《红楼梦细节导读》之三十七--王熙凤的小算计
#红楼梦细节导读# 【亦斋·石头记】出品
《〈红楼梦〉细节导读》已正式出版发行
王熙凤的小算计
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
元春派夏太监送了银子出来，交代在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供”，王熙凤请了贾母一同前往。
在清虚观的三个故事，围绕巧姐的寄名符、张道士的托盘和众道友的贺礼展开。请大家细品。
【巧姐的寄名符】
贾母到了清虚观，张道士自然前来拜见。闲话一番后，张道士提起了贾宝玉的婚事。贾母只得推说贾宝玉不宜早娶。王熙凤知机，就拿巧姐的寄名符说事，说前几天张道士派人到荣国府找王熙凤要鹅黄缎子，却没有给巧姐换寄名符。
换寄名符的事情是年例，张道士作为当年荣国公的替身出的家，虽然是荣国府门下出身，但是先皇御口亲呼为大幻仙人。现在又掌道录司印，当今又封为终了真人，王公藩镇都称他为神仙，一年到头要为各王公贵族换多少寄名符，可能张道士自己都记不清。
张道士有可能忘记给主子家荣国府的长房重孙女巧姐准备寄名符吗？绝不会的。
寄名符一般是在生日前几天或当天送到府里的，第六十二回，贾宝玉生日那天，张道士给他换了寄名符。而打醮当天是五月初一，巧姐生日则是七月初七，换寄名符确实没到时候。
但张道士毕竟是老江湖，平日里奉承四方，交接的不仅仅是贾家，还有诸多王公藩镇，吃的是百家饭，见多识广能说会道，见王熙凤提起寄名符的事情来，一个哈哈就打发了过去，只称已经准备好了，在佛前镇着呢，自己亲自去拿来。
想来那寄名符定是有制式的，要用的时候，只需要在符上固定位置写上姓名年庚即可，因此张道士出去现写一张也来得及。
王熙凤此时提起寄名符，不仅仅是为贾母引开话题，还借机把巧姐的新寄名符给办了，真是一举两得。
【张道士的托盘】
咱们再看这张道士怎么拿出巧姐的寄名符来。他找来一个茶盘，搭上了大红蟒缎经袱子，托出寄名符来，真是好大的排场。
王熙凤多么精明一个人？她如果当着众人的面从盘中取过符来，不往盘中放点什么，如何能够遮得住脸面？即便没准备赏银，至少得在场面上交代一句。
好有心机的张道士。
王熙凤是个灵透人，一瞧这阵势就明白了八九分，干脆说破了张道士的意图。她笑道：“你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒像是和我们化布施来了。”
王熙凤话说得比较尖刻，超出了大家的意料，惹得众人都笑了，只有贾母说道：“猴儿猴儿，你不怕下割舌头地狱？”贾母这话说得很直接，王熙凤岂有不明白的？只得笑道：“我们爷儿们不相干。他怎么常常的说我该积阴骘，迟了就短命呢！”
张道士不愧为老江湖，只笑道：“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”把现场的尴尬轻轻化解。
按照张道士的话，他用个盘子托出寄名符来，有两个理由：一是“手里不干不净的，怎么拿，用盘子洁净些”；二是“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”
如果说用盘子托着寄名符是郑重其事，那也还说得通，但是如果说自己手腌臜，那就有些牵强了。首先，寄名符不是天上掉下来的，是道士们写就的，说不定还是哪个腌臜小道士写的，以张真人现掌‘道录司’印的身份，寄名符有什么拿不得的？ 而且，张道士把符交给奶妈后，“欲抱过大姐儿来”，连巧姐人都可以抱得，一个寄名符怎么拿不得呢？
