布施供养之善事无论大小,只要回向法界,有利益众生的发心,其福德利益亦是无量无边。
世尊又对地藏菩萨说,在未来世中,若有善男子善女人,于佛法中种下很少的善根,即使是微如汗毛、细如发丝,或是微如沙子、细如微尘,其人所获得的福德利益也是广大地难以形容。此处有个前提就是“于佛法中”,意思是说当我们行于布施和供养时,只要用佛法的智慧去做,哪怕一点小善也会成就无穷的功德。
禅宗云担柴云水皆是道,然梁武帝一生造寺度僧无数却被达摩斥为无有功德,故“于佛法中”不能简单地从相上去校量其功德的大小,而是要以发心为其标准。
世尊又对地藏菩萨说,在未来世中,若有善男子善女人,得遇佛菩萨的形象,或辟支佛的形象,或转轮圣王的形象,能在这些形象前作布施供养,其人所获福报无量,常生于人天中享受殊胜妙乐。
若能回向法界一切众生,则此人所获福德利益更是不可思议,难以譬喻。
有些贫穷者是负担不起物资上的供养,但若持恭敬之心,以路边摘取的野花供养之也是可以,甚至是一个合掌、一个微笑,此如毛发沙尘般的微小善根,亦受福利不可为喻,如果能在佛像面前,发起度化法界一切众生的大心则功德更是广大。此处“回向法界”是核心意旨,法界指的是一切众生,我们无论做任何善事,布施也好,供养也好,其目的是为了利益一切众生,则当下就种下了菩提种子,若能持之以恒必成佛道。
上段重在物质上的供养布施,若能回向法界,福不可喻,此处则强调智慧上的供养布施。世尊再次对地藏菩萨说,在未来世中,若有善男子善女人,得遇大乘了义经典,或听闻一偈一句,便发起殷重恳切之心,对此法理赞叹恭敬,或书写读诵、或刻印流通,或为人演说等,进行法上的诸多布施与供养,是人则能获得成佛的大果报,功德利益无量无边,若能回向法界利益一切众生,则福德不可为喻。
世尊再次对地藏菩萨说,在未来世中,如有善男子善女人,得遇佛的塔庙或大乘佛经,塔庙若是新建的,佛经若是新印的,对其进行布施供养,或瞻仰、礼拜、赞叹,或恭敬合掌等。塔庙佛经若是被损坏的,则发心出资重修重印,或号召大家一起发心来布施供养,如是等人,将获得三十生中常为诸小国王的果报。檀越即是施主,此施主的果报则是将来常为转轮圣王,并以善法来教化诸小国王。
很多人会分别外在新旧之相,喜欢去名山大川中有历史年代的寺院,而对于新建的寺院或是规模小,或是没有什么名气的则无心布施供养,要知道寺院是主持佛法的地方,只要具足三宝即是我们可以依止的场所,作为佛弟子,要让佛法流布天下,更应该护持有正法的新道场。而古老的寺院拥有厚重的历史以及传承的法脉,所以我们要更为珍惜呵护,使之弥久日新。
“复次,地藏!未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根。或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧,如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。”
做功德的方式有很多,布施与供养是其中最为普遍的方式,然修行的关键在于发心。方式随各人因缘的不同而有差异,但若能发起利益法界众生的心,皆能成就无上妙果。世尊再次对地藏菩萨说,在未来世中,若有善男子善女人,以佛法的智慧行于善事而种下善根,或是行布施供养,或是修补塔庙,或是装订整理经典,甚至是微小如一毛一尘、一沙一渧这样的善事,只要能回向法界众生,则此人的功德能获得百千生中常受无上妙乐。但做这些布施供养等善事,仅仅是为了自家眷属的利益或是自己的利益,则只能获得三生享受安乐的果报,若是能舍去对自己果报的贪着,则能获得无穷无尽的果报,此之谓“舍一得万报”。
世尊又对地藏菩萨说,在未来世中,若有善男子善女人,于佛法中种下很少的善根,即使是微如汗毛、细如发丝,或是微如沙子、细如微尘,其人所获得的福德利益也是广大地难以形容。此处有个前提就是“于佛法中”,意思是说当我们行于布施和供养时,只要用佛法的智慧去做,哪怕一点小善也会成就无穷的功德。
禅宗云担柴云水皆是道,然梁武帝一生造寺度僧无数却被达摩斥为无有功德,故“于佛法中”不能简单地从相上去校量其功德的大小,而是要以发心为其标准。
