《修身宝璧》

值少壮之日，须念衰老的辛酸。

入安乐之乡，当体患难人景况。

居旁观之地，务悉局内人苦心。[范文正公淮上遇风诗曰，一棹危于叶，旁观欲损神，他年在平地，毋忽险中人。（棹 本义:长的船桨） ]

临事须替别人想；论人先将自己想。

欲胜人者先自胜，欲论人者先自论，欲知人者先自知。

待人三自反；处世两如何。

待富贵人，不难有礼，而难有体。

待贫贱人，不难有恩，而难有礼。

对愁人勿乐。对哭人勿笑。对失意人勿矜。[矜 自夸;自恃]

见人背语，勿倾耳窃听。

入人私室，勿侧目旁观。

到人案头，勿信手乱翻。

不蹈无人之室；不入有事之门；不处藏物之所。

[非但远嫌，亦以避祸，至于军政机关，尤宜谨慎，断不可走入深处，及僻静之所，吾见蹈此而遭杀身之祸者多矣，切须戒之。]

俗语近于市。绮语近于娼。诨语近于优。

[士君子一涉于此，不独损威，亦难迓福。迓本义:迎接]

闻君子议论，如啜苦茗，森严之后，甘芳溢颊。

闻小人谄笑，如嚼糖霜，爽美之后，寒洹凝胸。

凡为外所胜者。皆内不足。

[今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也，此迷不破，胸中冰炭一生。]

凡为邪所夺者。皆正不足。[二者如持衡然，这边低一分，那边即昂一分，未有毫发相下者也。]

存乎天者，于我无与也，穷通得丧，吾听之而已。 （与 本义:赐予,施予,给予）

存乎我者，于人无与也，毁誉是非，吾置之而已。

[先哲云，无恶而毁，于我何疚，无善而誉，于我何有，一庸我誉之则加喜，一庸人毁之则加怒，是亦庸人而已矣，真善真恶在人，毁誉与我何干，又云，处毁誉要有识有量，识量大则毁誉欣戚不足以动其中，又云，余刻古书，校之又校，然鲁鱼帝虎，百仍二三，夫眼眼相对尚然，况以耳传耳，其是非毁誉，甯有真乎，又云，从来圣贤，未有不遭毁谤者，故曰其不善者恶之，不为小人所恶，安得成个君子，闻毁者须察这毁言从何处来，更察这毁者是君子是小人，既可以得毁人者，又可以得被毁者，此两得之道也，闻誉者亦用此法最妙，大凡操进退之柄者，是非毁誉，无日不至于前，置之则非公听并观之道，听见则开游扬排挤之端，惟先就毁誉者之人品以为权衡，则致毁致誉之由，不辨自明，为所毁誉者邪正立之，此为用众而不为众用也。]

1，有才而‮缓性‬，定属大才；‮智有‬而气和‮斯，‬为大智；​‎ ͏ 
2，临事须替别人‮，想‬论人先将自‮思己‬；
3，对失意‮，人‬莫谈得意‮；事‬处得意日‮莫，‬忘失‮时意‬；
4，心志要苦，意‮要趣‬乐，气度要宏‮言，‬动要谨；
5，知‮常足‬乐，终生不耻；‮止知‬常止，终‮不生‬辱；
6，人好‮我刚‬以柔胜之，人‮术好‬我以诚‮之感‬。

1，‮才有‬而性缓‮定，‬属大‮；才‬有智而气和‮斯，‬为大智；​‎ ͏ 
2，临‮须事‬替别人‮，想‬论人先将自‮思己‬；
3，对失‮人意‬，莫谈得意事；‮得处‬意日，莫忘失‮时意‬；
4，心‮要志‬苦，‮趣意‬要乐‮气，‬度要宏‮言，‬动要谨；
5，知足‮乐常‬，终生不‮；耻‬知止常止‮终，‬生不辱；
6，人‮刚好‬我以柔胜之，‮好人‬术我以‮感诚‬之。