佛号要不要念？当然要念，报佛恩那！你想想，你什么资格都没有、去极乐世界，你哪有资格？那是一真法界，法身大士才能去的！你这是业障凡夫，居然能去！阿弥陀佛的恩德有多深？所以我们念佛，我们劝人也念佛求生净土，这都是报恩。报当然也报不尽，佛恩难报！浩大！真的只有你往生极乐世界以后，你才知道佛恩有多浩大！现在怎么说都不可思不可议。我们现在好好念佛，为众人做好样子。既然我已经举了手说有把握往生了，那就得拿出好样子来让人看看，有把握往生是什么样子。所以我们要“学为人师，行为世范。”这是报佛恩，报师恩！以身弘法。
我的身做好榜样，我这个身体留在世间现在还没走，阿弥陀佛留我这个世界，反正都是阿弥陀佛安排的，我已经深信切愿，剩下不用管了，都是阿弥陀佛安排，什么时候来接？阿弥陀佛他心中有数！现在既然还没来，肯定留我有他的道理。什么道理？那就是为大家做示现！你多带几个人去极乐世界，你现前就是阿惟越致菩萨。
藕益大师《要解》里面讲：「具足“深信切愿”，必定往生。莲萼金台，光融影现，便非娑婆界内人也。」你的极乐世界的花已开了！你已经具足信愿，就是注定往生！你不是娑婆界内人了，你是极乐世界的人了。换句话说，你这个身等于是再来人的身，你看这殊胜！所以极乐世界的这个净土法门，古德称为圆顿大法。这才明白什么叫圆顿大法！就这么圆，你现前就是法身大士、阿惟越致菩萨！顿就快，转一念就到了。你现在具足信愿，就不是娑婆界内人，就是极乐世界的人。“顿”顿就是快、快速，禅宗都没有这么快。禅宗就是你明心见性、见性成佛了，也就是圆教初住菩萨。那阿惟越致菩萨，那是圆教七地以上菩萨，那是阿弥陀佛加持的！再进一步你能够深入经教，你就明白了，他力和自力不是二力，是一个力，佛和自己是一不是二。
中峰三时系念里面讲：「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心。此方即净土。净土即此方。」现前眼前就是极乐世界。那你问眼前是极乐世界，那为什么我还见到这么多的恶道景象？什么叫恶道景象？你看这些人还在搞贪嗔癡，这不恶道景象吗？还有恶鬼、地狱、畜生三恶道，这不是地狱景象？极乐世界是没有恶道之名，那何况有实?那你怎么说我眼前是极乐世界呢。“闻我名号”这个功德就是佛力加持！你听明白了，也是佛力加持！
藕益大师《要解》里面谈到的，人家问？极乐世界不是有白鹤、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵频伽、共命之鸟，这不是动物吗？飞鸟那不就是恶道吗？不是恶道！经上讲的很清楚，这些都是阿弥陀佛为了度众生，欲令法音宣流变化所作。那些鸟都是阿弥陀佛变的，不是真正有什么恶道。这个给我们很大的启示！极乐世界，你看到好像有三恶道，其实不是三恶道，全是阿弥陀佛！阿弥陀佛变的，就是阿弥陀佛。
那换过来我们这个娑婆世界里头呢？那同理！你看到三恶道的众生，你看到的种种不如法，这些造恶的罪人，他们真的是三恶道吗？极乐世界的人看，这也不是三恶道。为什么？在极乐世界连三恶道的名都没有，何况有实！这些景象也是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。你能信得过吗？你要能信，你就敢承当！你就不是娑婆界内的人，你是极乐世界的人！确实就是阿弥陀佛，欲令法音宣流变化所作。
什么法音？告诉我们因果报应，造恶的下地狱。法音宣流，实在讲！那些是阿弥陀佛变出来提醒你不能造恶。阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛就是自性。自性变现出来的、自性以外无一法可得，所以那些就不是恶道之名，那些是什么名？是法音！连恶道之名都不是，就更不是恶道之实了。不是真正实在有什么恶道，全是诸佛变现的。这个诸佛也就是自性变现的，都是帮助我们觉悟的，让我们看到这些种种景象，皆生念佛念法念僧之心。知道不能在这待了，要求生净土要念佛，这不是要你生起念佛念法念僧之心吗？
