无罪，即假阴性和假阳性都为0%。但是由于方法学、交叉反应、基质效应、人为操作、环境影响等干扰因素，不存在两全其美的情况，因此只能尽可能地提高灵敏度和特异性。如某品牌的HIV检测试剂盒，第一代试剂灵敏度不高，只测抗体，后来经过几代的开发，在试剂中添加了能够检测HIV抗体和HIV多种抗原的成分，提高了HIV携带者的检出率，降低了假阴性，从而更有利于疾病传播的控制。
最近因为新冠流行，核酸检测进入了大家的视野。核酸检测的常规方法是PCR，Polymerase Chain Reaction，聚合酶链式反应。试剂中含有能和被测核酸的碱基互补的片段，叫做引物。通过将标本中微量的核酸如滚雪球似地复制，使其到一个能够被检测出的程度。以DNA举例，首先需要高温将其双链解聚。如果标本中含有被测核酸，则引物可以在一定条件下与被测核酸结合，在聚合酶的作用下生成被测核酸的拷贝，然后开始下一轮解聚、结合、拷贝（见图3，图源网络）。专业的说法叫做变性、退火、延伸，这三个动作为一个循环。这三个动作需要在不同的温度下进行，所需时间也不同。以前条件差的时候需要三个水浴箱和闹钟，通过人工将标本在三个水箱间来回移动。随着科技发展，现在可以在同一块加热板上完成。不同检测所需的循环数不同，但一般在30次左右，所以需要几个小时来完成整个反应。这就是试剂开发初期，检测时间需要6个小时的原因，因为从标本预处理到标本检测，再到结果判断，就是需要那么久的时间。如果预处理时操作不当，如超净台排风力度不够或操作人员携带污染物进入操作台，可能导致一个批次的标本全为阴性或阳性（一般来说88个标本），所以需要引入质控物（内标物）来判断该批次标本结果是否可靠。
核酸检测存不存在假阴性和假阳性？当然有。将病原体整个基因组看作一头大象。有的试剂检测的是象鼻子，有的检测象腿，有的检测象尾巴。但是这个象尾巴和猪尾巴有45%相似，象鼻子和匹诺曹有60%相似，象腿和犀牛腿有25%相似。当摸到了猪尾巴，有一定几率把它当做象尾巴，这就是假阳性。有的大象鼻子比人短一截，引物结合不上去，但是大象还是存在的，这就是假阴性。
那么为什么后来开发出的试剂检测时间更短呢？一方面是源于疫情的压力，需要对试剂进行改进以满足现实需要，另一方面随着对新冠病毒研究的深入，有条件开发操作更简便的试剂。不知道有没有人在家用过粪便隐血或者尿hCG的试剂？从反应开始到判读，时间一般在15分钟左右。这就是胶体金法。原理可以百度一下，总之快就完事儿了。这种方法适合大规模筛查，如粪隐血试验用于结肠癌筛查、乙肝表面抗原用于献血者体检等等。这种方法适用于大分子量且量多的物质，如IgG、IgM抗体。核酸虽然分子量高但是量太少，胶体金不适合微量存在的物质，检出下限比PCR高很多。
但是要强调一下，检测时间短并不代表方法更先进。对于新冠来说，人们第一时间掌握的是它的基因序列，不可能先掌握它表达什么抗原，所以初期发明的检测方法是PCR，而且到现在为止也是作为疾病诊断阳性的金标准。那么为什么湖北在2月上旬将CT诊断也纳入诊断标准呢？一方面疫情爆发期核酸检测速度未跟上，且初期试剂性能可能不是很好，另一方面这些CT高度疑似的病人如果不收治，会有更多的人暴露在感染风险下。而且文章开头也提到了假阴性和假阳性，排除假阴性的好办法就是增加不同方法学的检测，或者是增加检测次数。相信大家对咽拭子连续3次阴性，第4次检测阳性的新冠病人之类的新闻并不陌生。
其实直到国外开始爆发之前，我对国内的防治手段没有非常意外。从科学的角度说，隔离传染源、切断传播途径，这是对付传染病的行动纲领，是基本得不能再基本的东西了。封城封路，勤洗手消毒，减少聚会，都是围绕着这两点。值得庆幸的是，无论是出于对科学的尊重还是对政策的服从，我们做到了。而且看到其他国家政府和民众对疫情的漠视后，我既感慨又无奈，科学在政治面前居然可以不值一提。之前我妈偶尔会说中国人没有信仰，我总会回她：耶稣观音你爱信不信，但是你要相信科学。
一个人不开心的真正原因：智慧不够
王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。放在平常人那里，早就被郁闷死了。
但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪！
王阳明在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。
王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”
现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。
一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。
一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。
在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”
陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”
王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”
在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来。而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。
01
活在当下，才能快乐！
王阳明说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。
曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：饥来吃饭，困来眠。
这个人就很奇怪，说，其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？
马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。
专注于当下的人，不对过去做无谓的得失计较，对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心，他们的心宁静而清明，所以他们是快乐的。
心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件。一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。
因此，我们要努力摆脱“走神”，在工作和生活中保持一种把握现在，专注当下的能力，只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。