宝玉的玉在贾府是无价之宝，上上下下都当命根子样看待，宁荣两府里有几个是见过的？别说那些下人，就是贾琏也没有见过几次。而现在张道士在事先没打招呼的情况下，拿了个盘子来要把贾宝玉的宝玉托出去，给“远来的道友并徒子徒孙们见识见识”，这不是现编瞎话吗？
贾母对这个宝玉向来是极为珍视的，现在张道士要拿了这玉出去，贾母必是不情愿的，所以才说让贾宝玉跟着张道士出去。张道士编了个理由婉拒了，或许因为外面根本就没有什么道友。
【众道友的贺礼】
给巧姐换寄名符的日子还早，王熙凤借此事转移话题，顺便“敲”了张道士一记小竹杠，现场气氛略显尴尬。张道士不愿与荣国府发生正面冲突，于是假托请玉，遮掩了过去。不仅如此，他还给贾宝玉送了几十件“法器”。
王熙凤这样做，会不会遭张道士恨？
#红楼梦细节导读# 【亦斋·石头记】出品
《〈红楼梦〉细节导读》已正式出版发行
王熙凤的小算计
第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情
元春派夏太监送了银子出来，交代在清虚观初一到初三打三天平安醮，唱戏献供”，王熙凤请了贾母一同前往。
在清虚观的三个故事，围绕巧姐的寄名符、张道士的托盘和众道友的贺礼展开。请大家细品。
【巧姐的寄名符】
贾母到了清虚观，张道士自然前来拜见。闲话一番后，张道士提起了贾宝玉的婚事。贾母只得推说贾宝玉不宜早娶。王熙凤知机，就拿巧姐的寄名符说事，说前几天张道士派人到荣国府找王熙凤要鹅黄缎子，却没有给巧姐换寄名符。
换寄名符的事情是年例，张道士作为当年荣国公的替身出的家，虽然是荣国府门下出身，但是先皇御口亲呼为大幻仙人。现在又掌道录司印，当今又封为终了真人，王公藩镇都称他为神仙，一年到头要为各王公贵族换多少寄名符，可能张道士自己都记不清。
张道士有可能忘记给主子家荣国府的长房重孙女巧姐准备寄名符吗？绝不会的。
寄名符一般是在生日前几天或当天送到府里的，第六十二回，贾宝玉生日那天，张道士给他换了寄名符。而打醮当天是五月初一，巧姐生日则是七月初七，换寄名符确实没到时候。
但张道士毕竟是老江湖，平日里奉承四方，交接的不仅仅是贾家，还有诸多王公藩镇，吃的是百家饭，见多识广能说会道，见王熙凤提起寄名符的事情来，一个哈哈就打发了过去，只称已经准备好了，在佛前镇着呢，自己亲自去拿来。
想来那寄名符定是有制式的，要用的时候，只需要在符上固定位置写上姓名年庚即可，因此张道士出去现写一张也来得及。
王熙凤此时提起寄名符，不仅仅是为贾母引开话题，还借机把巧姐的新寄名符给办了，真是一举两得。
【张道士的托盘】
咱们再看这张道士怎么拿出巧姐的寄名符来。他找来一个茶盘，搭上了大红蟒缎经袱子，托出寄名符来，真是好大的排场。
王熙凤多么精明一个人？她如果当着众人的面从盘中取过符来，不往盘中放点什么，如何能够遮得住脸面？即便没准备赏银，至少得在场面上交代一句。
好有心机的张道士。
王熙凤是个灵透人，一瞧这阵势就明白了八九分，干脆说破了张道士的意图。她笑道：“你只顾拿出盘子来，倒唬我一跳。我不说你是为送符，倒像是和我们化布施来了。”
王熙凤话说得比较尖刻，超出了大家的意料，惹得众人都笑了，只有贾母说道：“猴儿猴儿，你不怕下割舌头地狱？”贾母这话说得很直接，王熙凤岂有不明白的？只得笑道：“我们爷儿们不相干。他怎么常常的说我该积阴骘，迟了就短命呢！”
张道士不愧为老江湖，只笑道：“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”把现场的尴尬轻轻化解。
按照张道士的话，他用个盘子托出寄名符来，有两个理由：一是“手里不干不净的，怎么拿，用盘子洁净些”；二是“我拿出盘子来一举两用，却不为化布施，倒要将哥儿的这玉请了下来，托出去给那些远来的道友并徒子徒孙们见识见识。”