这就是古德讲的：「阿弥陀佛即是我心。我心即是阿弥陀佛。」既然你心就是阿弥陀佛了，那么心所变现的任何境界，全是阿弥陀佛变现的境界嘛！所以眼前看到的种种状况你要承认，就是阿弥陀佛！这才明白，古德有句话讲：「全佛是心。全事是理。全性起修。全修在性。」这些话《弥陀要解》里讲的我始终没参透，最近听经、突然明白了，阿弥陀佛遍一切处！所以此方就是净土。
如果说阿弥陀佛除了娑婆世界以外才遍一切处，那就不叫遍一切处。华严上讲毗卢遮那佛也是遍一切处，阿弥陀佛就是毗卢遮那，也是遍一切处，就包括我们眼前种种善恶境界，真明白了！善恶境界都是一味。善恶就是你分别。没分别，全是阿弥陀佛！整个心就是阿弥陀佛！那你岂止是往生西方，你眼前、当下就成佛了，这个法门不可思议！古德称为“暗合道妙，巧入无生。”暗合道妙不太明白也没关系，你就念你的佛、转你的心，看一切人、一切事、一切物全是阿弥陀佛变现的，承认！所以对一切人、一切事、一切物都恭敬，就像恭敬阿弥陀佛一样！那个人他来折磨我的、阿弥陀佛帮我消业障，那个人来诽谤我的、阿弥陀佛帮我消业障，那个人赞叹我的、阿弥陀佛考验我，让我不生贪爱，处处都是阿弥陀佛！真正这样做，境界会大幅度提升。
我的身做好榜样，我这个身体留在世间现在还没走，阿弥陀佛留我这个世界，反正都是阿弥陀佛安排的，我已经深信切愿，剩下不用管了，都是阿弥陀佛安排，什么时候来接？阿弥陀佛他心中有数！现在既然还没来，肯定留我有他的道理。什么道理？那就是为大家做示现！你多带几个人去极乐世界，你现前就是阿惟越致菩萨。
藕益大师《要解》里面讲：「具足“深信切愿”，必定往生。莲萼金台，光融影现，便非娑婆界内人也。」你的极乐世界的花已开了！你已经具足信愿，就是注定往生！你不是娑婆界内人了，你是极乐世界的人了。换句话说，你这个身等于是再来人的身，你看这殊胜！所以极乐世界的这个净土法门，古德称为圆顿大法。这才明白什么叫圆顿大法！就这么圆，你现前就是法身大士、阿惟越致菩萨！顿就快，转一念就到了。你现在具足信愿，就不是娑婆界内人，就是极乐世界的人。“顿”顿就是快、快速，禅宗都没有这么快。禅宗就是你明心见性、见性成佛了，也就是圆教初住菩萨。那阿惟越致菩萨，那是圆教七地以上菩萨，那是阿弥陀佛加持的！再进一步你能够深入经教，你就明白了，他力和自力不是二力，是一个力，佛和自己是一不是二。
中峰三时系念里面讲：「我心即是阿弥陀佛。阿弥陀佛即是我心。此方即净土。净土即此方。」现前眼前就是极乐世界。那你问眼前是极乐世界，那为什么我还见到这么多的恶道景象？什么叫恶道景象？你看这些人还在搞贪嗔癡，这不恶道景象吗？还有恶鬼、地狱、畜生三恶道，这不是地狱景象？极乐世界是没有恶道之名，那何况有实?那你怎么说我眼前是极乐世界呢。“闻我名号”这个功德就是佛力加持！你听明白了，也是佛力加持！
藕益大师《要解》里面谈到的，人家问？极乐世界不是有白鹤、孔雀、鹦鹉、捨利、迦陵频伽、共命之鸟，这不是动物吗？飞鸟那不就是恶道吗？不是恶道！经上讲的很清楚，这些都是阿弥陀佛为了度众生，欲令法音宣流变化所作。那些鸟都是阿弥陀佛变的，不是真正有什么恶道。这个给我们很大的启示！极乐世界，你看到好像有三恶道，其实不是三恶道，全是阿弥陀佛！阿弥陀佛变的，就是阿弥陀佛。
那换过来我们这个娑婆世界里头呢？那同理！你看到三恶道的众生，你看到的种种不如法，这些造恶的罪人，他们真的是三恶道吗？极乐世界的人看，这也不是三恶道。为什么？在极乐世界连三恶道的名都没有，何况有实！这些景象也是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。你能信得过吗？你要能信，你就敢承当！你就不是娑婆界内的人，你是极乐世界的人！确实就是阿弥陀佛，欲令法音宣流变化所作。
