已读诵完《刘子》（北齐刘昼撰）。《刘子·知人章十八》有云：“龙之潜也，庆云未附，则与鱼鳖为邻；骥之伏也，孙阳未赏，必与驽骀同枥；士之翳也，知己未顾，亦与佣流杂处。自非洞明，莫能分也。故明哲之相士，听之于未闻，察之于未形，而鉴其神智，识其才能，可谓知人矣。若功成事遂然后知之者，何异耳闻雷霆而称为聪，目见日月而谓之明乎？”我欣赏这段文字，试以广府话的形式来表述：“即使好似龙咁巴闭，若然冇祥云托住佢飞龙在天，噉就只能够同啲低等水族做隔篱邻舍；千里马若然冇伯乐赏识佢，亦只能够同啲瘦弱嘅马住埋一齐，地位咁高咁大，喺同一处马槽度饮食；讲到贤士嘞喎，道理又係一样啫，佢喺未遇见知音嘅时候，唯有同啲平庸嘅人群埋一堆。如果唔係挑通眼眉嘅人，简直分唔清边个係好嘢，边个係流嘢。所以话呢，叻嘅人睇人，通常喺对方未出名嗰阵就睇得出佢係有料，噉样先叫做识睇人吖嘛！假如嗰个人经已事业成就嘞，然后你先嚟话早就知佢唔简单，哼！你呢种噉嘅过后孔明啊，差唔多似听见行雷就当正自己有顺风耳，望见太阳、月亮就当正自己有千里眼咁犀利，直头係自欺欺人啦！”以上解说仅是我个人一点别出心裁的意译，当然与直译有差异，但是不离原文主旨。在《三国演义》里，刘备虽然慧眼识诸葛亮（卧龙），却因庞统（凤雏）貌陋，心中不悦，便不重用，他与孙权接见庞统时无甚分别，总之是以貌取人。由此可见，知人谈何容易？若非真正智者，就如同孙权和刘备那种观人水平，即使大名鼎鼎的孔子立于面前，你亦会当面错过。

瑜伽师地论第三十四卷（四谛相）

第一章 如何明了苦谛相

原文：云何八种变异因缘。一积时贮畜。二他所损害。三受用亏损。四时节变异。五火所焚烧。六水所漂烂。七风所鼓燥。八异缘会遇。

积时贮畜者。谓有色诸法。虽于好处安置守护。而经久时自然败坏。其色衰损变异可得。他所损害者。谓种种色法。若为于他种种捶打。种种损害。即便种种形色变异。受用亏损者。谓各别属主种种色物。受者受用增上力故。损减变异。

释：什么是八种变异因缘？一种是积时贮畜；二种是他所损害；三种是受用亏损；四种是时节变异；五种是火所焚烧；六种是水所漂烂；七种是风所鼓燥；八种是异缘会遇。

积时贮畜的意思是，对于有色相的诸法，虽然能放置在妥当之处保存着，但是经过长久之时，还是会自然败坏，其色相会出现衰损变异的现象。他所损害的意思是，种种色法或者是被他人用种种的方式捶打，用种种的方式损害，于是便有种种产生变异的形色。受用亏损的意思是，各个不同的属于使用者的种种有色物质，由于受用者不断地使用，而出现磨损变异的现象。

生如法师讲法

道德经第五十三章有云：“使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。”意为，这使我对大道确信不疑，行于其中，唯恐偏失。

大道非常平安，世人却偏行险路。“行于大道，唯恐偏失”这句给我们指明了方向，交易需要行大道、走正路，并要时刻提醒自己，始终不要偏离道。

大道平安，为何人们却喜欢走小路、走险路呢，笔者认为主要有两方面原因，一是大道难寻，虽然大道至简，但修行不易，得道不易；二是急功近利、急于求成的浮躁心态，使人们内心远离了“静”，而体悟大道需要“致虚极，守静笃”。#期货# #内盘期货开户[超话]#