如果说用盘子托着寄名符是郑重其事，那也还说得通，但是如果说自己手腌臜，那就有些牵强了。首先，寄名符不是天上掉下来的，是道士们写就的，说不定还是哪个腌臜小道士写的，以张真人现掌‘道录司’印的身份，寄名符有什么拿不得的？ 而且，张道士把符交给奶妈后，“欲抱过大姐儿来”，连巧姐人都可以抱得，一个寄名符怎么拿不得呢？
宝玉的玉在贾府是无价之宝，上上下下都当命根子样看待，宁荣两府里有几个是见过的？别说那些下人，就是贾琏也没有见过几次。而现在张道士在事先没打招呼的情况下，拿了个盘子来要把贾宝玉的宝玉托出去，给“远来的道友并徒子徒孙们见识见识”，这不是现编瞎话吗？
贾母对这个宝玉向来是极为珍视的，现在张道士要拿了这玉出去，贾母必是不情愿的，所以才说让贾宝玉跟着张道士出去。张道士编了个理由婉拒了，或许因为外面根本就没有什么道友。
【众道友的贺礼】
给巧姐换寄名符的日子还早，王熙凤借此事转移话题，顺便“敲”了张道士一记小竹杠，现场气氛略显尴尬。张道士不愿与荣国府发生正面冲突，于是假托请玉，遮掩了过去。不仅如此，他还给贾宝玉送了几十件“法器”。
王熙凤这样做，会不会遭张道士恨？
四种修行，道尽人生……
四大名著的内涵，是博大而丰盛的，不同的人可以从中读出不同的体悟。
但无论如何，它们写的是人，进一步是人生，更进一步便是中国人的人生。
人生是需要去完成的。那么我们便可以说，四大名著正是中国人的四种修行。
红楼的主题是情，三国的主题是争，水浒的主题是义，西游的主题是悟。
要抵达或者超越它们，就构成了这种修行中，所要突破和跨越的四道关卡。
过不去，就是平庸；过得去，便是超然。
01
读红楼，过情关，问世间情为何物。
《红楼梦》一书的一开始，曹公便借空空道人之口，说出了此书的主旨：大旨谈情。
情之一字，最是迷乱人，有人读罢全书也未必晓得，有人过完一生也未必明白。
人之为人，本是有情。情，有时是最美好的事，有时也是最磨人的事。男女之间如此，人与人之间莫不如此。
因为情字的内涵太过丰蕴，它是爱情亲情友情，也是纵情痴情，还是人情世情。
而这些，正是红楼一梦中的情天恨海。
红楼一书最为动人的，毫无疑问是爱情。这是一个最为永恒却又平常的主题，曹公却写出了无尽的意味。
宝黛的爱情无疑是最为拨人心弦的，其中有美好，也有烦恼；有希望，也有失望；有生死不离的心，却避不开生离死别的命。
千般滋味，万种纠结，恰如人生。一别之后，繁华落尽，了无痕迹，又恰如一梦。
况且还有宝黛有缘无份之外，宝钗与宝玉的有份无缘，宝玉与妙玉、袭人等女子的无缘无份，以及红楼一梦中其他人的爱恨纠葛。
多少酸甜苦辣，如秋水般流之不尽。红楼是一场梦，我们每个人的人生，又何尝不是如此呢？
由情入手，以情为重，曹公写尽了大家族的荣辱兴衰，最后终归是“好一似食尽鸟投林，落了个白茫茫大地真干净”。
回头看怎会不是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。曹公经历了这一切，领悟到最深处，那么我们呢？
因为是一梦，所以须看破、放下，这或者才是红楼的真正主题。
但这对于我们普通人，或许太高了。但至少，我们还可以学着像红楼这场大梦中的情种们，学着深情一些，如今这个时代人心恰恰不够暖，情意恰恰不够浓。
这样，至少人生还能多一些美好和回味，少一些平庸与乏味。
这就像竹林七贤中的王戎所说的：太上忘情，太下不及情；情之所钟，正在我辈。
02
读三国，过争关，人到底争个什么。
林俊杰的歌曲《曹操》的歌词说：
不是英雄，不读三国；若是英雄，怎么能不懂寂寞。
