#每日一善##每日一善# 君子居其室,出其言,善则千里之外应之其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之育人之道,小善大讲,大善常讲前不为恶易,独处不为恶难百年养善不足,一日毁之有余小过不惩终成大恶,小善不扬难有善人之为善,不可拒大,不可轻小见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也
《道德经片段》
有无相生,难易相成,长短相形高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
道常无为而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下自正。
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏,骨弱筋柔而握固。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嘎,和之至也。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,今人心发狂,难得之货令人行妨。
大道废有仁义,智慧出有大伪,六亲不和有孝慈,国家昏乱,有忠臣。
信言不美美言不信,善者不辩辩者不善,知者不博博者不知。
圣人不积既以为人,己愈有既以与人己愈多。天之道利而不害,人之道,为而不争。
有无相生,难易相成,长短相形高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
道常无为而无不为。
侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴,夫将不欲。不欲以静,天下自正。
含德之厚,比于赤子。毒虫不螫,猛兽不据,攫鸟不搏,骨弱筋柔而握固。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作,精之至也。终日号而不嘎,和之至也。
以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
祸兮,福之所倚,福兮,祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖,人之迷,其日固久。
五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎,今人心发狂,难得之货令人行妨。
大道废有仁义,智慧出有大伪,六亲不和有孝慈,国家昏乱,有忠臣。
信言不美美言不信,善者不辩辩者不善,知者不博博者不知。
圣人不积既以为人,己愈有既以与人己愈多。天之道利而不害,人之道,为而不争。
古之学者必有师。 师者, 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者, 孰能无惑? 惑而不从师, 其为惑也, 终不解矣。 生乎吾前, 其闻道也固先乎吾, 吾从而师之; 生乎吾后, 其闻道也亦先乎吾, 吾从而师之。 吾师道也, 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也。
——《师说》
——《师说》
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