新征程上，我们要坚持守正创新，不断为中华优秀传统文化创新发展注入新动力。

中华优秀传统文化源远流长、博大精深。

在人与自然关系上，中华优秀传统文化中“天地与我并生，而万物与我为一”讲的是人与自然相和合。

在伦理道德、个体修养方面，中华优秀传统文化讲“仁、义、礼、智、信”，即仁爱、正义、礼仪、智慧、诚信。

在个人进取和担当方面，《易经》中的“天行健，君子以自强不息”讲的是刚健有为、自强不息的进取精神，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡，匹夫有责”则彰显着担当精神。

在国家治理方面，中华优秀传统文化强调“民惟邦本，本固邦宁”的民本思想，孔子提倡“为政以德”，《礼记·礼运》提倡“天下为公”。

在国家形态结构方面，中华优秀传统文化追求“大一统”，成为中国人对于统一多民族国家的国家认同的重要思想文化基础，在漫长历史进程中促进了国家的统一和稳定。

在国际关系方面，中华优秀传统文化推崇“协和万邦”“亲仁善邻”。

中华优秀传统文化中的讲究和合、崇尚仁爱、崇尚正义、注重礼仪、誉美智慧、坚守诚信、重视民本、推崇善政、追求统一、向往大同、希望和平等内容，

蕴含着丰富的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范，蕴藏着解决当代人类面临的难题的重要启示，具有永恒魅力和时代价值，需要我们大力弘扬，不断推动其创造性转化和创新性发展。

推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展是一项系统工程，需要做好顶层设计、讲究方法路径。

应当认识到，在历史长河中积淀形成的中华优秀传统文化并非一成不变，而是开放的、包容的、发展的，其内涵总是随着时代的发展而丰富发展：

一方面，中华优秀传统文化总是随着自身所处社会的发展变化而与时俱进；

另一方面，中华优秀传统文化总是通过吸收外来文化而不断丰富，通过与其他文化交流互鉴而创新发展。

凡人《论语》：义

【原文】有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

【重点】义

孔子说仁，弟子加个义，到孟子就仁义并用。

言之有实为信，不是所有话能据实说的，所以因人而异，故只对信得过的人说实话。信还有局限，即轻信，人说什么都相信，所以骗子大行其道。

义，本意是仪式，引申为事之宜；宜，象形字指墩板上有肉，吃得饱吃得好，是人的向往，此意的为宜。适宜，还流传在吴越俚语中，如四川话“巴适”。

咀上两块皮，说话有改义。是客家人俗语，有的把义改为意。改义，即总能为自己找到合适的理由。

【解析】

话要可行，说的才能算数。礼貌适可而止，才能不伤自尊心；用得上的亲戚，才算亲戚。

【意义】

君子说义，常人拘于利——人富在深山有远亲，酒桌上杯杯先敬有钱人。

#佛教[超话]##佛陀教育分享[超话]##净土法门[超话]#恩师：我们接着看第二句，这都是讲果德。

【二、为诸世间之所信伏。】

古人常说：“人无信则不立”，这是在中国古代社会上对信用非常重视。

五常，常是恒常，决定不能够失掉的，所以称为常道，也就是做人基本的道理，
[鲜花]“仁、义、礼、智、信”。[鲜花]
在佛法里面对这个“信”也非常非常重视，

[鲜花]净土宗里面三个条件“信、愿、行”。“信愿行”三个条件[鲜花]

不仅仅是净土宗，无论修学哪个宗派，无论哪一个法门，都不能够缺少。

[心]尤其是信，大经大论，佛在其中说明“信为道元功德母”，[心]这个话的意思，信是入道的根源，能生功德，所以称“功德母”，母是能生的意思。
#净土法门师父说##觉悟人生唤醒自己#