用阴谋阳谋，明说暗夺的摸。
东汉末年分三国，烽火连天不休。
儿女情长被乱世左右，谁来煮酒。
尔虞我诈是三国，说不清对与错。
纷纷扰扰千百年以后，一切又从头。
写的真是好。写得更好也更为人知的，是明代大学问家杨慎的那首《临江仙》词：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空......古今多少事，都付笑谈中。
这首词被用于老版《三国演义》电视剧的主题曲，最是恰当。
这一首歌一阙词，说出了太多。告诉我们三国是一部英雄之书，它的关键词，是阴谋阳谋、尔虞我诈、乱世、寂寞......归结为一个字，就是“争”。
而多少英雄豪情、横刀立马，在当世却总是寂寞，在后世却只是转头成空，最终不过落得一场谈资。那么我们便不禁要问，人，到底争个什么？
曹操一世枭雄，一世功业在身后也终被老谋深算、隐忍等待的司马懿家族窃取。
刘备从草莽之中崛起，争得三足鼎立中一方诸侯，最终也不得不在白帝城托孤中，抱着巨大的遗憾悲怆离世。
诸葛孔明神机妙算、运筹帷幄，一力孤擎蜀汉，七次北上伐魏，终究也不过一场秋风五丈原的凄凉。
关羽张飞豪气干云、义薄云天，最终也都落得兵败身死、身首两处的下场……
是啊，人到底争个什么？
如果人人觉悟，天下也就没有争这回事了；如果人人不争，也就天下太平了。
这可能就是三国最深邃的命题。
只可惜，每个人不争一争，不看够了、历遍了世间争斗及背后的成亡祸福，是不会觉悟的。
人生就是这样，很多道理早就知道，但却非要在经历后才能明白。
既然如此，三国的故事对我们也不是没用，这用也不是看一场你争我夺的热闹，人们还可以从中学到些权谋之术，激荡起一腔豪情。
这样你就能更好地去争，然后便能更早地觉悟。
如今人们都爱争，那就由着他们争去吧。说到最后，也只能是如此。
03
读水浒，过利关，我们的仗义去哪了。
水浒中有一个东西，是永远不会褪色的，那也是最重要的一处，便是仗义。
有些人不屑地以为，水浒108人只是杀人放火的流氓无赖，却不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗义这东西，已经越来越稀缺了。
品德没了是可以培养的，品格没了，就只能是一种退化。
什么是仗义？
仗义就是鲁智深看不得萍水相逢的父女被人欺负，怒而拳打镇关西；看到朋友林冲被冤枉落难，便义无反顾地大闹野猪林。
仗义就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蒋门神；即使早有退隐之心，也要为了兄弟情义而坚持到征方腊的最后，哪怕因此断掉一臂。
仗义就是黑旋风李逵为救宋江，只身江州劫法场；以为是宋江抢了酒家的女儿，即使那是大哥也要大闹梁山忠义堂......
他们看不得不平，肠子直得厉害，热得烫人。
他们做得到如此，是因为他们的心因为纯粹而坦荡，因为坦荡而磊落，因为磊落而光明，因为光明而嫉恶如仇，于是才有了发之于外的那一场场“路见不平，拔刀相助”。
所有这些，背后其实只是两个字：情义；而反面也同样是两个字：利益。
当下社会与水浒梁山、我们与梁山好汉们的距离，也许正是“情义”和“利益”之间的距离。
利益二字，底下还藏着两个字——自私，上面还顶着两个字——现实，合起来又是两个字——冷漠。
而这些，或许就是我们这个时代的病。说白了，缺了人情味儿。
是的，人们称梁山之人叫好汉，电视剧水浒的主题曲也叫《好汉歌》。这种人不该绝种，这首歌也不该成为绝唱。
佛家有言：《楞严》不灭，佛法不灭。
我们也只能期待，只要水浒还在，仗义的种子就可以一代代播种、生根、发芽。
04
读西游，过欲关，觉悟还是执迷不悟。