世尊又对地藏菩萨说,在未来世中,若有善男子善女人,得遇佛菩萨的形象,或辟支佛的形象,或转轮圣王的形象,能在这些形象前作布施供养,其人所获福报无量,常生于人天中享受殊胜妙乐。
若能回向法界一切众生,则此人所获福德利益更是不可思议,难以譬喻。
有些贫穷者是负担不起物资上的供养,但若持恭敬之心,以路边摘取的野花供养之也是可以,甚至是一个合掌、一个微笑,此如毛发沙尘般的微小善根,亦受福利不可为喻,如果能在佛像面前,发起度化法界一切众生的大心则功德更是广大。此处“回向法界”是核心意旨,法界指的是一切众生,我们无论做任何善事,布施也好,供养也好,其目的是为了利益一切众生,则当下就种下了菩提种子,若能持之以恒必成佛道。
上段重在物质上的供养布施,若能回向法界,福不可喻,此处则强调智慧上的供养布施。世尊再次对地藏菩萨说,在未来世中,若有善男子善女人,得遇大乘了义经典,或听闻一偈一句,便发起殷重恳切之心,对此法理赞叹恭敬,或书写读诵、或刻印流通,或为人演说等,进行法上的诸多布施与供养,是人则能获得成佛的大果报,功德利益无量无边,若能回向法界利益一切众生,则福德不可为喻。
世尊再次对地藏菩萨说,在未来世中,如有善男子善女人,得遇佛的塔庙或大乘佛经,塔庙若是新建的,佛经若是新印的,对其进行布施供养,或瞻仰、礼拜、赞叹,或恭敬合掌等。塔庙佛经若是被损坏的,则发心出资重修重印,或号召大家一起发心来布施供养,如是等人,将获得三十生中常为诸小国王的果报。檀越即是施主,此施主的果报则是将来常为转轮圣王,并以善法来教化诸小国王。
很多人会分别外在新旧之相,喜欢去名山大川中有历史年代的寺院,而对于新建的寺院或是规模小,或是没有什么名气的则无心布施供养,要知道寺院是主持佛法的地方,只要具足三宝即是我们可以依止的场所,作为佛弟子,要让佛法流布天下,更应该护持有正法的新道场。而古老的寺院拥有厚重的历史以及传承的法脉,所以我们要更为珍惜呵护,使之弥久日新。
“复次,地藏!未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根。或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘、一沙一渧,如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。”
做功德的方式有很多,布施与供养是其中最为普遍的方式,然修行的关键在于发心。方式随各人因缘的不同而有差异,但若能发起利益法界众生的心,皆能成就无上妙果。世尊再次对地藏菩萨说,在未来世中,若有善男子善女人,以佛法的智慧行于善事而种下善根,或是行布施供养,或是修补塔庙,或是装订整理经典,甚至是微小如一毛一尘、一沙一渧这样的善事,只要能回向法界众生,则此人的功德能获得百千生中常受无上妙乐。但做这些布施供养等善事,仅仅是为了自家眷属的利益或是自己的利益,则只能获得三生享受安乐的果报,若是能舍去对自己果报的贪着,则能获得无穷无尽的果报,此之谓“舍一得万报”。
“若这些可怜人真是落后者、迟到的孩子、一个滞后而战乱的星球的子女,若他们的生活是一场以绝望厮杀结束的颤栗的战斗,若他们弃尸在野甚至吃人,如同远古恐怖童话中写的那样,但是他们心中还是应该有对未来的预感、关于神明的梦、某种灵魂的萌芽,否则这整个丑恶的世界就只是一个荒诞的毫无意义的错误。”我看黑塞的书,快成为一个精神病。
2022临近年底,失业在家带孩子也快一年了,时光之快让自己无比感慨,在很多人看来,自己又荒度了一年,这也是我当时最在意的一点。可经过这一年沉淀,也静下心去读以前想读的书,从未有过的感受到内心的蜕变,也是自己懂事以来最充实的一年,放下了过去伴随我的各种执念,更好面对自己。或许世上根本不存在善恶对错,现在想来,若没有当时的坚决,可能现在还过得浑浑噩噩,还活在过去未来和别人的看法中无法自拔,原来一直寻觅的“道”就在心中,人终究是“恍然”才能“大悟”吧。
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