02
破除我执，才能快乐！
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。
原因就是因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。
他发下大愿，我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己，如果不能破除我执，那人就很难获得真正的快乐。
我们之所以觉得痛苦，是因为我们的失败。
所谓失败，就是事情没有像“我”想的那样发展运行，事情到最后，并没有获得“我”预期的结果，所以“我”就会痛苦。
所以王阳明说，所谓的寻找快乐，就是一个不断放下自我的过程。
苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。
所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。
03
少一点欲求，才能快乐！
王阳明说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
如此，才能获得真正的快乐。
王阳明一生历经坎坷，遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反，可谓受尽了命运的折磨。放在平常人那里，早就被郁闷死了。
但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪！
王阳明在龙场的时候，跟他去的随从都相继病倒，只有他自己安然无恙。
王阳明自己说：“我来龙场两年，也被瘴毒侵害，但是我却安然无恙，这是因为我始终保持了积极的情绪，乐观的心态，没有像其他人一样悲悲切切，抑郁哀愁。”
现代科学也证明，积极的情绪有助于身体健康。
一个人如果快乐，体内就会分泌出一种激素，提升身体状态。
一个人如果抑郁、郁闷，那么身体状况就会随之下降。
在赣州的时候，陈九川病倒了，王阳明对陈九川说：“生病这件事，正确面对它确实很难，你感觉如何？”
陈九川说：“这方面的功夫，确实很难。”
王阳明回答说：“经常保持快乐的心情，就是功夫。”
在王阳明看来，保持快乐不是一种天赋，而是一种能力。是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。
王阳明正是通过他自己的智慧，在逆境中保持了快乐的心境，在毒瘴之地生存了下来。而且还修身治学，德业兼进，最终在龙场悟道，创立心学。
01
活在当下，才能快乐！
王阳明说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
只要常存养此心，就能经常觉察到心的存在，这就是做学问。已经过去的事，和那些还没到来的事，想它有什么益处吗？这样胡思乱想，只能白白丢失清明的本心。
一个人要想获得快乐，就得有活在当下的智慧。
曾经有人向马祖禅师请教如何修行，马祖禅师答：饥来吃饭，困来眠。
这个人就很奇怪，说，其他人也是这样做的啊，难道他们和你一样用功？
马祖回答说，不是的，他们吃饭的时候想着睡觉，睡觉的时候想着吃饭，而我，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，所以不一样。
王阳明曾经以此典故写过一首诗：
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。
简单来说，就是活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想。
专注于当下的人，不对过去做无谓的得失计较，对于未来尚未发生的事情，也不做杞人忧天的担心，他们的心宁静而清明，所以他们是快乐的。
心理学家证明，如果一个人能够专注于某件事，身心就会处于一种十分和谐的安稳中，很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。
在这个信息爆炸的时代里，人们的幸福感之所以降低，就是因为人们失去了专注于某件事的条件。一个人每天要受到无数信息的诱惑，又有层出不穷的娱乐方式，在很大程度上分散了人们的注意力。
因此，我们要努力摆脱“走神”，在工作和生活中保持一种把握现在，专注当下的能力，只有这样，我们才能拥有发自内心的喜悦。
02
破除我执，才能快乐！
王阳明在龙场时，曾经打造过一个石棺。
原因就是因为他在悟道的过程中，始终不能放下自我，放下生死。
他发下大愿，我就当自己已经死了，还有什么好怕的呢？他在石棺中静坐修身，潜心悟道，终于有一天，了悟“格物致知”的道理。
人生最大的障碍是自己，如果不能破除我执，那人就很难获得真正的快乐。
我们之所以觉得痛苦，是因为我们的失败。
所谓失败，就是事情没有像“我”想的那样发展运行，事情到最后，并没有获得“我”预期的结果，所以“我”就会痛苦。
所以王阳明说，所谓的寻找快乐，就是一个不断放下自我的过程。
苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话：
“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
面临生命中的重大变故，愁绪难解，苏轼选择忘掉自我，返归自然，把自己有限的生命融入自然，以此换来生命的洒脱和快乐。
所以，真正的快乐，是忘我的，是一种与万物融为一体，无拘无束，自由自在的境界。
03
少一点欲求，才能快乐！
王阳明说 ：“吾辈用功，只求日减，不求日增。
减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻快洒脱，何等简易！”
功夫在减不在增，所谓减即去物欲之昏蔽；减尽人欲，便回复良知之本体了。
古代的圣贤也都告诉我们，过多的欲望是一切痛苦的来源，我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上，那么一旦欲望得不到满足，快乐也就荡然无存。
而人的欲望是无穷无尽的，满足了这个欲望，那个欲望就会冒出来，从此沉沦欲海，永远不能自拔。
《道德经》里也讲：“知足不辱，知止不殆”。
人不能有太多的欲望，要懂得适可而止。
王阳明曾给学生举例，古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人，无一不是淡泊名利之人，正是因为他们的欲望少，所以才能把精力专注在事业上，最终才取得了过人的成就。
只有通过节制自己的欲望，才能减少心中的杂念，才能让心灵真正意义上沉静下来，让自己在欲海中脱身，做些有价值的事情。
如此，才能获得真正的快乐。
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