清代张潮的《幽梦影》里说：《西游记》是一部“悟书”。
是的，这本是一个佛家的故事，出自一个取经的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。
这一悟，就过去了九九八十一难。这只猴子，谱写的却是人之生。
西游里是一条取经之路，我们的人生，则是一场觉悟之旅。
很少人会去想，人生从何处开始，又要到哪里去？西游却已经说了。
孙悟空是斜月三星洞菩提祖师的弟子，而“斜月三星洞”五个字合起来，恰是一个“心”字。心，正是人生开始的地方。
佛家讲人有“五毒”心：贪、嗔、痴、慢、疑。
取经的师徒五人，恰如人的这五种心魔。
总是误会孙悟空的唐三藏，自然就是“疑”；骄傲不羁的孙猴子，当然就是傲慢的“慢”；
好吃懒做、贪恋女色的猪八戒，毫无疑问就是“贪”；
曾在流沙河吃人、脖子上挂骷髅项链的沙和尚，难保心底没有一份“嗔”；
默默无闻、执著向前的白龙马，多么像是“痴”。
而破除与圆满之路，就在八十一难的历练里，人生正是如此。
西游中的人生滋味，又何止这些。
孙悟空一个筋斗十万八千里，却逃不出如来的手掌心，这是人外有人天外有天的现实，也是人生中那些逃不开的宿命。
七十二变是一种本事，而人活世间也不得不有各种的身份和面孔。
老君炼丹炉里烧了七七四十九天烧出了火眼金睛，人的世事洞明，也从来离不开时间里的锻造锤炼。
真假美猴王最耐人寻味——人最难战胜的就是自己，最该用心的也是自己……
懂了这些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。
孙猴子脑袋上有一只金箍，那是他虚妄之心的隐喻，正是因为不能自我收敛，才惹得这外来的约束。
我们每个人其实也都有，同样是心中的执念和涌动的欲望。
正是这些劳什子困住了我们，只有除去了才能得自在。
欲望因执念而生，执念因欲望而固。有人看到了，所以求觉醒；有人看不到，于是执迷不悟。
当今时代，前者太少，后者太多。
而到灵山的距离，恰好是十万八千里，本是孙悟空一个筋斗就能到的，正如迷与悟，就在一念之间。
四种修行，道尽人生。
四大名著，是中国人的四种修行，也是人生之修行的一个完整路径。
它告诉我们，过得去情天恨海，参得透世间争斗，斩得断利欲熏心，越得过欲望执念，才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。
这个地方，佛家称之为彼岸。
四大名著的内涵，是博大而丰盛的，不同的人可以从中读出不同的体悟。
但无论如何，它们写的是人，进一步是人生，更进一步便是中国人的人生。
人生是需要去完成的。那么我们便可以说，四大名著正是中国人的四种修行。
红楼的主题是情，三国的主题是争，水浒的主题是义，西游的主题是悟。
要抵达或者超越它们，就构成了这种修行中，所要突破和跨越的四道关卡。
过不去，就是平庸；过得去，便是超然。
01
读红楼，过情关，问世间情为何物。
《红楼梦》一书的一开始，曹公便借空空道人之口，说出了此书的主旨：大旨谈情。
情之一字，最是迷乱人，有人读罢全书也未必晓得，有人过完一生也未必明白。
人之为人，本是有情。情，有时是最美好的事，有时也是最磨人的事。男女之间如此，人与人之间莫不如此。
因为情字的内涵太过丰蕴，它是爱情亲情友情，也是纵情痴情，还是人情世情。
而这些，正是红楼一梦中的情天恨海。
红楼一书最为动人的，毫无疑问是爱情。这是一个最为永恒却又平常的主题，曹公却写出了无尽的意味。
宝黛的爱情无疑是最为拨人心弦的，其中有美好，也有烦恼；有希望，也有失望；有生死不离的心，却避不开生离死别的命。