什么法音？告诉我们因果报应，造恶的下地狱。法音宣流，实在讲！那些是阿弥陀佛变出来提醒你不能造恶。阿弥陀佛是什么？阿弥陀佛就是自性。自性变现出来的、自性以外无一法可得，所以那些就不是恶道之名，那些是什么名？是法音！连恶道之名都不是，就更不是恶道之实了。不是真正实在有什么恶道，全是诸佛变现的。这个诸佛也就是自性变现的，都是帮助我们觉悟的，让我们看到这些种种景象，皆生念佛念法念僧之心。知道不能在这待了，要求生净土要念佛，这不是要你生起念佛念法念僧之心吗？
这就是古德讲的：「阿弥陀佛即是我心。我心即是阿弥陀佛。」既然你心就是阿弥陀佛了，那么心所变现的任何境界，全是阿弥陀佛变现的境界嘛！所以眼前看到的种种状况你要承认，就是阿弥陀佛！这才明白，古德有句话讲：「全佛是心。全事是理。全性起修。全修在性。」这些话《弥陀要解》里讲的我始终没参透，最近听经、突然明白了，阿弥陀佛遍一切处！所以此方就是净土。
如果说阿弥陀佛除了娑婆世界以外才遍一切处，那就不叫遍一切处。华严上讲毗卢遮那佛也是遍一切处，阿弥陀佛就是毗卢遮那，也是遍一切处，就包括我们眼前种种善恶境界，真明白了！善恶境界都是一味。善恶就是你分别。没分别，全是阿弥陀佛！整个心就是阿弥陀佛！那你岂止是往生西方，你眼前、当下就成佛了，这个法门不可思议！古德称为“暗合道妙，巧入无生。”暗合道妙不太明白也没关系，你就念你的佛、转你的心，看一切人、一切事、一切物全是阿弥陀佛变现的，承认！所以对一切人、一切事、一切物都恭敬，就像恭敬阿弥陀佛一样！那个人他来折磨我的、阿弥陀佛帮我消业障，那个人来诽谤我的、阿弥陀佛帮我消业障，那个人赞叹我的、阿弥陀佛考验我，让我不生贪爱，处处都是阿弥陀佛！真正这样做，境界会大幅度提升。
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▸Lisa的四月总结
很喜欢那种自己赚钱自己花的感觉 就是那种成就感 想买什么不用考虑爸妈不给买 男朋友不允许的情况女孩子就应该学会经济独立啊 看遍这世间美好的一切 去任何想去的地方 生而为人 一定要去实现一遍梦想才不枉费走这一遭 而最根本的支撑还是财务自由
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抄诵《心经》第四天。
今天去看了油菜花，身处山川之间，心胸开阔了不少。
今日抄写两遍。第二遍时，在一笔一划之间若有所思，比第一遍慢，比第一遍静。我是真的在写字，也是想记诵。
“度一切苦厄。”
“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
“能除一切苦，真实不虚。”
凡人为何能对宗教寄予如此厚望，又可数次反复求其度一切苦？我们凭何？佛祖度这世间众人的苦，又如何忙得过来？留下经文传于后世，或许是助力凡人自度其苦的一大重要方式。一次抄诵，若往心里，观自在菩萨和三世诸佛便在心里，那能度一切苦厄的大神咒、大明咒，那无上咒、无等等咒，才真的能除一切苦，真实不虚。就在于一心。
下次请再抄写《心之力》。
我想应该感谢文献的传播者、保护者。
今天去看了油菜花，身处山川之间，心胸开阔了不少。
今日抄写两遍。第二遍时，在一笔一划之间若有所思，比第一遍慢，比第一遍静。我是真的在写字，也是想记诵。
“度一切苦厄。”
“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
“能除一切苦，真实不虚。”
凡人为何能对宗教寄予如此厚望，又可数次反复求其度一切苦？我们凭何？佛祖度这世间众人的苦，又如何忙得过来？留下经文传于后世，或许是助力凡人自度其苦的一大重要方式。一次抄诵，若往心里，观自在菩萨和三世诸佛便在心里，那能度一切苦厄的大神咒、大明咒，那无上咒、无等等咒，才真的能除一切苦，真实不虚。就在于一心。
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