【原文】
赵州至众云：“至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是 拣择，是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？”时有僧问：“既不在明白里，还护惜个什么？”州云：“我亦不知。”僧云：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”州云：“问事即得，礼拜了退。”

【白话文解义】
赵州和尚时常开示大众说：“最究竟的道理，并不是凡夫认为的那么难以理解，唯一怕的就是凡夫们在心中拣来择去的， 如此拣择下去，越挑越难，纯属自我束缚。刚刚说的这句话言语，你们看一看，是拣择呢？还是明白？未等大家开口，他却抢先声明：老僧我可不在这个明白里，就是这样的话，你们看还需要护念它吗？”这时，有一位僧出，问：“和尚既然说不在明白里，那还用护惜个什么呢？”赵州云：“我和你一样，也是不知道。”此时僧 人抓住赵州的话尾反攻问：“和尚既然也不知道，为什么要说自己 不在明白里呢？”言外之意：你既然已经“不知”，就应该在“明白” 中了。僧人殊不知，落在“明白”中，赵州就是个“拣择之人”了！面对如此不懂机锋转语的僧人，赵州也无奈，那东西说似一物即不中！我要是明白，我说得出来吗？但我明白的就是“我亦不知”！机锋到此，你还不知“转身”，我再言，皆落在相上，于事无补。于是，只好结止。说：“你只管问事就好了，问完了，礼拜后下去罢！”

【公案剖析】
大凡禅师的机锋相见，都不明说，但却相互间都知道在说些什么，局外人往往认为“截断众流”、词不达意。如真悟禅者，举语、 落语皆知在什么去处？真行者，他们左说右说、前说后说，都不离“阿那个”！只不过局外人看不懂。不知，亦不会罢了！请看赵州“老僧不在明白里”恰是转身明白！来僧亦刁，言语中颇设陷阱：“既不在明白里，还护惜个什么？”言语得当、丝丝入扣，如不是个明眼人，必被他陷入阱中。赵州是作家，出语不落二边：“我亦不知！”行僧，你设陷阱，我不落进去！此僧言语虽精道，但行为略显粗生，见赵州不陷进去，大有“逼良为娼”之势，上前再推一把：“和尚既不知，为什么却道不在明白里？”大有：今日你要不回答我，你就必须跳下去的强盗逻辑。面对如此好胜之徒不在法义“转身”上用功夫者，赵州也无奈，只好说：“问事即得，礼拜了退。”
禅师机锋对唱，只为觉悟，不为胜负挂碍于心。此僧，世智辨聪、言语机敏、环环相扣、咄咄逼人，然而争强求胜之心太重，听不出赵州早已把答案告知他了。如此逼问，恶性循环，就真的成为文字游戏了。

诗曰：
当下明白礼拜退。何须又添再立知。
问事即得当下肯。欲觅明白早是迟。

向原著者致敬，图文来源于网络 https://t.cn/z8cJU8T

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这是一位哥哥在我头条帐户里留下的评论，哥估计是十分熟悉我的人，对于我这二十年的所行所为十分了解，也因而，哥的评论显得十分贴切，也可以说，算是到位吧！

若是放在以前，每当看到这样的评论的时候，我一定会激动、感动外加兴奋，仿佛打了鸡血一样，让浑身的每一个细胞都不由自主地扩张，之后，干劲十足。

可是现在……再次看到这样的评语，虽然我也知道，能够说出这一番话，哥一定是真心的、真诚的。可即便这样，我却依然让心静如水，毫无波澜。

接触参战老兵这么多年，可以这样说，我经历了一个感动、亢奋、激情渐退、热情不在、心灰意冷、愤怒的过程，在这个过程中，虽然我一直用“忍”这个字来要求自己，可我毕竟是有血有肉的人，我也有七情六欲，会愤怒会发火；况且，－旦事情做得过火，再好的耐心也会被消磨殆尽。

许多人这样评价，张祥敏为参战老兵群体做出了巨大贡献。可是现在，这个为参战老兵做出过巨大贡献的人，却对这些人采取了拒绝、回避的态度，这是为什么？