千般滋味，万种纠结，恰如人生。一别之后，繁华落尽，了无痕迹，又恰如一梦。
况且还有宝黛有缘无份之外，宝钗与宝玉的有份无缘，宝玉与妙玉、袭人等女子的无缘无份，以及红楼一梦中其他人的爱恨纠葛。
多少酸甜苦辣，如秋水般流之不尽。红楼是一场梦，我们每个人的人生，又何尝不是如此呢？
由情入手，以情为重，曹公写尽了大家族的荣辱兴衰，最后终归是“好一似食尽鸟投林，落了个白茫茫大地真干净”。
回头看怎会不是“满纸荒唐言，一把辛酸泪”。曹公经历了这一切，领悟到最深处，那么我们呢？
因为是一梦，所以须看破、放下，这或者才是红楼的真正主题。
但这对于我们普通人，或许太高了。但至少，我们还可以学着像红楼这场大梦中的情种们，学着深情一些，如今这个时代人心恰恰不够暖，情意恰恰不够浓。
这样，至少人生还能多一些美好和回味，少一些平庸与乏味。
这就像竹林七贤中的王戎所说的：太上忘情，太下不及情；情之所钟，正在我辈。
02
读三国，过争关，人到底争个什么。
林俊杰的歌曲《曹操》的歌词说：
不是英雄，不读三国；若是英雄，怎么能不懂寂寞。
用阴谋阳谋，明说暗夺的摸。
东汉末年分三国，烽火连天不休。
儿女情长被乱世左右，谁来煮酒。
尔虞我诈是三国，说不清对与错。
纷纷扰扰千百年以后，一切又从头。
写的真是好。写得更好也更为人知的，是明代大学问家杨慎的那首《临江仙》词：
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空......古今多少事，都付笑谈中。
这首词被用于老版《三国演义》电视剧的主题曲，最是恰当。
这一首歌一阙词，说出了太多。告诉我们三国是一部英雄之书，它的关键词，是阴谋阳谋、尔虞我诈、乱世、寂寞......归结为一个字，就是“争”。
而多少英雄豪情、横刀立马，在当世却总是寂寞，在后世却只是转头成空，最终不过落得一场谈资。那么我们便不禁要问，人，到底争个什么？
曹操一世枭雄，一世功业在身后也终被老谋深算、隐忍等待的司马懿家族窃取。
刘备从草莽之中崛起，争得三足鼎立中一方诸侯，最终也不得不在白帝城托孤中，抱着巨大的遗憾悲怆离世。
诸葛孔明神机妙算、运筹帷幄，一力孤擎蜀汉，七次北上伐魏，终究也不过一场秋风五丈原的凄凉。
关羽张飞豪气干云、义薄云天，最终也都落得兵败身死、身首两处的下场……
是啊，人到底争个什么？
如果人人觉悟，天下也就没有争这回事了；如果人人不争，也就天下太平了。
这可能就是三国最深邃的命题。
只可惜，每个人不争一争，不看够了、历遍了世间争斗及背后的成亡祸福，是不会觉悟的。
人生就是这样，很多道理早就知道，但却非要在经历后才能明白。
既然如此，三国的故事对我们也不是没用，这用也不是看一场你争我夺的热闹，人们还可以从中学到些权谋之术，激荡起一腔豪情。
这样你就能更好地去争，然后便能更早地觉悟。
如今人们都爱争，那就由着他们争去吧。说到最后，也只能是如此。
03
读水浒，过利关，我们的仗义去哪了。
水浒中有一个东西，是永远不会褪色的，那也是最重要的一处，便是仗义。
有些人不屑地以为，水浒108人只是杀人放火的流氓无赖，却不去看有一件事才是真正可惜、可悲，便是仗义这东西，已经越来越稀缺了。
品德没了是可以培养的，品格没了，就只能是一种退化。
什么是仗义？
仗义就是鲁智深看不得萍水相逢的父女被人欺负，怒而拳打镇关西；看到朋友林冲被冤枉落难，便义无反顾地大闹野猪林。
仗义就是武松在朋友被欺凌后，快活林里醉打蒋门神；即使早有退隐之心，也要为了兄弟情义而坚持到征方腊的最后，哪怕因此断掉一臂。
仗义就是黑旋风李逵为救宋江，只身江州劫法场；以为是宋江抢了酒家的女儿，即使那是大哥也要大闹梁山忠义堂......
他们看不得不平，肠子直得厉害，热得烫人。
他们做得到如此，是因为他们的心因为纯粹而坦荡，因为坦荡而磊落，因为磊落而光明，因为光明而嫉恶如仇，于是才有了发之于外的那一场场“路见不平，拔刀相助”。
所有这些，背后其实只是两个字：情义；而反面也同样是两个字：利益。
当下社会与水浒梁山、我们与梁山好汉们的距离，也许正是“情义”和“利益”之间的距离。
利益二字，底下还藏着两个字——自私，上面还顶着两个字——现实，合起来又是两个字——冷漠。
而这些，或许就是我们这个时代的病。说白了，缺了人情味儿。
是的，人们称梁山之人叫好汉，电视剧水浒的主题曲也叫《好汉歌》。这种人不该绝种，这首歌也不该成为绝唱。
佛家有言：《楞严》不灭，佛法不灭。
我们也只能期待，只要水浒还在，仗义的种子就可以一代代播种、生根、发芽。
04
读西游，过欲关，觉悟还是执迷不悟。
清代张潮的《幽梦影》里说：《西游记》是一部“悟书”。
是的，这本是一个佛家的故事，出自一个取经的典故。它的主角，名字就叫“悟空”。
这一悟，就过去了九九八十一难。这只猴子，谱写的却是人之生。
西游里是一条取经之路，我们的人生，则是一场觉悟之旅。
很少人会去想，人生从何处开始，又要到哪里去？西游却已经说了。
孙悟空是斜月三星洞菩提祖师的弟子，而“斜月三星洞”五个字合起来，恰是一个“心”字。心，正是人生开始的地方。
佛家讲人有“五毒”心：贪、嗔、痴、慢、疑。
取经的师徒五人，恰如人的这五种心魔。
总是误会孙悟空的唐三藏，自然就是“疑”；骄傲不羁的孙猴子，当然就是傲慢的“慢”；
好吃懒做、贪恋女色的猪八戒，毫无疑问就是“贪”；
曾在流沙河吃人、脖子上挂骷髅项链的沙和尚，难保心底没有一份“嗔”；
默默无闻、执著向前的白龙马，多么像是“痴”。
而破除与圆满之路，就在八十一难的历练里，人生正是如此。
西游中的人生滋味，又何止这些。
孙悟空一个筋斗十万八千里，却逃不出如来的手掌心，这是人外有人天外有天的现实，也是人生中那些逃不开的宿命。
七十二变是一种本事，而人活世间也不得不有各种的身份和面孔。
老君炼丹炉里烧了七七四十九天烧出了火眼金睛，人的世事洞明，也从来离不开时间里的锻造锤炼。
真假美猴王最耐人寻味——人最难战胜的就是自己，最该用心的也是自己……
懂了这些，心中的不甘就可以少一些，心底的清明就可以多一些。
孙猴子脑袋上有一只金箍，那是他虚妄之心的隐喻，正是因为不能自我收敛，才惹得这外来的约束。
我们每个人其实也都有，同样是心中的执念和涌动的欲望。
正是这些劳什子困住了我们，只有除去了才能得自在。
欲望因执念而生，执念因欲望而固。有人看到了，所以求觉醒；有人看不到，于是执迷不悟。
当今时代，前者太少，后者太多。
而到灵山的距离，恰好是十万八千里，本是孙悟空一个筋斗就能到的，正如迷与悟，就在一念之间。
四种修行，道尽人生。
四大名著，是中国人的四种修行，也是人生之修行的一个完整路径。
它告诉我们，过得去情天恨海，参得透世间争斗，斩得断利欲熏心，越得过欲望执念，才抵达得了人生光明通达、自在宁静的终处。
这个地方，佛家称之为彼岸。
【柏林微智慧】了了 并不是完了
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了，字最简洁，仅两笔。但如用来表达感情，那就太细腻了，如“想你了”，仅三个字，胜过一大堆表白。
了，字最简单，如礼貌用语有了它，表示才完整，如：麻烦了，拜托了，不用了，辛苦了，过讲了，甭送了，谢谢了，别忘了，太好了……如果没了“了”，你试试，礼貌的程度是就打折扣了。
问候人不能少了“了”，如：哪儿疼了？吃药了？烧退了吗？好点了吗？……显得亲切多了。
了，还能表达一些复杂的情绪。如：行了，算了，得了，罢了，知道了，别说了，就这了……就能隐藏着无奈和烦躁。如：分手了，离别了，老了，不行了，孩子多年没回家了……就是伤感的表示。
《红楼梦》里的“好了歌”，表达的意思就更丰富了。
了了，非常重要，自己要了，要想好；别人说了，要思考。
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